Философ распаковывает контексты!

В фильме Джармуша "Пёс-призрак: путь самурая" главный герой постоянно читает книгу "Хагакурэ". В своё время просмотр киноленты побудил меня почитать этот текст. Герой делился мечтами о том, что в старости хочет проводить время во сне, наслаждаясь заслуженным покоем после жизни, полной усилий. Однако в позднем капитализме сон выступает скорее препятствием для наращивания достижений. И даже те, кто ради ментального здоровья готов спать по 8 часов, с трудом примут идею о том, чтобы вздремнуть днём часик-другой исключительно из любви к этому занятию. Прекрасная иллюстрация на тему из жизни Рене Декарта. Он спал до полудня и считал отдых в постели лучшим способом для размышлений над математикой и философией. Декарт писал, что в часы полудремы после позднего пробуждения его посещали самые глубокие идеи. В итоге из заметок и размышлений после сна родился один из самых важных философских текстов Нового времени, определивший развитие современной науки "Рассуждение о методе"....

Меня занимает статистика просмотров на ютуб-канале, только как показатель интереса к определенным темам. Вот видео про "самоотчуждение" уверенно смотрят уже несколько недель, а видео про "достаточно хорошую жизнь" оказалось одним из самых "неудачных" за последние месяцы. Часто в комментариях просят рассказать "как жить?" и "что делать?", сетуя на "негатив" и "критику". И вот появление "позитивного видео" оказывается одним из несмотрибельных. Читать про общество усталости и выгорания - ок, но как только речь заходит о конструктивном поиске способов выбираться из этого состояния и отнюдь не в духе мудрых лайфхаков, а с призывом к неспешной рефлексии, готовности проживать утрату иллюзий и обретению зрелого взгляда на жизнь - тут какой-то сбой... Интересны ваши мысли и наблюдения на этот счёт. Концепт достаточно хорошей жизни оказывается не релевантным опыту загнанного в угол выгоревшего достигатора или есть иные причины, на ваш взгляд?

Где-то читал, что утром после сна хорошо бы не хвататься за смартфон. А побыть хотя бы минут 15 в прострации или посмотреть вдаль (если такая опция у вашего окна есть), чтобы дать себе возможность плавно войти в новый день. Но еще прекраснее - создание жизненных обстоятельств, в которых есть неспешность для пробуждения себя в качестве субъекта, осмысленно управляющего собственной жизнью. Нужен ли для этого целый час времени или в какие-то этапы жизни более длительный период (когда речь идёт о ревизии ценностно-смысловых ориентиров - тема отдельной рефлексии. Однако возвращение себе права на интерпретативный суверенитет в эпоху текучей современности - это повседневное когнитивно-эмоциональное движение, без которого проживание своей жизни рискует раствориться в суете, инфошуме и нарастающем самоотчуждении...

Увидев фото девушки со смартфоном, отдыхающей на природе, долго не мог отвести взгляд. Поймал сюрреалистический эффект как от картин Р. Магритта. Далее возникли ассоциации с финальной строчкой стихотворения Рильке "...тишине, что расточала нас...". Тишина без гиперстимуляции и инфошума оказывается не пространством отдыха и восстановления, а триггером тревожного беспокойства от якобы бесполезной растраты себя или избегания встречи с собой. Побыть на природе в глубоком смысле слова не так-то просто. Рука тянется к смартфону или возникает иной тип зашумления. Как-то мы были в Адыгее, остановившись в небольшой гостинице у горной реки, надеясь побыть в тишине, но увы не вышло. Соседи громко гуляли, приехав "на природу". Тогда я подумал: «Всё это могло случиться на кухне в городской квартире». Есть разные способы не быть где-то, не участвовать, не проживать. Не быть на природе, даже находясь в ней. У М. Хайдеггера есть мысль «близкое ещё не близость, далёкое ещё не даль» А что для вас "пребывание на природе"?

Аудиверсия видеоэссе о "достаточно хорошей жизни"+ мой трек с заставки с сэмплом из фильма Тарковского "Сталкер". Что почитать по теме? • тема "достаточно хорошей жизни" - центральная в моей книге "Критика психополитического разума"; • теории постразвития (Артуро Эскобар, Серж Латуш и др.); • идеологи движения slow life Карл Оноре (его книга "Без суеты" выходила на русском) и Гейр Бертелсон (The World Institute of Slowness).

Выражение "нейронные сети" стало привычным. Имеет место сближение нейробиологии и современной ИИ-разработки. Однако закрепеление понятия находится на стыке EdTech, утверждающего "нейронного субъекта", околонаучных медиа с их поп-культурными (а порой фантастическими) интерпретациями и торжества "вычислительного разума" в рамках преобладающего подхода к проектированию архитектуры искусственных "нейроагентов". Всё это причудливое разнообразие конструкций разворачивается в логике когнитивного капитализма, нацеленного на повышение продуктивности и связанное с ним ускорение процессов обработки информации. И за всей этой сложно организованной динамикой разнообразных процессов происходит "пересборка повседневности" обычных людей…

Вышло новое видео на канале, в котором я разбираю концепт "достаточно хорошей жизни" и тему эстетики существования. https://youtu.be/zxBm1aYgpbA Обе темы красной нитью проходят через текст книги "Критика психополитического разума", а в видео я даю некий дополнительный комментарий. Нейрослопы на заставках. Это мой вариант постиронии в отношении нейрогенерации, так как я не раздеяю ни концепт "чистого творчества" (по ту сторону технологий), ни веры в то, что нейроагенты уже "заменяют нас во всём". К тому же я не дизайнер, а философ, дело которого мыслить и делиться соображениями на те или иные темы. И сегодня закрываю регистрацию на семинар по теме ИИ, который пройдёт в эту субботу. Кто хотел записаться, сегодня ещё можно это сделать. Пишите @Ph_Deep

20 апреля 2006 года я защищал диссертацию на соискание учёной степени кандидата философских наук. Диссертация называлась "Историко-философский анализ феномена заботы о себе" и представляла собой причудливую смесь современной философии (М. Хайдеггер, М. Фуко и др.), православной теологии и критического осмысления экзистенциально-гуманистической психотерапии. Спустя 20 лет я завершаю редакцию книги с рабочим названием "Забота о себе: от Сократа и стоиков до фитнеса и психотерапии", которая выйдет осенью этого года в издательстве Альпина-паблишер. Тема заботы о себе в её многогранности и хитросплетении разных нарративов продолжает занимать меня, как продолжает занимать и вопрос о том, как современному человеку жить достаточно хорошую жизнь...

АНОНC СЕМИНАРА Тема: "Нейросети и другие "нечеловеческие агенты" в пересборке нашей повседневности". В формате zoom-встречи, 25 апреля в 13.00 по мск времени Гугл таки нанял философа, чтобы осмыслить разные сложные проблемы, связанные с разработками в сфере ИИ. Я тем временем приглашаю вас на семинар. Опираясь на актуальные интердисциплинарные исследования на стыке digital- & AI-studies, социологию науки и техники, идеи Ж. Симондана и Б. Стиглера и современную критическую теорию поразмышляем на темы: - уменьшение агентности человека (homo GPT) и усиление "нечеловеческой агентности"; - реконфигурация отношений человек-машина: от использования к сложному взаимодействию; - ускорение инноваций и экзистенциальная растерянность человека в цифровой среде; - незаменимость человека (критика постгуманизма в современной философии); - пересборка повседневности в контексте гипертехнологизации; - метакомпетенции в русле управлении проектом собственной жизни. Для участия в семинаре пишите @Ph_Deep