Евразийский музей кочевых цивилизаций

Евразийский музей кочевых цивилизаций pinned «🔸 Важное сообщение: мы объединяемся! Друзья, с радостью хотим прояснить ситуацию! Этот канал был создан инициативной группой неравнодушных к теме кочевых цивилизаций и истории в целом! Однако, чтобы вы всегда получали самую актуальную и проверенную информацию…»

🔸 Важное сообщение: мы объединяемся! Друзья, с радостью хотим прояснить ситуацию! Этот канал был создан инициативной группой неравнодушных к теме кочевых цивилизаций и истории в целом! Однако, чтобы вы всегда получали самую актуальную и проверенную информацию из первых рук, мы официально объявляем о нашем объединении. 😉 Отныне главным и официальным каналом Евразийского музея кочевых цивилизаций и всех наших проектов является: https://t.me/museumofnomadiccivilizations Мы благодарим создателей этого канала за поддержку. Этот канал постепенно будет завершать свою работу, поэтому прямо сейчас переходите на наши официальные страницы, чтобы ничего не пропустить! 💬Наш главный канал. 💙Мы во ВКонтакте. 👻 А еще мы начинаем свой путь в MAX. Подписывайтесь!

💭Диалог поколений о важном Для ребят из младших классов уфимской школы №126, провели встречу с участником СВО Ринатом Культумановым, в нашем визит-центре. Это был разговор, приуроченный ко Дню защитника Отечества. И говорить о силе страны, о памяти и корнях – кому, как не нашему гостю. Он рассказал о вкладе Башкортостана в Победу, о стойкости наших земляков, о том, что сила России всегда была в единстве народов. Ребята слушали внимательно, спрашивали честно. Получилось интересное, а главное полезное общение! Были рады видеть ребят у нас в «Тура-Хан». 📸 Ссылка на фото:https://vk.ru/album-226634666_311713309

🛖 Ветер кочевий В визит-центре «Тура-хан» прошла лекция о номадизме башкир в сравнении с кочевой культурой бурят и монголов. Лектор Ирида Еникеева вместе с аудиторией говорили о родстве укладов, памяти степи и о том, что из кочевой свободы осталось в нас сегодня. Урал и Центральная Азия оказались ближе, чем кажется. Ссылка на фото: vk.ru/album-226634666_3116... ℹ️ Лекции еще будут. Следите за анонсами. И пишите в комментариях то, о чем хотели бы послушать.

РУБРИКА #ГАЛЕРЕЯТУРАХАН 🎨 «Свадебный обряд». Автор - Заровняев Федосий (Якутск, Россия). Произведение «Свадебный обряд» представляет собой глубокую и многогранную живописную интерпретацию традиционного якутского свадебного ритуала, мастерски воплощающую синтез строгой этнографической документальности и высокой художественной выразительности. Центральными фигурами композиции, вокруг которых выстраивается весь нарратив, являются невеста, величественно восседающая на спокойной лошади, и жених, бережно ведущий её под уздцы. Этот сюжетный центр олицетворяет не только момент перехода невесты в новый дом, но и метафорически изображает идею защиты, заботы и начала совместного пути. Оба персонажа облачены в богатые ритуальные костюмы, искусно сшитые из ценного меха белого и чёрного песца. Данный цветовой дуализм не случаен – он глубоко символичен и отсылает к фундаментальным основам мироздания в якутской мифологии, где противоположности (свет и тьма, день и ночь, мужское и женское начала) не конфликтуют, а пребывают в вечной гармонии и взаимодополнении, создавая целостную и устойчивую картину мира. Сцена демонстрирует ключевые элементы обряда: участие старших женщин рода – матери (ия) и бабушки (эбэ), облачающих невесту в свадебный наряд, что подчёркивает преемственность поколений. Динамику действа усиливают музыканты: девушка, играющая на варгане (хомус), и юноша, аккомпанирующий на струнном инструменте (кырыымпа), что создаёт акустический фон, органично вплетающийся в визуальный нарратив. Обязательный атрибут церемонии – деревянный сосуд для кумыса (чороон) – выступает символом благопожелания и священного напитка, объединяющего участников ритуала. Работа Федосия демонстрирует, как изобразительное искусство становится действенным инструментом сохранения нематериального культурного наследия. Как соединяя художественную выразительность с этнографической ценностью, картина превращается в визуальный манифест важности народных традиций и их защиты от забвения.

В преддверии Дня защитника Отечества мы приглашаем вас 22 февраля на настоящий «Разговор о важном» – вдохновляющий диалог с человеком, чья жизнь воплощает мужество и преданность. Приходите, чтобы лично услышать истории Рината Культуманова, участника Специальной военной операции с позывным «Туман». Его путь – это пример отваги, который стал известен многим. Вы сможете прикоснуться к правде из первых уст: узнать, что движет людьми в самые сложные моменты, как закаляется дух и рождается настоящее братство. Мы поговорим о патриотизме в наше время, о единстве и поддержке тех, кто стоит на страже мира. Ринат Культуманов поделится мыслями о вкладе Башкортостана в общую Победу, о стойкости земляков и о том, как традиции передаются даже вдали от дома. Этот разговор – для всех, кто ищет смысл: для молодежи в поисках ориентиров, для родителей, воспитывающих новое поколение, для тех, кто ценит героизм, историю и силу нашей страны. Проведите этот день с нами, чтобы вместе осмыслить прошлое, понять настоящее и заглянуть в будущее. Приходите, чтобы услышать, задать вопросы и поддержать настоящих героев. 📍Начало в 14:00. Вход свободный. ❗️Для тех, кто не сможет присутствовать лично, мы предоставим онлайн-доступ через Яндекс Телемост. Чтобы получить ссылку на онлайн-подключение, пожалуйста, заполните короткую форму - всего 3 поля. Ссылка придет Вам на почту за 10-15 минут до начала лекции. ➡️Ссылка на форму:https://forms.gle/QhUxqRZsXSciiXXP8

🏹 21 февраля в визит-центре «Тура-хан» вас ждет захватывающая лекция «Номадизм башкир в сравнении с кочевой культурой бурят и монголов: уроки российско-монгольского трансграничья (по монографии Д.Д. Бадараева)». Её проведет профессор кафедры обществознания, права и социального управления БГПУ им. М. Акмуллы Еникеева Ирида Ирековна. В докладе представлен сравнительный анализ номадизма и этносоциальных структур башкир с кочевой культурой бурят и монголов, что позволяет подчеркнуть общие черты кочевых обществ, такие как родоплеменная организация и адаптация к степным условиям, а также выявить уникальные трансформации в трансграничных зонах, что напрямую связано с миссией музея кочевых цивилизаций, который фокусируется на феномене кочевья как универсальном явлении степных цивилизаций, включая башкирский опыт. Башкирская кочевая этносоциология подчеркивает роль родового строя и общины в поддержании мобильного хозяйства, где перемещения определялись пастбищами и климатом. Аналогично, у башкир сохранялись черты номадизма в социальной топологии – многоуровневой структуре родства и племен, обеспечивающей выживание в степи. В монографии Бадараева Д.Д. «Российско-монгольское трансграничье: структурные и этнокультурные особенности социальных изменений» описывается трансформация кочевой культуры бурят и монголов под влиянием индустриализации и глобализации: номадизм уступает место модернизированному животноводству, но сохраняется этническая идентичность через язык, религию и родовые связи. Автор выделяет роль трансграничья как буферной зоны, где кочевники выступают медиаторами культур. Таким образом, в докладе предлагается сопоставление башкирского номадизма, исторически схожего по родовому устройству и экономике, с бурято-монгольским: оба демонстрируют «этажность» общества – от кровного родства к высшим военно-административным союзам – и переход к седентаризации. Используются примеры из книги Д.Д. Бадараева о потере чистого номадизма в Бурятии для анализа современных вызовов башкир, связанных с урбанизацией и цифровизацией, показана преемственность кочевых ценностей в идентичности, что создает актуальный нарратив для музея о вечном движении цивилизаций. 📍Начало в 14:00. Вход свободный. Напоминаем, что в рамках лектория мы организуем бесплатный трансфер из Уфы до визит-центра «Тура-хан» Евразийского музея кочевых цивилизаций и обратно. 🕛Сбор участников: в 12:00 в уфимском офисе Научно-производственного центра по охране и использованию недвижимых объектов культурного наследия Республики Башкортостан на Чернышевского, 47. 📞Обязательная запись на трансфер по телефону: +7 (917) 487-53-76 ❗️Для тех, кто не сможет присутствовать лично, мы предоставим онлайн-доступ через Яндекс Телемост. Чтобы получить ссылку на онлайн-подключение, пожалуйста, заполните короткую форму - всего 3 поля. Ссылка придет Вам на почту за 10-15 минут до начала лекции. ➡️Ссылка на форму:https://docs.google.com/forms/d/1G1jMvvOj_WV-0s_VnDqFU7YbFKSxAghar-MyWQdngyw/edit

📹Полная лекция заслуженного работника культуры Республики Башкортостан, руководителя объединения «Мэргэн уксы», известного мастера-реконструктора Юлая Галиуллина «Реконструкция военного искусства и традиционного костюма башкир в контексте кочевой культуры». На лекции Юлай Рафкатович подробно рассказал, как кочевая жизнь формировала костюм и снаряжение башкирских воинов. Он отметил, что комплекс вооружения включал пику или копьё, саблю, лук с колчаном со стрелами, кистень, щиты, а позднее огнестрельное оружие. Некоторые воины надевали кольчуги и латы. Это было типичное вооружение номадов, где лук и стрелы оставались основным оружием, а копья и пики служили ударным в ближнем бою. Особое внимание лектор уделил башкирскому луку – традиционному оружию кочевых народов, которое играло ключевую роль в военных действиях и охоте. Это композитный лук из дерева, рога, сухожилий и специального клея. Полная аутентичная реконструкция с биокомпозитами сейчас почти невозможна из-за редкости материалов, поэтому используют ламинированные версии с деревянной основой и защитной пленкой, сохраняя асимметричную форму. По находкам, конструкция близка к венгерскому луку, но с заимствованиями и упрощениями на западе. Стрелы изготавливают из дерева или карбона с оперением. Лектор подробно остановился на традиционном костюме и объяснил его адаптацию к сезонным миграциям: костюм башкирского воина не представлял собой специализированный воинский наряд в современном понимании, поскольку у башкир, как и у других степных народов, не существовало регулярной армии. Башкиры были преимущественно полукочевыми скотоводами, и их повседневная одежда одновременно служила для охоты, пастбищных перекочевок и, в случае необходимости, для военных походов. Когда их призывали на войну, они отправлялись в том, в чем жили и работали ежедневно. Это подчеркивает практичность и универсальность их гардероба, адаптированного к суровому климату Урало-Поволжья, где зимы холодные, а лето требует мобильности. Одежда была простой, но функциональной, изготовленной из доступных материалов: шерсти, сукна, кожи и меха, часто с элементами, заимствованными у соседних этносов. ➡️ Лекцию можете посмотреть по ссылке. ➡️ Больше фотографий с мероприятия здесь.

Каждую субботу в нашем визит-центре — по-настоящему душевный день для всей семьи. Мы приглашаем вас провести его вместе с нами и нашими партнерами из Лавки мастеров В программе: 🌿 экскурсия к мавзолею Тура-Хана 🧶 мастер-классы для детей и взрослых 📸 фотосессия в башкирских костюмах 🥘 домашний обед 🌬 прогулки, тишина и отдых от суеты 🎁 сувениры на память Когда? Каждую субботу! 📍Расписание: 10:00 — выезд из Уфы (Дёмский район) 11:30 — чай, знакомство с площадкой 12:00 — мастер-классы 14:00 — обед 14:30 — экскурсия 15:30 — фотосессия 16:30 — выезд 18:00 — возвращение в Уфу 📞Контакты для связи: + 7 905 351 97 77 - Ирина Зарянова

14 февраля в 12:00 в визит-центре «Тура-Хан» пройдёт лекция «Реконструкция военного искусства и традиционного костюма башкир в контексте кочевой культуры». Её проведёт Юлай Рафкатович Галиуллин – заслуженный работник культуры Республики Башкортостан, руководитель АНО по развитию конно-верховой стрельбы и стрельбы из традиционного лука Республики Башкортостан «Мэргэн уксы», известный мастер-реконструктор, член Исполкома Всемирного курултая башкир и руководитель объединения «Мэргэн уксы». На лекции Юлай Рафкатович подробно разберёт, как кочевая жизнь формировала костюм и снаряжение башкирских воинов: от практичной одежды, удобной для верховой езды и защиты от холода, до оружия и доспехов. Комплекс вооружения включал пику или копьё, саблю, лук с колчаном со стрелами, кистень, щиты, а позднее – огнестрельное оружие; некоторые воины надевали кольчуги и латы. Это было типичное вооружение номадов, где лук и стрелы оставались основным оружием, а копья и пики – ударным в ближнем бою. Военное искусство башкир строилось на принципах легкой кавалерии: высокая мобильность, манёвренность и индивидуальная подготовка каждого воина. Тактика включала стремительные атаки с массированным обстрелом из луков, за которыми следовал натиск пиками, обманное отступление с заманиванием противника в засаду, внезапные набеги и партизанские действия в лесах и горах. Башкиры не вели бои в плотном строю, как регулярные армии, а полагались на скорость, выносливость, личную храбрость и умение использовать местность. Ополчение имело родоплеменную структуру, где отряды собирались из родственников под руководством бия или батыра, а военные действия часто велись небольшими мобильными группами – для барымты (набега за скотом) или отражения врага. Лекция будет интересна тем, кто увлекается реконструкцией костюма и оружия и хочет понять, как выглядели и сражались башкирские воины. 📍 Начало в 12:00. Вход свободный. Напоминаем, что в рамках лектория мы организуем бесплатный трансфер из Уфы до визит-центра «Тура-хан» Евразийского музея кочевых цивилизаций и обратно. 🕛Сбор участников: в 10:00 в уфимском офисе Научно-производственного центра по охране и использованию недвижимых объектов культурного наследия Республики Башкортостан на Чернышевского, 47. 📞 Обязательная запись на трансфер по телефону: +7 (917) 487-53-76 ❗️Для тех, кто не сможет присутствовать лично, мы предоставим онлайн-доступ через Яндекс Телемост. Чтобы получить ссылку на онлайн-подключение, пожалуйста, заполните короткую форму - всего 3 поля. Ссылка придет Вам на почту за 10-15 минут до начала лекции. ➡️ Ссылка на форму: https://forms.gle/1ZwuNka84v6RYCKu6

Антропологический анализ останков взрослого и ребенка из мавзолея Хусейн-бека 🌙 Автор текста: Алексей Нечвалода, н.с., антрополог отдела этологии ИИЯЛ УФИЦ РАН В ходе исследований мавзолея Хусейн-бека был проведен антропологический анализ погребений, позволивший восстановить вероятный внешний вид древних жителей региона. В мавзолее обнаружены останки двух мужчин (погребения №1 – Хусейн-бек и №7), одной женщины (погребение №2) и шести детей в возрасте до 7 лет (infantilis I). В погребении №7 сохранился череп мужчины в возрасте 25-30 лет хорошей сохранности. Краниометрические измерения по стандартной программе показали средние размеры черепной коробки с средним продольным и большим поперечным диаметрами, что определяет ее как брахикранную (поперечно-продольный указатель 81,0) пентагоноидной формы. Наименьшая ширина лба средняя, высотный диаметр от базиона – в категории средних величин. По соотношениям размеров череп гипсикранный (высокий) относительно продольного диаметра и метриокранный (средневысокий) – относительно поперечного. Аурикулярная ширина средняя, с средней шириной затылка (72,4). Лицо среднеширокое, высокое, ортогнатное с большим углом общего профиля и малым указателем выступания. В горизонтальном плане сильно уплощенное, особенно на орбитальном уровне. Орбиты средневысокие и широкие, мезоконхные, с слабо притупленным верхним краем. Ширина носа средняя, высота средняя, что делает грушевидное отверстие мезоринным. Переносье широкое и средневысокое, носовые кости среднеширокие, невысокие, уплощенные (симотический угол 97,8). Угол выступания носа небольшой, спинка носовых костей слабоволнистая. В целом, череп характеризуется брахикранной, средневысокой коробкой средних размеров с широким, умеренно наклонным лбом, средним основанием и невыступающим затылком. Лицо среднеширокое, высокое, ортогнатное, плоское на орбитальном и зигомаксиллярном уровнях, со средненевысокими глазницами и слабо выступающими носовыми костями. Краниологические особенности типологически указывают на монголоидный расовый комплекс южносибирского типа, проявляющийся в уплощенности лицевого скелета, средней профилировке переносья и малом угле выступания носа. Это подтверждают интегральные показатели ПФЦ и УДМЭ, а также анализ канонических корреляций, сближающий череп с сериями казахов окрестностей Чубартау и башкир из Наурузово. Из детских погребений, раскопанных Г.Н. Гарустовичем, наряду с разрозненными костями конечностей, ребер и позвонков, сохранился лишь один череп ребенка примерно 5 лет (infantilis I). По нему выполнена цифровая аппроксимация (реконструкция) в лицевой норме, позволившая представить возможный облик индивида в раннем детстве.

Показываем Центр исламских цивилизаций в Ташкенте, о котором рассказывал Радий Хабиров. Опыт этого центра используют при создании Евразийского музея кочевых цивилизаций. Видеола – Ташкент ҡалаһындағы Ислам цивилизациялары үҙәге. Башҡортостан башлығы белдереүенсә, үҙәк тәжрибәһе Евразия күсмә цивилизациялар музейында ҡулланыласаҡ.