КлапТрап

Три великие, мистические акта служат в религиозном созерцании опорными точками, к которым как бы прикреплены судьбы человека, на которых они висят, как на своих опорах. Это — акт грехопадения: он объясняет то, что есть; акт искупления: он укрепляет человека в том, что есть; акт вечного возмездия за добро и за зло, окончательного торжества правды: он влечёт человека в будущее. Потрясти судьбы человека можно, только поколебав какую-нибудь из этих основных точек. Без этого, каким бы бедствиям человек ни подвергался — войне, голоду, мору, уничтожению целых народностей, — он всё это вынесет, потому что во всём этом самое существо его сохранится; будут гибнуть люди, но останется человек, и люди возродятся; перемена коснётся проявлений, но не коснётся проявляемой сущности; листья будут оборваны, но сохранится завязь и плодник. Одного не вынесет человек — это разрыва своего бытия и сознания с тремя мистическими актами, верою в которые он живёт. Без всяких бедствий, в полном довольстве, он погибнет как-то замешавшись; проявления, просуществовав некоторое время, исчезнут, потому что исчезнет скрытая за ними сущность; люди не возродятся, потому что умрёт человек. Источник:http://read.newlibrary.ru/read/rozanov_v_v_/legenda_o_velikom_inkvizitore.html 1-е издание — 1894, 2-е — 1901.

Не знаю, чем помочь "Телеге" в сегодняшней проблеме с ее замедлением. Разве что: Заговор на работу "Телеги" Как солнце катится и не ломается, так и телега пусть катится и не ломается. Как железо крепко и твердо, так и телега пусть будет крепка и тверда. Пусть не сломает ее враг, и недруг не согнет. Лети ты, враг и недруг, колдун и колдуница, еретик и еретица, девка простоволоска и бабка семиволоска, в болота и трясины, где петух не кричит и собака не рычит. А телега катись. А телега крепись. Слово мое верно. За аминями аминь десять раз. Минутка этнографии

Гравюра на дереве с изображением пеликана символизирующее самопожертвование, важное в христианской традиции. В средневековой и ренессансной мифологии считалось, что пеликан ранит собственную грудь, чтобы накормить птенцов кровью во время голода. Это стало аллегорией жертвы Иисуса Христа и Евхаристии. Изображение взято из «Ornithologiae» Улисса Альдрованди (Ulisse Aldrovandi), крупного зоологического труда, впервые опубликованного в Болонье в 1599 году.