Протоиерей Александр Тимофеев

13 декабря — День памяти святого апостола Андрея Первозванного. С праздником всех именинников и причастных к памяти святого! Святой апостол Андрей Первозванный († 62), брат апостола Петра, был рыбаком из Галилеи. Первым последовал за Христом, приведя к Нему и святого Петра. После Пятидесятницы проповедовал в Малой Азии, Фракии, Македонии, прошел Крым, Причерноморье, дошел до поселений славян, где был основан Новгород. В городе Патры, у Коринфского залива, апостол совершал многие чудеса, но правитель Эгеат приказал его распять. Два дня апостол проповедовал с креста, а перед смертью озарился небесным светом. Мощи его позже перенесли в Константинополь и положили в храме Святых Апостолов рядом с мощами святого евангелиста Луки и ученика апостола Павла – апостола Тимофея. Подробнее на Азбуке.ру.

Все-таки не перестаю удивляться тому, насколько либеральное заукраинство деформирует психику. У вменяемых людей, когда-то исповедовавших ценности гуманизма, вдруг вырастают клыки, и они начинают жаждать крови. Вот есть такая научная журналистка Наталия Демина, раньше работала в президиуме РАН и газете "Троицкий вариант". Несколько лет назад Демина активно защищала пожилого российского физика Виктора Кудрявцева из ЦНИИмаш, которого обвиняли в госизмене. Дело там было мутное: Кудрявцев участвовал в международных проектах с ведома института, а потом в ФСБ решили, что он в каком-то отчете разгласил секретную информацию, и Кудрявцева посадили в СИЗО. Демина тогда взывала к совести и здравому смыслу, говорила, что преследование Кудрявцева создает опасный прецедент, когда любого ученого, сотрудничающего с зарубежными коллегами, могут отправить за решетку (Кудрявцев занимался аэродинамикой, но не имел отношения к разработке гиперзвукового оружия, и доступа к гостайне у него тоже не было). А ведь существо с клыками и одномерным мышлением на этом месте могло бы сказать: «мало ли что он ученый, следствие разберется, закон должен быть превыше всего. Если суд отправил 75-летнего дедушку с научными степенями и раком легких в СИЗО, то пущай там и посидит, суду виднее». Но Наталия в той ситуации руководствовалась гуманизмом и интересами науки. И тут вдруг я с удивлением вижу, что в комментариях у медиевиста Олега Воскобойникова она с жаром оправдывает арест археолога Александра Бутягина в Польше (почитайте о нем у Васильева). Мол, а не фига в «оккупированном Крыму» было копать. Да, я знаю, что он не черный копатель, а специалист мирового уровня, который работал в Крыму и до 2014 года, а все находки отправлял в крымские музеи. Ну и чо? Нарушил же украинский закон, пусть отвечает. Цитирую: «научные исследования разве обладают неким иммунитетом перед международном правом?» В ответ на это мадам напоминают, что израильских археологов никто не арестовывает в Европе за раскопки на территории Сектора Газа и Западного берега реки Иордан, что турецких археологов никто не задерживает за раскопки на Северном Кипре. Но она не унимается и с интонациями прокурора изрекает: «международное право нарушено и где-то его нарушение не исправлено», и хорошо мол, что исправлять это досадное упущение начали с Бутягина. Тут она не хочет видеть произвол и абсурд, который прикрывается буквой закона. Тут решение суда об аресте в ее глазах - непогрешимая истина в последней инстанции. В отличие от истории с Кудрявцевым, арест Бутягина не кажется ей опасным прецедентом, позволяющим и впредь брать ученых в заложники, предъявляя им политически мотивированные обвинения. Ее не беспокоит, что дальше за пределами РФ могут начать арестовывать вообще всех, кто ведет научную деятельность в Крыму – например, моих коллег из Палеонтологического института, которые раскапывают древних гиен и носорогов в пещере Таврида. И, к сожалению, Наталия не одна такая. Критическое мышление вдруг отключается у многих людей в белом пальто, убежденных, что они находятся на правильной стороне истории.

Протоиерей Александр Тимофеев pinned a photo

Дорогие братья и сёстры! Мы продолжаем сбор на Рождественские и новогодние подарки для детей прифронтовых территорий. В прошлом году мы собрали и подарили 8,5 тысяч подарков детям из Луганска, Донецка, Северодонецка, Рубежного, Лисичанска, Кременной, Антрацита и др. городов ЛДНР. Каждому досталась книга, развивающая игра и сладкий подарок. Дети были рады! Присоединяйтесь в этом году к нам! Карта для сбора: 2202201604223483 Сбербанк МИР , Александр Александрович Т.

Протоиерей Александр Тимофеев pinned Deleted message

Машенька с мамой живут в вдвоем. Папа умер от инсульта, своей квартиры нет, снимают. У ее мамы проблемы с венами и ногами. Она работает из дома, удаленно, но с заработком очень тяжело. Маша родилась недоношенной и с пневмонией. У девочки большие проблемы с костями и зубами. Просыпалась и не шла падала на пол и говорила: " Мама у меня ножки теперь не ходят". От пневмонии остались рубцы на легких. Ей назначали реабилитации. Ее мама брала на них кредиты. Но в последний год, это стало непосильным. Сейчас большие долги, нет средств даже на продукты, лекарства, лечение зубов ребенку, на съемную квартиру. Перевести можно через QR код в вашем мобильном банке. Или на карту руководителю благотворительного проекта «НЕ БЕЗ НАС»,Иващенко Вероники Николаевны. 4276 3800 6539 1943(СБЕР) Давайте поможем и помолимся о болящей Марии и Ирине. С Богом!

Перед вами удивительная книга – это один из немногих созданных в XIX веке русских «истернов» - приключенческих повестей, посвященных Дальнему Востоку («Крайнему Востоку» или «Далекому Востоку», как тогда говорили). Морской офицер и писатель Алексндр Максимов прожил недолгую жизнь, всего 45 лет. Однако совершил несколько кругосветок и создал множество повестей и рассказов в жанре дальневосточного «истерна». Названия некоторых его произведений говорят сами за себя: «Китобои»; «Пионеры и оспопрививатели», «Хищники-золотоискатели», «Бродяга Митька Грешный», «Занесённый снегом», «Охотник за пантами», «Полсуток на дереве: (Случайная встреча с тигром)», «За драгоценным корнем: (Из жизни китайских таежников)», «Унесенные в море», «На соболей». Максимов был активным корреспондентом «Нового времени» - самой «империалистической» газеты эпохи (достаточно вспомнить роль, которую корреспондент газеты Машков сыграл в создании русско-эфиопского альянса). Он был голосом эпохи, когда Россия устремилась на Дальний Восток со всей страстью. Этот порыв во многом застопорился с неудачным исходом Русско-Японской Войны, но он принес русской литературе и таких гениев как Арсеньев, и скромных, но даровитых тружеников пера, как Максимов. «Поп Симеон» - одно из поздних и характернейших произведений Максимова. В этом произведении есть весь жюльверновский инструментарий – суровая и красивая природа, рискованные плавания, диковинные звери, опасные каторжники. Но необычен центральный герой повествования. Это не вдохновенный географ, не сумасбродный лорд, не отважный капитан и не мужественный майор, а русский православный священник. Реально существовавший человек. Первый священник Сахалина отец Симеон Казанский. Он прибыл на остров в начале 1860-х годов вместе со святителем Иннокентием Вениаминовым и остался на острове до 1878 г. После своего отъезда с острова в виду расстроенного здоровья отец Симеон оставил после себя легенды – как он пешком, на лодке или на оленях преодолевал огромные расстояния от Корсакова на самом юге до Дуэ на северо-востоке острова и обратно. Как он карабкался на сопки и проходил через кишащие медведями леса, чтобы навестить свою паству – каторжников, айнов, гиляков. Атмосфера суровой и прекрасной дикости и сегодня не вполне покинула Сахалин, где мне неоднократно довелось побывать. Первозданная природа Дуэ, где отец Симеон был священником, потрясает и сегодня. Можно представить себе насколько опасным был этот мир в середине XIX века. Максимов вылепил из священника настоящего богатыря, хотя на деле отец. Симеон был уже болен и слаб. И тем удивительней его подвиг, относящийся к последним годам пребывания на острове. 1878 г. Россия стоит у стен Константинополя. Британия угрожает войной, начиная действия против русского Дальнего Востока… Не буду предвосхищать для вас дальнейшее содержание книги. Но, право же, жаль, что русское общество в какой-то момент почти отвернулось и от романтики Дальнего Востока, и от его героев, и от произведений о них. Проект «Тихоокеанская Россия» все никак не выйдет на полную мощность, хотя от его реализации зависит наша будущая историческая судьба. Яндекс | Озон

Проповедь на память Святого Благоверного князя Александра Невского

«...Меня поразила глубина души русских людей ...Мне хочется быть с вами, я хочу быть частью вас. Теперь я приму православие и начну свой религиозный путь!» Увидел печальную новость, в возрасте 75 лет 4 декабря 2025 года в Санта-Барбаре в США скончался американский актёр японского происхождения Кэри-Хироюки Тагава. 12 ноября 2015 года на съёмках фильма Егора Баранова «Иерей-сан. Исповедь самурая» Тагава принял православие с именем Пантелеимон. Он прославился как актер в роли злодея-колдуна Шан Цзуна в фильмах «Смертельная битва» (Mortal Kombat). Снимался в фильмах «Перл-Харбор», «Планета обезьян», «Мемуары гейши», «47 ронинов», «Разборка в Маниле» и других. Упокой Господи душу раба Твоего Пантелеимона во Царствии Твоем! Хороший был человек, искренний.

Владимир Солоухин был одной из ярчайших звезд русской прозы 1960-80-х годов. Его перу принадлежат стихи и рассказы, но главную славу он снискал как писатель-публицист, писатель эссеист, говоривший о необходимости возрождения русской культуры. Солоухин был «боевым пером» того своеобразного общественного течения, которое сегодня принято именовать Русской Партией. Символом течения было Всероссийской Общество Охраны Памятников Истории и Культуры (ВООПИК), а главным органом до увольнения редактора Анатолия Никонова в 1971 году – журнал «Молодая Гвардия» (и после этого рубежа и «Гвардия» и «Наш современник», больше тяготевший к «деревенщикам», оставались русскими патриотическими журналами, но им приходилось соблюдать большую осторожность). Ярким организатором этого направления был Валерий Ганичев. Представители «русской партии» пытались перепрошить культурный код советского общества с идеалов интернационалистического коммунизма на русский патриотизм, обращение к традиции и корням. И во второй половине 1960-х могло казаться, что такая трансформация возможна. Ярким памятником этого порыва стали «Письма из Русского Музея» Солоухина, опубликованные как раз в «Молодой Гвардии» в 1967 году. Автор начинает с осуждения сноса московских церквей, называет преступным разрушение Храма Христа Спасителя, издевается над советской топонимикой и осуждает переименование Вятки в Киров, Тверь в Калинин. Казалось, что советская цензура такого пропустить не может, но, все-таки, она в этот период пропускала. Ведь в декабре 1965 г. с трибуны ЦК ВЛКСМ сам Первый Космонавт, Юрий Гагарин, осудил снос Храма Христа Спасителя. Выступает в этой книге Солоухиин и как тонкий ценитель русского искусства. Впервые для многих читателей он показал мир русской иконы. Удивительно точно и жестко он критикует сдвиг к карикатурности, принесенный передвижниками, и возвышает Нестерова, Васнецова и Сурикова, вернувших в русское искусство возвышенное, религиозно-историческое начало. Отдельно жестко и по прежнему актуально звучат насмешки Солоухина над «современным искусством». За «Письмами» последовали «Черные доски», «Время собирать камни» и другие книги, которые объединены общей темой возвращения к русскому наследию. Во многом боевое искусствоведение Солоухина – результат его дружбы с художником и реставратором Ильей Глазуновым, горячим сторонником обращения к русской старине, пламенным монархистом. Глазунов создал несколько портретов Солоухина, они вместе издали книгу «Писатель и художник». Дружба закончилась загадочным разрывом, зафиксированным в финале самой загадочной книги Солоухина «Последняя ступень». Это роман, рассказывающий о превращении обычного «совписа» в убежденного монархиста, антикоммуниста, защитника старой России, поклонника творчества Солженицына. Самые опасные и провокативные мысли, «за гранью фола» высказывает в этом романе друг героя, в котором трудно не узнать Глазунова. Однако книга заканчивается неожиданным финалом – устами священника писатель обвиняет художника в стукачестве и провокаторстве. Возможно, перед нами обычная для Солоухина шифровка, ведь роман написан в 1979 году. Подобно тому, как книга об иконах выдается за рассказ о коллекционерстве. Мол вся крамола это слова провокатора, возможно речь о личном конфликте, но в конце жизни писатель и художник не общались. Но, по сути, и «Последняя ступень» и«При свете дня» о Ленине (при всей спорности некоторых второстепенных утверждений последней) – замечательные памятники русской прозы, пошедшей на решительный разрыв с коммунизмом. В предлагаемой Вам книге собраны более «подцензурные» солоухинские вещи, которые можно было издать в СССР в конце 1980-х. Но они – замечательны, это яркий памятник русской литературы и публицистики, настоящий культурный манифест «Русской Партии». В прибавление к книге идет мой очерк «Мы жили в России», посвященный тому, как воспринимался мир, сконструированный усилиями Русской Партии, глазами советского ребенка. Так же предлагаю свою академическую статью, посвященную взаимоотношениям Солженицына и Русской Партии. Яндекс | Озон

Проповедь на праздник Введения во Храм Пресвятой Богородицы. Объясняю, как и для чего Пресвятая Богородица вошла в Ветхозаветный храм и что это значит для нас. Ну и про жен Соломона всегда актуально

19 ноября (2 декабря) – память Святителя Филарета, митрополита Московского и Коломенского (1867 г.). ЕДИНОДЕРЖАВИЕ — САМОДЕРЖАВИЕ ЦАРЯ "Как небо, бесспорно, лучше земли, и небесное лучше земного: то так же бесспорно лучшим на земле должно быть признано то, что на ней устроено по образу небесного, как и сказано было боговидцу Моисею: смотри, сделай вся по тому образцу, какой показан тебе на горе (Исх. 25:40), то есть, на высоте боговидения. Согласно с этим Бог по образу Своего небесного единоначалия учредил на земле Царя; по образу Своего небесного вседержительства — устроил на земле Царя Самодержавного; по образу Своего Царства непреходящего продолжающегося от века и до века, поставил на земле Царя наследственного. Не вдадимся в область умозрений и состязаний, в которой некоторые люди, неизвестно более ли других обладающие мудростью, но конечно более других доверяющие своей мудрости, — работают над изобретением и постановлением лучших, по их мнению, начал для образования и преобразования человеческих обществ. Уже более полувека образованнейшая часть рода человеческого по местам, по временам видит их преобразовательные усилия в самом действии: но еще нигде и никогда не создали они тихой и безмятежной жизни, какая словом Божиим поставлена в всегда желаемый образец земного человеческого благополучия (1 Тим. 2:2). Они умеют потрясать древние здания государств: но не умеют создать ничего прочного. Внезапно, по их чертежам составляются новые правительства: но так же внезапно уничтожаются. Они тяготятся отеческой и разумной властью Царя, и вводят слепую и жестокую власть народной толпы и бесконечные распри искателей власти. Они прельщают людей, уверяя будто ведут их к свободе: а в самом деле влекут их от законной свободы к своеволию, чтоб потом полноправно низвергнуть их в угнетение. Надежнее самодельных умствований, должно учиться царственной истине из истории народов и царств, и особенно из преимущественно достоверной истории как писанной не страстями человеческими, а святыми пророками Божиими, то есть — из истории древле избранного и богоправимого народа Божия. Эта история показывает, что лучшее и полезнейшее для человеческих обществ обыкновенно делают не люди, а человек, не многие, а один… Благо народу и государству, в котором единым всеобщим и вседвижущим средоточием, как солнце во вселенной, стоит Царь — свободно ограничивающий самодержавие волею Царя Небесного, мудростию яже от Бога, а также великодушием, любовью у своему народу, уважением к законам предшественников и к своим собственным, и в котором отношения подданных к верховной власти утверждаются не на вопросах ежедневно возрождающихся и не на спорах никогда нескончаемых, но на свято хранимом предании праотеческом, на наследственной и благоприобретенной любви к Царю и Отечеству, и еще глубже — на благоговении к Царю царствующих и Господу господствующих. Всепромыслителю Господи! Ты дал сей дар верной Тебе России. Нам остается благоговейно хранить и деятельно возвращать сей дар Твой, вседушевно благодарить за оный и молить: Утверди, Боже, то, что Ты соделал для нас! (Пс. 67:29)". Из книги: Мысли, вкратце извлеченные из проповедей Филарета, митрополита Московскаго / Собрал Порфирий Кременецкий. — М.: Издание Афонского русского Пантелеимонова монастыря, 1888. Иллюстрации: 1. Святитель Филарет, Митрополит Московский и Коломенский. Художник В. Гау. 1854 г. 2. Святитель Филарет Московский в своей келье. Неизв. художник. 1850 г.