#Мифология_кочевых_народов
Джанголос - злой дух. Его название выводят от османского "cıngıldan", что означает "побрякивающий", либо от арабского "джин".
Это существо, имеющее человекоподобную фигуру, полностью закрытое длинным одеянием (don). Видна только голова с чёрным лицом и пылающими огнём глазами. Волосы чëрные, спутанные. Появляется зимой, в тёплое время не приходит, но может заманить человека в тихое, прохладное место и там убить его. Как и демоны, джанголосы предпочитают заброшенные места, куда пытаются завести людей, но могут появиться и в бане.
Придя к двери дома человека, он зовет его по имени голосом знакомого ему человека и принимает его вид. Когда человек выйдет – пропадёт навсегда. Если перед дверью и окном поставить еду из свёклы, джанголос никого звать не будет. Он тихонько открывает двери домов, в которых спят одни люди, без животных. Если джанголос проникает в дом, то плюëт в незакрытую соль и еду. Люди, поев эту соль и пищу, умирают, отравившись его ядовитой слюной.
#Мифология_кочевых_народов
Су Анасы ("Мать Воды")
Архетип доброго водяного женского существа зарождается со времен древних тюркских каганатов. Затем этот образ трансформировался в духов водной стихии. Сам источник называется "Чишмэ". Около источника ставилась Багана (столб), чуть ниже среднего роста, аккуратно обмотанная различными женскими платками. Багана была издалека очень похожа на женщину в светлой одежде.
В мифологическом сознании сибирских тюрков вода как первоначало и источник жизни тоже отождествляется с образом женщины. В мифологии хакасов существует "Суг ээзи" - красивая женщина со светлыми волосами, голубыми глазами: когда переезжаешь реку, надо всегда почитать хозяйку воды. Такой же дух с таким же именем существует и у тувинцев, тофаларов и шорцев, по их представлению все водные источники, по представлению тувинцев, имеют водных духов именуемые как "сув ээзи". Образ Су Анасы как хозяйки водных стихий является одним из древнейших архетипов.
Уважаемые подписчики, в нашей рубрике #Мифология_кочевых_народов выходили интересные материалы о божествах и героях мифов древних тюрков.
Предлагаем освежить их в памяти:
Албасты https://t.me/bashmuseum/543
Бисура https://t.me/bashmuseum/552
Булан https://t.me/bashmuseum/587
Аджарха https://t.me/bashmuseum/616
Алан -мелекей https://t.me/bashmuseum/641
Айна https://t.me/bashmuseum/663
Арзюра https://t.me/bashmuseum/691
Бук https://t.me/bashmuseum/706
#Мифология_кочевых_народов
БУК
В поверьях алтайцев, тувинцев бук — нечто вроде оборотня; он может превращаться в животных, является в сумерках, вызывает болезни и ночные кошмары.
#Мифология_кочевых_народов
Арзюра (Арсури) - хозяин леса, леший у чувашей. Возможно, термин «Арсури» восходит к древнему названию божества, близкого славянскому Щуру. Другое название Арсури — варман тура (лесной бог) — аналогично одному из названий лешего «урман иясе» (хозяин леса) у казанских и западносибирских татар.
#Мифология_кочевых_народов
Айна
Айна — в хакасском фольклоре общее название всех злых духов, независимо от места их локализации; невидимая отрицательная сила, негативно влияющая на людей и вредящая им.
Термин "айна" в равной мере относится и к обитателям Нижнего мира, и к отрицательным персонажам Среднего мира.
#Мифология_кочевых_народов
Аждарха — в мифологии тюркоязычных народов злой демон в виде дракона.
https://telegra.ph/Azhdarha-02-17
Узнать подробнее о культуре евразийских кочевых цивилизаций – здесь.
#Мифология_кочевых_народов
Булан
Булан — в тюркском фольклоре зверь с единственным рогом в виде чаши, в которую он собирает воду, чтобы напоить булана противоположного пола: https://telegra.ph/Bulan-02-03
#Мифология_кочевых_народов
Албасты
Албасты́ — женские демонические персонажи в мифологии тюркских и некоторых соседних с ними народов. Обычно представляется в виде уродливой обнажённой женщины с длинными распущенными жёлтыми волосами и обвислыми грудями. Иногда образ албасты дополнял третий глаз и длинные когти.
Албасты истребляет маленьких детей. Она поджидает, пока ребёнка оставят одного, и если дождётся, кормит его своей грудью, и ребёнок умирает. Чтобы албасты не навредила, в изголовье кровати, в которой спит ребёнок, кладут нож или иной металлический предмет; иногда прикалывают иголку.
Также албасты приносит вред беременным женщинам. В старину беременным рекомендовали носить платья, к подолу которых прикалывали иголку.
Известна история о том, как в лесу одному человеку повстречалась албасты и избила его грудью. Этот человек вернулся домой еле живой, а через три дня умер. Всё его тело было в синяках.
Узнать подробнее о культуре евразийских кочевых цивилизаций - здесь.