Философ распаковывает контексты!

В аспирантуре я подрабатывал журналистом, писал рефлексивные колонки на тему поп-культуры и порой брал интервью (когда-то даже общался с неизвестным тогда Васей Вакуленко, позднее ставшим Бастой). Однажды беседовал с дирижёром филармонического оркестра, который настаивал на сохранении "чистоты жанра" и что ради этого нужно играть классические произведения композиторов прошлых столетий. Он считал, что любые попытки использования симфонического оркестра для игры популярной/электронной музыки возможны, но только как исключение. Как фанат электронной музыки в разных стилях и жанрах, я безмерно благодарен создателям технологий музыкального производства, расширившим репертуар способов звукоизвлечения и творческого самовыражения. Вот гениальный синтез классики и электроники. Дюссельдорфский оркестр с немецким drum&bass проектом Phoneheads - шикарный симбиоз классики и электроники... Как вы относитесь к такого рода смешению жанров и способов производства музыки и искусства в целом?

Психоаналитик К. Боллас использует понятие "субъектоцид", описывая рост дегуманизации и самоотчуждения современного человека. В утилитарном цифровом климате возникает «мягкий нигилизм», при котором сложные процессы человеческого мышления рассматриваются как обуза. Возникает острая нехватка времени на разворот мысли, проживание чувства и детализацию авторской позиции в разговоре или написании текста - всё это ведомо стремлением сократить мысль до "информации по существу" или попасть в "рамку рентабельности" продающего нарратива. Человек говорит и пишет всё проще, лишая себя чувства субъектности. В итоге, язык шаблонов и паттернов вытесняет авторскую интонацию и голос. Разворачивается тихая трагедия утраты нюансированной речи. Вместе с этим вычитается умение прояснять ценности и смыслы, иследование которых требует порой блуждания по лабиринтам внутренней жизни. Незаметно теряется сама нужда в том, чтобы проговорить нечто значимое лично для тебя, отстаивая само право на авторское высказывание...

Вера в алгоритмы и надежда на чат GPT-мутации новой духовности вплетены в глубокую технологизацию повседневности, создающую вместе с сервисной экономикой культурный ландшафт эпохи. Вместе с этим происходит расширение самого понимания "инструментов самопомощи". Это не про "сходить к психологу", почитать селф-хелп литературу или помедитировать утром, а про новый техногнозис, где технические инновации сплетаются с экзотическими верованиями, магическим мышлением и отношением к цифровой среде как пространству тайны и судьбы. Алгоритмы словно новые оракулы предсказывают будущее, но в этом опыте предсказаний нет нейтральности научного прогнозирования, а создаются сами траектории того, что нам следует ждать. И появление робота-гуманоида, посвящаемого в буддисты, не кажется странным перфомансом, но вполне вписывается в общую логику развития постсекулярной духовности и видения будущего ... Сегодня закрываю регистрацию на семинар по теме заботы о себе в современных реалиях

Японский поэт Басё за всю жизнь написал порядка 500 трёхстишей-хокку (доказанное авторство). Технически их писать несложно, мы как-то по нескольку штук за вечер с сокурсниками в универе писали. Но философия Басё в ином: «Тот, кто за всю свою жизнь создал всего три-пять превосходных стихотворений — настоящий поэт, тот же, кто создал десять — замечательный мастер». Другой случай. Даосский мыслитель Чжуан-цзы по просьбе императора порядка 10 лет готовился нарисовать краба. Когда правитель по окончании срока навестил мудреца, Чжуан-цзы молча взял кисть и одним молниеносным, непрерывным движением руки создал самого совершенного краба, которого кто-либо видел в жизни. Эти истории из древности не являются иллюстрацией ценности неспешности, а демонстрируют совсем иной, недоступный современному человеку способ жить. Древние культуры и стили жизни производили иную архитектуру опыта, с неспешным овладением искусством рисования крабов и написанием стихов без KPI и гонки достижений...

Аудиоверсия видеоэссе на тему чтения как тренда+полная версия трека с заставки. Что почитать по теме? - Словарь постмодерна: двойное кодирование (моя статья) - Jessica Pressman. Bookishness. Loving Books in a Digital Age (2021) - Sarah Brouillette. Literature and the Creative Economy (2014) - Simone Murray. THE DIGITAL LITERARY SPHERE. Reading, Writing, and Selling Books in the Internet Era (2018) - Bronwen Thomas. Literature and Social Media (2016) - Sonali Kulkarni. Getting a feel for BookTok: Understanding affect on TikTok's bookish subculture

АНОНС СЕМИНАРА: Забота о себе на закате эпохи селф-хелпа Время: 23 мая в 13.00 по мск Формат: 2,5 часовая zoom-встреча (запись будет). Недавно завершил редакцию новой книги, целиком посвященной теме заботы о себе. В связи с чем провожу семинар по свежим следам (обсудим то, что не вошло в книгу): - забота о себе как принцип жизни (экскурс в тему от Сократа до Бен-Чхоль Хана); - что не так с "литературой самопомощи" и отчего не работают "селф-хелп-инструменты"; - почему нельзя быть стоиком сегодня? - сервисная экономика и утрата "умения жить" (экзистенциальная растерянность "бремени жизни наугад"); - личный контекст, воплощённый субъект, "ситуативная нейробиология" и теория "ситуативного действия"; - как осваивать "умение жить" в реалиях текучей современности? (с опорой на современную философию) - персональная "сборка повседневности" (критическая теория для осмысленного управления своей жизнью). Для записи на семинар пишите @Ph_Deep

Размышляю в новом видео о моде на чтение: https://youtu.be/7BZB3cyNF2s Книжная индустрия, коммодификация чтения, перформативность тик-ток-читателей и неоднозначность - происходит книжный ренессанс или мы окончательно погражемся в мрак постлитературной эпохи под соусом поверхностной эстетики? Очередной повод предаться рефлексии на актуальную тему... Можно делиться тем, что вы сейчас читаете и чем для вас является чтение в текущий период жизни? Интересна палитра личных опытов соприкосновения с текстами...

Что записал бы в свой дневник Марк Аврелий, почитав книгу "Думай как римский император"? А как бы развивал диалог с современным юношеством Сократ, некогда вопрошавший Алкивиада: "Заботишься ли ты о себе?". Недавно завершил "жёсткую редактуру" новой книги "Забота о себе: от Сократа и стоиков до фитнеса и психотерапии". 1-я часть, историко-философская особенно пострадала при помещении её в "рамку рентабельности" (следуя тз редактора), а 2-я - анализ современной "культуры селф-хелпа" пострадала меньше. В связи с чем решил провести семинар (в субботу 23 мая в 13.00 по мск), чтобы обсудить с участниками современный репертуар нарративов и практик (психотерапия, фитнес, духовные практики и тд) с опорой на материал, не вошедший в книгу, но имеющий важное значение для понимания темы заботы о себе в современных реалиях. Подробный анонс вывешу в субботу 16 мая.

Некогда Жан-Поль Сартр сформулировал манифест экзистенциализма словами "человек это проект". Суть в том, что у человека нет заданной траектории жизни. Об этом слова: "существование предшествует сущности". Но вдохновенная речь Сартра мутировала в рыночную идеологию "человек как бизнес-проект". И на поверку за этим скрывается идентичность "человека-потребителя", конструируемая из трендов и продающих нарративов. Хаотичное принятие решений в контексте "ситуативного потребления" радикально отличает гуманистический пафос сартровского манифеста от текущего "проектирования" человека в культурном ландшафте текучей современности, пестующем гибкость и мобильную адаптацию к быстро-меняющейся среде, но обрекающая современного человека на отсутствие внутренней ценностно-смысловой опоры...

Меня не занимает избыточное внимание к нейросетям как инструментами оптимизации, ускорения процессов или решения повседневных задач. Ни крен в сторону технократического оптимизма, ни обратная перспектива замирания в тревожном ожидании апокалипсической развязки этой истории. И в том, и в другом случае ускользает поэзия жизни. Те формы проживания, где человек резонирует с другим человеком, природой или нащупывает свою манеру жить, чувствовать и видеть. Нюансы и оттенки, различия и грани - всё это стирается в ускоренной технологизацизации как неконвертируемые в очередной поведенческой фьючерс детали. Порой охватывает грусть от того, что рыночная идеология вкупе с технократией ежедневно "атакуют живую связь" (недавно узнал от ученика-психоаналитика об этом понятии У. Биона). Это не укоризненный взгляд свысока. Это лишь грустные мысли по поводу приоритезации ценностей, определяющих выбор способов чувствовать, мыслить и жить...