Безвременница Артефактолюбивая

Некрополь в лицах 👀 📍Лазаревское кладбище, СПб

⬆️ Мне реально стыдно в этом признаться, но я очень люблю исторические кладбища именно за их атмосферу распада, мох, просадки надгробий и тд. Казалось бы, я должна ратовать за то, чтобы все памятники охранялись и реставрировались, чтобы наследие оставалось в первоначальном виде. Но было бы все идеально, чисто и отремонтировано, я бы в жизни не пошла гулять по некрополям. [вообще подобные мысли накрывали меня ещё в детстве, когда мы с родителями ездили по заброшенным сёлам, церквям и костелам Саратовской области. Я понимала, что такой упадок, с утилитарной точки зрения, полный отстой, но я бы не получала удовольствия от путешествий, если бы это были сохранённые и отреставрированные храмы] Так вот, книга Ригля как раз о влиянии этих поживших жизнь, полуразрушенных, покрытых водорослями и мхами памятников на чувственность широких масс. Он рассуждает о том, почему историческая ценность мешает воспринимать памятники неспециалистам, как цикличность жизни переносится в цикличность культуры и тд. Больше спойлерить не буду. Для ознакомления рекомендую краеведам, градозащитникам, искусствоведам и художникам, работающим с темами коммеморации, памяти, наследия. Естественно, все написанное там не является истиной в последней инстанции, но на размышления эта книжечка вас точно наведёт :)

💬 До тех пор, пока люди не откажутся от земного бессмертия, культ ценности старины будет неизбежно ограничиваться культом ценности памяти, задуманной как таковая… Вот уж не думала, что рассуждения историка-искусствоведа конца 19 века Алоиза Ригля окажут на меня терапевтический эффект. Купила из-за названия, а оказалось, что в этой малышке очень много нетривиальных мыслей по поводу того, нужны ли реставрации памятникам, как формируется ценность старины и почему она в контрах с ценностью исторической [а это 19 век, между прочим].

Сборник, кстати, есть на Литресе в бесплатном доступе, но в "оригинале" - придется читать на дореформенном языке :) Том 1 Том 2

💬... Для спа­сения кладбищ нужен переворот радикальный, нужно центр тяжести общества перенести на кладбище, т. е. кладбище сделать местом собрания и безвозмездного попечения той части города или вообще местности, ко­торая на нем хоронит своих умерших. И науке нужно будет тогда сделать выбор между выставкою и кладби­щем… Останется ли дом ученых [академии, музеи] пуст, как они сами то предсказывают, или же они найдут свое сокровище на кладбище?.. Н.Ф. Федоров. «Философия общего дела». ____ Открыла для себя труды философа Федорова. Как-то у меня много вопросов последнее время копится к этой жизни, и внезапно большинство ответов я нашла в сборнике его трудов «Философия общего дела». Там и искусство, и наука, и взаимоотношения с природой, и КЛАДБИЩА, что главное))) Николай Фёдорович Фёдоров [1829-1903] — русский религиозный мыслитель и философ-футуролог, деятель библиотековедения, педагог-новатор. Один из родоначальников русского космизма. Его именовали «московским Сократом». C уважением и восхищением отзывались о Фёдорове и его воззрениях Л. Н. Толстой, Ф. М. Достоевский и др.

Если вдруг на меня подписаны люди с Нижнего Новгорода, приглашаю вас на свою лекцию 27 июля :) https://planetariy-1-nizhniy-novg.timepad.ru/event/2108687/

Одно из немногих отреставриврованных надгробий на Никольском кладбище — надгробие на могиле поэта Леонида Афанасьева [возможно, оно и новое, я близко решила не лезть]. Загуглила, потому что имя мне незнакомое. Оказывается, в свое время он быль хоть и рядовым, но относительно популярным поэтом. Не стала бы я его выкладывать здесь на канале, если бы в его творчестве не было так много обращений к теме кладбищ и могил... Вот этот стих мне больше всего нравится: Плиты надгробной камень тяжкій Осѣлъ подъ бременемъ годовъ, И время стерло буквы словъ; Лишь одуванчикъ съ пестрой кашкой Съ годами густо разрослись, Гдѣ надпись взору говорила О томъ, кто жилъ, кого могила, И чьи здѣсь кости улеглись. О, дальше, путникъ! Тщетно око Здѣсь будетъ надписи искать! Покой того, кто спитъ глубоко, Зачѣмъ напрасно нарушать? Забвенью смерти сердце радо Въ тиши на кладбищѣ глухомъ!... Есть и въ забвеніи земномъ Неизъяснимая отрада... Думаю, взять его эпиграфом к моему арт-проекту про деревья [да, я наконец-то нащупала исследовательский смысл и художественный фрейм: проект будет про ценность старины, но об этом позже]... 📍 Никольское кладбище, СПб

Забвенью смерти сердце радо Въ тиши на кладбищѣ глухомъ!

Или вот ещё пример. Конфетки и монетки под надгробием Салтычихи. Салтычиха [она же Дарья Салтыкова] — русская богатая помещица, вошедшая в историю как изощрённая садистка и серийная убийца, убившая больше сотни подвластных ей крепостных крестьян. Умерла в 1801 году в Донском монастыре, где находилась в пожизненном заключении [если быть точнее — в полжизненном, арестовали ее в возрасте 34 лет, а умерла она на 72 году жизни]. Зачем Салтычихе конфеты и деньги? Кто поминает ее таким образом? Однозначного ответа я не нашла. Но в ЖЖ я вычитала интересные рассуждения и слухи о том, что это родственники убийц и прочих преступников просят помощи у Салтыковой, мол чтобы защитила она их грешные души. Звучит странно, но за неимением альтернатив этот вариант хоть что-то объясняет. Что меня смущает? Ок, одно дело когда поминают родственники или посетители возлагают цветы на могилы известных людей. Но здесь-то откуда такое рвение к помину жестокой убийцы? Непонятно. 📍 Некрополь Донского монастыря, Москва

Например, просьбы, обращённые к семье Эрлангеров на Введенском кладбище. С фронтальной части — ничем особо не примечательная усыпальница. Но если заглянуть за угол… Настенные письмена, вандализм, мольбы — можно называть эти творения как угодно, но факт остаётся фактом: люди просят помощи и исполнения желаний. Самих Эрлангеров вроде в склепе уже нет, он пустует. За чудотворными деяниями члены семейства при жизни замечены не были. Так почему же именно здесь кто-то просит подписчиков, кто-то — поступить на бюджет, кому-то срочно нужна хорошая жена, кому-то — полная, а кто-то требует высокооплачиваемой работы?.. 📍 Введенское кладбище, Москва

КОНФЕТКИ ДЛЯ УБИЙЦЫ И МЕЧТЫ О ПОЛНОЙ ЖЕНЕ По моим наблюдениям, на многих кладбищах существуют сайт-специфичные [присущие именно этому месту] ритуалы. И я говорю сейчас не про сатанистов или закладчиков, а о весьма странных действиях рядовых посетителей кладбищ. Под этими ритуалами нет супер-историчной базы, они стихийны. Я называю такого рода явления кладбищенскими флешмобами. Не понимаете, о чем я? Покажу на московских примерах.