Протоиерей Александр Тимофеев

Папа Франциск ввел в католическую доктрину семь новых грехов. Во время богослужения в Риме 1 октября Папа Франциск от имени всех верующих попросил у Бога прощение, в частности, за грех «против творения, против коренных народов, против мигрантов». Тема насилия над несовершеннолетними осталась так и нераскрытой. Интересно, почему? На попытку Франциска политизировать покаянную дисциплину резко отреагировал архиепископ Карло Мария Вигано: «Не желая просить прощения за реальные грехи против Бога и ближнего, которые последователи секты Бергольо совершают рутинно, Синод по Синодальности изобретает новые грехи против Земли, иммигрантов, бедных, женщин, маргиналов». В прошлом иезуитов часто упрекали за то, что они используют исповедь для манипуляции совестью верующих. Папа-иезуит, следуя по стопам своих предшественников, пытается внедрить ценности глобализации в христианскую догматику и ее нравственное учение. Чтобы не нести епитимью за политкорректные грехи, несогласные с модной повесткой просто перестанут ходить на исповедь, а отток верующих из Католической Церкви только увеличится. Неужели на это весь расчет?

Интервью месяца! Архиепископ Савва в гостях у царистов. Горжусь знакомством с этим замечательным человеком. Не поленитесь, посмотрите. Если облик нашей Церкви будут определять такие священники, как Савва, а не попостровские, то весь мир примет Православие и Спасется) https://www.youtube.com/watch?v=peLB2iaDEiU 🇷🇺Вы ли Сыны Монархии? Тогда уж подпишитесь, будьте так добры

Страшный сон Пушкина: дикие мигранты спалили русский театр

«Мы здесь русский народ, и мы здесь главные!»: Иерей Александр Волков высказал главную мысль о межнациональной проблеме Мигранты себя так ведут потому, что чувствуют себя безнаказанно. Пора наказывать? 🤴Царьград.ТВ — Не боимся говорить правду | Подпишись

Продолжу вчерашнее размышление о пребывании единодушно вместе. За прошедшие два с лишком года, а для кого-то и более, мы, конечно, встрепенулись. Сплотили ряды. Многие из нас. Многие трудятся, жертвуют силами и временем (не говорю даже о деньгах) для помощи беженцам или бойцам. Помним, как в особенно пронзительно-тяжёлые моменты проявлялась взаимопомощь между целыми поселениями и губерниями. Мы укрепились во взаимной жертвенности и пребывании вместе. Всё это не препятствует тому и не исключается тем, что те же люди, которые жертвуют силами и временем, радуются, веселятся и празднуют, когда есть возможность радоваться, веселиться и праздновать. Неумеренность в радости и праздниках, конечно, неуместна (пресловутые тысяча миллионов на фейерверк и концерт), но не о неумеренности сейчас речь. Есть и «тёмный двойник» этих наблюдений о совмещении жертвенности и радости. Как только возникает предложение, что можно бы и поболее сделать для помощи фронту, тем паче на фоне не столь уж обременительной жизни, или озвучивается размышление о наблюдаемой демобилизация людей тыла, тотчас раздаются шепотки, шиканье или даже шипение: «тихо-тихо-тихо», «всё делается хорошо, вся страна жертвует», по сути — «не мешайте людям жить так, как живут, и веселиться так, как мы хотят веселиться», «не требуйте от людей большего». Мотивация таких реплик может быть разная. Остановлюсь на следующих. Кто-то движим эгоизмом. Кто-то поддаётся боязни пробить верхний порог своей способности менять свою жизнь. Кто-то искренне или заинтересованно транслирует настрой тех, кто опасаются дискомфорта в слишком мотивированном тыле. Кто-то по иным причинам опасается такого тыла (как верно заметил Алексей Чадаев: что же с ним тогда делать?). Всё это напоминает типичные советы горе-психологов: «найдите зону комфорта в любых обстоятельствах и не выходите из неё», «избегайте токсичных факторов». Вот только это очень плохие советы. Губительные. Довольно далёкие от слов Спасителя о мужественном и сильном несении своего Креста и тягот ближнего. О жертве за други своя.

"Ересь современного мира: "Вера – это личное дело". И эта псевдотолерантность, псевдолиберализм у нас до сих под доминирует" Роль церковной миссии в современной России. Военный священник, протоиерей Отец Александр Тимофеев @protalextimв эфире программы "КонсерВатники" о том, как в нынешних условиях должна выстраиваться церковная миссия: "Вопрос на самом деле очень серьезный, потому что миссия – это одно из существенных свойств церкви. Без миссии церковь вообще не может существовать, не должна существовать. Суть миссии – приведение людей к Господу Иисусу Христу. Если не осуществляется миссия, то не исполняется прямое повеление Господа. Крестят у нас священники, а учат исполнять Евангельские учения в своей собственной жизни все – вся Церковь к этому призвана. И если вот этого свидетельства о Христе нет, если у нас нет общего стремления других людей – наших братьев, сестер, родственников, знакомых, друзей, коллег – привести к Христу. Значит, в нашей христианской жизни чего-то существенно не хватает. Мы, можно сказать, Заповедь Божию не исполняем. Ересь современного мира: "Вера – это личное дело". "Бог в душе, а, если ты верующий, где-то дома верь, по воскресеньям можешь ходить в храм, но на работе ты не светись. У нас тут свобода, вдруг кого-нибудь заденешь, чьи-то убеждения". И эта псевдотолерантность, псевдолиберализм у нас до сих под доминирует". Слушать полностью Подписывайтесь на Телеграм-канал @radiorossii

https://rutube.ru/video/852998e04fe66d7c607c922b4a3ce793/?r=wm

25 сентября 1789 года русскими войсками под командованием генерала Иосифа Михайловича де Рибаса штурмом взята турецкая крепость Хаджибей. Османские укрепления были срыты, а на месте крепости построен русский город Одесса. Город, за который пролито много русской крови. Он стал одним из первых городов-героев в Великой Отечественной войне. Нам чужого не надо. Но своё мы вернем.

Чат-GPT заставили уверовать в Бога.

Виктор Александрович Мейен (1894-1942) Очерк религиозно-философской системы (заголовок публикатора) Рукопись, 1937. Опубликована в 2010.

В.А.Мейен, рукопись 1937 года, опубликована в 2010 году под редакторским названием «Очерк религиозно-философской системы». Выдержка. Полный текст следующим постом. Труднее согласовать <…> объяснение всех перемен волей Творца или же различными теориями эволюции. В этом вопросе надо установить первое положение. Признание Бога или нет. Если Его не признают, то, конечно, отпадают все возможности согласования. В настоящем рассуждении Бытие Божие признается как несомненное и не требующее дополнительных обоснований. Ведь сказать еще что либо по этому поводу новое трудно, обоснование делалось столько раз и столь убедительно, что надо лишь подобрать соответствующие данные, что в настоящем рассуждении представляется излишним. Второе положение сводится к установлению логической возможности одновременного признания Бога и возможности эволюционного процесса. В этом вопросе можно различать два предположения. Во-первых, можно признавать Бога, но не в смысле христианского понимания, а какого-нибудь другого, например деистического, толстовского и т.д. Во-вторых, можно различно толковать эволюционные теории, т.е. принимать, что эволюция происходит в результате только «естественных» законов, или же каждый новый шаг в эволюции признавать как Творческий акт, но, признавая Последний, не признавать того порядка смены эпох или, иначе говоря, истории Творения, которая изложена в Книге Бытия. По вышеуказанным основаниям я не буду останавливаться на деистических и других понятиях о Божестве. Следовательно, вопрос сводится к разрешению возможности признания ортодоксально-христианского космогонического учения и теории эволюции. Как известно, теорий эволюции существует очень много, и здесь нет возможности касаться их всех. Постараюсь ограничиться только принципиальным решением вопроса. В чем сущность большинства эволюционных теорий? В объяснении эволюционных процессов или свойствами самих организмов, или изменениями внешних условий (включая органический и неорганический мир), в которых они живут. Возможны и комбинированные теории, привлекающие и то и другое объяснение. В результате этих причин происходит превращение одних форм в другие. Принимая во внимание это определение, можно попытаться решить поставленную выше задачу. В Книге Бытия говорится о появлении путем Творческого акта отдельных групп животных (рыб, птиц, млекопитающих и т.д.). Можно понимать это появление как независимое, т.е. [не. – Ред.] связанное друг с другом кровным родством. Но внутри каждой группы эволюция может протекать, так как в Книге Бытия нет противоречащих указаний. С этим учением согласуются те эволюционные теории, которые признают полифилию. Внутри отдельных древ эволюция может протекать любым образом, и эта точка зрения не будет противоречить Книге Бытия.

Преамбула. Выскажусь в связи с очередным заголовком «в РПЦ поддержали идею исключить теорию Дарвина из школьной программы». Хотя не «в РПЦ поддержали», а «священник имярек высказал свою частную точку зрения» — точно так же, как сделаю это сейчас я. Не пишут же «мусульмане предложили» хотя предложение высказал бывший премьер Чечни. Первое. Со времени своего возникновения теория Дарвина была существенно скорректирована и доработана, поэтому если где-то она преподаётся в первоначальном виде, то это ерунда даже с точки зрения теории эволюции в её современном виде. Вполне бы не исключал такое примитивно-устаревшее преподавание, раз уж в попавшемся мне при написании этого текста учебнике 2014 года (Биология, 7 класс, Сухорукова и др., Просвещение, 2014) приводились в качестве аргумента бредовые картинки «человеческих эмбрионов с хвостиками», бывшие когда-то хитом советских учебников. Возвращаясь к коррекции дарвинизма, в том числе, если память мне не изменяет, «борьба за существование» сегодня не рассматривается как единственный или даже главный возможный механизм естественного отбора в процессе эволюции. А ведь именно идею «борьбы за существование» стоит считать главным недостатком дарвинизма. Фактором естественного отбора скорее можно было бы назвать «жизнеспособность». Что примечательно, при этом: вполне существуют мутации, нейтральные к жизнеспособности, то есть ни способствующие, ни препятствующие ей (не подпадающие, таким образом, под «отбор через борьбу»). Впрочем, не буду настаивать. Главной же бедой, «первородным грехом» дарвинизма я бы назвал не саму эту теорию, а безбожное применение идеи «борьбы за существование» в теориях исторических, социальных и экономических. Второе. Сама идея постепенной эволюции организмов никак не вступает в противоречие ни с фактом сотворения Богом мира (и всего что в мире), ни с Библией. Ни опровержение эволюционной теории не подтверждает Священное Писание, ни её подтверждение не опровергает Библию. Точно так, как это было с гелио- и геоцентризмом. Мой двоюродный дед, палеоботаник Сергей Викторович Мейен (1935-1987) писал в 1981 году (статья под псевдонимом Катюнин, см. полный текст по ссылке), что: «принятие подлинной эволюции означает признание подлинного — онтологического — нарушения закономерностей. Но если эволюция в самой своей основе противоречит закономерности, то она становится просто синонимом чуда. Парадокс в том, что материалисты увидели врага в номогенезе, рассмотрели за ним “протаскивание чуда”, хотя если признать фундаментальную случайность эволюции, как это делает селекционизм, то эволюция становится чудом в самом строгом смысле этого слова. В этом отношении именно селекционизм, а не номогенез становится союзником религии». Тем последователям теории эволюции, которые видят в ней опровержение Божественного творческого акта, мы скажем: право же, почему вот непременно следует считать, что «случайные мутации» действительно случайны?Это предмет ли вашей веры. Что касается принципиального подхода к возможному согласованию библейского повествования и теории эволюции, то следующим постом приведу пример опыта такого согласования в 1937 году (рукопись, адресована родным, опубликована в 2010 году) пера моего прадеда — Виктора Александровича Мейена (род. в 1894, умер в 1942 в Карлаге; реабилитирован в 1957 г.). Это эссе, возможно, устарело с точки зрения развития науки, но оно отражает тот принципиальный подход, что наука, если это подлинная наука, никогда не сможет опровергнуть Библию. Заключение. Призывать исключить теорию эволюции из учебников — дело неблагодарное и ненужное (другое дело — теория Дарвина в первоначальном виде). Главной задачей мне представляется вовсе другая, а именно та задача, о которой постоянно говорит последние несколько лет Валерий Александрович Фадеев: чтобы система школьного образования опиралась одновременно на три краеугольных камня познания человеком мира — науку, культуру и религию.