Post #1261

#вкфм_подписчики Сегодня расскажу Вам еще о нескольких проектах людей из числа подписчиков ВКФМ. В объективе проект с лаконичным названием "études." (https://t.me/etdlw). Он пока совсем юн, у него не нашлось логотипа или выразительной обложки, потому для иллюстрации подле текста я взял один из мемов, что публиковались для "удержания новоприбывших". Так что чтение может предварить спокойная улыбка и понимание: канал посвящен праву. Понятие права в европейской традиции Право было создано европейской цивилизацией. Не потому, что она выше остальных, а потому, что система, берущая своим началом справедливость (ius), что собственно и есть право, была воспринята ею. Остальные системы вкладывают к справедливости лишнюю "прослойку" в виде религиозных текстов, принципа гармонии и проч. Право есть справедливость. Это не цепочка понятий, а одно понятие. Определяющий признак права – первичность (самостоятельность). Следующим признаком права является авторитетность. Единственная причина, по которой римское право было рецепировано и возрождено – то, что эта система пользовалась огромным уважением и на протяжении нескольких веков преподавалась в университетах. Заимствована и воспринята была та система, которая была лучшей во всех смыслах. Право как ценность обладает авторитетом. Далее. Право является условным понятием – понятием свободы. Оно сформировано как единая система и ценность и несмотря на то, что воспринято оно может быть только в целом (отрицательное подтверждение чему мы видим на Востоке, где правовые нормы получают лишь фрагментарное выражение), его применение – это свободное решение общества. Право не говорит о своей безусловности, как, например, религиозные тексты. Наоборот, его применение содержит в себе условие – соглашение о таком применении. В этом смысле и суверен (законодатель и суды), и доктрина определяют правовое и неправовое. Однако государству в этом отводится особая роль, о чем далее. И последнее. Право – о должном, оно есть понятие должного. Оно не про то, что суверен что-то сказал, а про то, как следует сказать и как стоит сделать. Сообщаемое государством в законах и судебных решениях лишь устанавливаем границы определения правовой нормы, которая, как выражался Д.В. Дождев, находится за ними. Абсолютно справедливо Г. Радбрух замечал, что государство определяет понятие правового (на самом деле – презумпцию правового) лишь постольку, поскольку оно может обеспечить его соблюдение, т.е. стабильность. Эта законодательная презумпция может опровергаться, подтверждение чему мы видим в послевоенных заметках философа. Описанный здесь признак права – абстрактность. Правовая норма как должное соединяет абстрактное и конкретное с помощью конвенциональности (соглашения) в научной дискуссии о правильном понимании той или иной нормы. В заключение. Право не есть государственные постановления (как говорили позитивисты), право не есть и ratio scripta (как говорили сторонники естественного права, подвергающие корректировке римские правовые постановления). Право есть ценность, выражение которой раскрывается в нормативной системе. Право никто не устанавливает, участники правового общения лишь определяют правовое и неправовое. Римские правовые установления точно так же не есть само право, но его выражение. Сегодня сформированы самостоятельные нормативные модели, а нормативизм является закономерным результатом развития правовой мысли.