Протоиерей Александр Тимофеев

🥞Объясняем «Битву Масленицы и Поста» в карточках Питер Брейгель старший или Питер Брейгель мужицкий (ок. 1525 – 1569 гг.) – крупнейший нидерландский художник XVI в. Главные темы его работ – пейзажи родных Нидерландов и бытовой жанр, повседневная жизнь простых людей. В то же время в его картинах нередко появляются сюжеты о добродетелях и пороках, и человечество предстает не всегда в самом приглядном свете. Работы Брейгеля полны аллегорий, иносказаний и символов, которые до конца не расшифровали даже исследователи его творчества. В 1559 году он пишет «Битву Масленицы и Поста». Сюжет основан на празднике, проводившемся в средневековой Голландии в последний день карнавала перед Великим Постом: происходила шуточная битва свиты Масленицы и сторонников Поста. С одной стороны, картина полна реальных бытовых подробностей и отражает повседневную жизнь эпохи Брейгеля. С другой – это аллегорическая композиция, продолжающая тему порока и добродетели. Корни этой темы уходят в поэму римского поэта Пруденция «Психомахия» («Битва души») и развиваются в литературе Средневековья и Возрождения. Типичный для Брейгеля прием – «взгляд сверху» – позволяет увидеть множество персонажей, каждый со своей функцией, которые вместе создают образ карнавальной суеты. Кто победит в этой битве? Брейгель оставляет ответ на этот вопрос нам самим. Видеть и Слышать

Шолохов - Сталину, 4 апреля 1933 г.: 15. В Базковском колхозе при допросе раздевали, полуголых отпускали домой, с полдороги возвращали, и так по нескольку раз. 16. Уполномоченный РО ОГПУ Яковлев с оперативной группой проводил в Верхне-Чирском колхозе собрание. Школу топили до одурения. Раздеваться не приказывали. Рядом имели «прохладную» комнату, куда выводили с собрания для «индивидуальной обработки». Проводившие собрание сменялись, их было 5 чел., но колхозники были одни и те же... Собрание длилось без перерыва более суток. Примеры эти можно бесконечно умножить. Это — не отдельные случаи загибов, это — узаконенный в районном масштабе — «метод» проведения хлебозаготовок. Об этих фактах я либо слышал от коммунистов, либо от самих колхозников, которые испытали все эти «методы» на себе и после приходили ко мне с просьбами.  Какое крепостное право, лицемеры?

Шолохов - Сталину, 4 апреля 1933 г.: Но выселение — это еще не самое главное. Вот перечисление способов, при помощи которых добыто 593 т хлеба: 1. Массовые избиения колхозников и единоличников. 2. Сажание «в холодную». «Есть яма?» - «Нет». — «Ступай, садись в амбар!» Колхозника раздевают до белья и босого сажают в амбар или сарай. Время действия — январь, февраль, часто в амбары сажали целыми бригадами. 3. В Ващаевском колхозе колхозницам обливали ноги и подолы юбок керосином, зажигали, а потом тушили: «Скажешь, где яма! Опять подожгу!» В этом же колхозе допрашиваемую клали в яму, до половины зарывали и продолжали допрос. 4. В Наполовском колхозе уполномоченный РК, кандидат в члены бюро РК, Плоткин при допросе заставлял садиться на раскаленную лежанку. Посаженный кричал, что не может сидеть, горячо, тогда под него лили из кружки воду, а потом «прохладиться» выводили на мороз и запирали в амбар. Из амбара снова на плиту и снова допрашивают. Он же (Плоткин) заставлял одного единоличника стреляться. Дал в руки наган и приказал: «Стреляйся, а нет — сам застрелю!» Тот начал спускать курок (не зная того, что наган разряженный), и, когда щелкнул боек, упал в обмороке. 5. В Варваринском колхозе секретарь ячейки Аникеев на бригадном собрании заставил всю бригаду (мужчин и женщин, курящих и некурящих) курить махорку, а потом бросил на горячую плиту стручок красного перча (горчицы) и не приказал выходить из помещения. Этот же Аникеев и ряд работников агитколонны, командиром коей был кандидат в члены бюро РК Нашинский при допросах в штабе колонны принуждали колхозников пить в огромном количестве воду, смешанную с салом, с пшеницей и с керосином. 6. В Лебяженском колхозе ставили к стенке и стреляли мимо головы допрашиваемого из дробовиков. 7. Там же: закатывали в рядно и топтали ногами. 8. В Архиповском колхозе двух колхозниц, Фомину и Краснову, после ночного допроса вывезли за три километра в степь, раздели на снегу догола и пустили, приказ бежать к хутору рысью. 9. В Чукаринском колхозе секретарь ячейки Богомолов подобрал 8 чел. демобилизованных красноармейцев, с которыми приезжал к колхознику — подозреваемому в краже — во двор (ночью), после короткого опроса выводил на гумно или в леваду, строил свою бригаду и командовал «огонь» по связанному колхознику. Если устрашенный инсценировкой расстрела не признавался, то его, избивая, бросали в сани, вывозили в степь, били по дороге прикладами винтовок и, вывезя в степь, снова ставили и снова проделывали процедуру, предшествующую расстрелу. 9. В Кружилинском колхозе уполномоченный РК Ковтун на собрании 6 бригады спрашивает у колхозника: «Где хлеб зарыл?» — «Не зарывал, товарищ!» — «Не зарывал? А, ну, высовывай язык! Стой так!». Шестьдесят взрослых людей, советских граждан, по приказу уполномоченного по очереди высовывают языки и стоят так, истекая слюной, пока уполномоченный в течение часа произносит обличающую речь. Такую же штуку проделал Ковтун и в 7 и в 8 бригадах; с той только разницей, что в тех бригадах он помимо высовывания языков заставлял еще становиться на колени. 10. В Затонском колхозе работник агитколонны избивал допрашиваемых шашкой. В этом же колхозе издевались над семьями красноармейцев, раскрывая крыши домов, разваливая печи, понуждая женщин к сожительству. 11. В Солонцовском колхозе в помещение комсода внесли человеческий труп, положили его на стол и в этой же комнате допрашивали колхозников, угрожая расстрелом. 12. В Верхне-Чирском колхозе комсодчики ставили допрашиваемых босыми ногами на горячую плиту, а потом избивали и выводили, босых же, на мороз. 13. В Колундаевском колхозе разутых добоса колхозников заставляли по три часа бегать по снегу. Обмороженных привезли в Базковскую больницу. 14. Там же: допрашиваемому колхознику надевали на голову табурет, сверху прикрывали шубой, били и допрашивали.

Если музей ГУЛАГа, давайте сделаем музей крепостного права, говорят лицемеры. Никакая реальность крепостного права, никакая Салтычиха не сравнится с реальностью советского колхозного строительства. Шолохов - Сталину, 4 апреля 1933 г.: Было официально и строжайше воспрещено остальным колхозникам пускать в свои дома ночевать или греться выселенных. Им надлежало жить в сараях, в погребах, на улицах, в садах. Население было предупреждено: кто пустит выселенную семью — будет сам выселен с семьей. И выселяли только за то, что какой-нибудь колхозник, тронутый ревом замерзающих детишек, пускал своего выселенного соседа погреться. 1090 семей при 20-градусном морозе изо дня в день круглые сутки жили на улице. Днем, как тени, слонялись около своих замкнутых домов, а по ночам искали убежища от холода в сараях, в мякинниках. Но по закону, установленному крайкомом, им и там нельзя было ночевать! Председатели сельских советов и секретари ячеек посылали по улицам патрули, которые шарили по сараям и выгоняли семьи выкинутых из домов колхозников на улицы. Я видел такое, чего нельзя забыть до смерти: в хут. Волоховском Лебяженского колхоза ночью, на лютом ветру, на морозе, когда даже собаки прячутся от холода, семьи выкинутых из домов жгли на проулках костры и сидели возле огня. Детей заворачивали в лохмотья и клали на оттаявшую от огня землю. Сплошной детский крик стоял над проулками. Да разве же можно так издеваться над людьми? Мне казалось, что это один из овчинниковских перегибов, но в конце января или в начале февраля в Вешенскую приехал секретарь крайкома Зимин. По пути в Вешенскую он пробыл два часа в Чукаринском колхозе и на бюро РК выступил по поводу хода хлебозаготовок в этом колхозе. Первый вопрос, который он задал присутствовавшему на бюро секретарю Чукаринской ячейки: «Сколько у тебя выселенных из домов?». «Сорок восемь хозяйств». «Где они ночуют?» Секретарь ячейки засмеялся, потом ответил, что ночуют, мол, где придется. Зимин ему на это сказал: «А должны ночевать не у родственников, не в помещениях, а на улице!» После этого по району взяли линию еще круче. И выселенные стали замерзать. В Базковском колхозе выселили женщину с грудным ребенком. Всю ночь ходила она по хутору и просила, чтобы ее пустили с ребенком погреться. Не пустили, боясь, как бы самих не выселили. Под утро ребенок замерз на руках у матери. Сама мать обморозилась. Женщину эту выселял кандидат партии — работник Базковского колхоза. Его, после того как ребенок замерз, тихонько посадили в тюрьму. Посадили за «перегиб». За что же посадили? И, если посадили правильно, то почему остается на свободе т. Зимин? Число замерзших не установлено, т. к. этой статистикой никто не интересовался и не интересуется; точно так же, как никто не интересуется количеством умерших от голода. Бесспорно одно: огромное количество взрослых и «цветов жизни» после двухмесячной зимовки на улице, после ночевок на снегу уйдут из этой жизни вместе с последним снегом. А те, которые останутся в живых, будут полукалеки.

В этом году в московской мэрии решили вместо русской Масленицы праздновать Китайский Новый год. Рядом с Кремлем на Манежной площади все увешано китайскими фонариками и драконами, а вместо блинов продают уток по-пекински. Гости столицы жалуются: Хотела я сходить на масленицу, приехала в центр Москвы искать гуляния, а тут... ОДИН КИТАЙ. Ни единого намека на Масленицу нет. В центре только Китай, антураж Азии. Многочисленным китайским туристам такая второсортная имитация явно не нужна – на бумажных драконов они и у себя дома посмотрят, они сюда приезжают как раз за русским колоритом – за блинами, матрешками и шапками-ушанками. Значит, это всё рассчитано на внутреннего потребителя, чтобы культурно-массово закрепить «разворот на Восток». Такие фестивали, все эти «дни Индии» должны потихонечку ментально оторвать русский народ от Европы. Нет, я ничего не имеют против элементов китайского стиля – шинуазри, все эти шкафчики-тарелочки, расписанные «под Китай», были важной частью европейской культуры XVII-XVIII вв. То же самое и с арабскими, индийскими или там персидскими мотивами – они многократно обыгрывались и в русской, и в западноевропейской традиции – можно вспомнить Пушкина с его «Подражаниями Корану» или Гете с его «Западно-Восточным диваном». Но все эти экзотизмы были не более чем условной игрой, частью веселого карнавала, где граф N в тюрбане отплясывал с графиней NN в венецианской маске под звуки польской мазурки. У нас же всё на серьезных щщах. Иначе бы никому не мешали отмечать Хэллоуин и День Святого Валентина – но нет, это низзя, это низкопоклонничество перед Западом. А вот Китайский Новый год мы теперь отмечаем всей столицей. Отмечаем не потому, что на него есть какой-то запрос снизу, а потому что это политически правильно в сложившейся международной обстановке. Так что это не карнавал. Это переформатирование сознания.

Инсайд о переговорах в Женеве

❗️«Государство — это не чемодан, который можно наполнять любым багажом»: Патриарх Кирилл Церковь стала одним из первых свидетелей угрозы, связанной с таким явлением, как неконтролируемая миграция. Говоря о добрых отношениях между религиями, мы не должны упускать из вида определенные вызовы, трудности и даже опасности, которые могут возникать на этом поле. Так вот, одна из таких опасностей — это неконтролируемая миграция. Но связанные с ней проблемы не являются следствием межрелигиозной напряженности и тем более межрелигиозных конфликтов, о чем следует обязательно говорить и что следует разъяснять людям. Подчеркиваю: эта угроза не является религиозной — она носит скорее цивилизационный или даже культурный характер, если говорить о культуре в широком смысле слова. Это и мировоззрение, и обычаи, и повседневная философия — всё, что формирует образ жизни тех или иных национальных групп. Государство — это не чемодан, который можно наполнять любым багажом. Нельзя заменять один народ другим, исходя из стремления найти более выгодную рабочую силу. Люди, принадлежащие другой религии, которые приезжают в Россию как беженцы или просто на заработки, в силу своей неустроенности, иногда малограмотности часто рассматриваются как низкооплачиваемая рабочая сила, и возникает соблазн максимально ее использовать, с тем чтобы иметь бόльшую прибыль. Убежден: разумные и ответственные представители российских мусульман понимают, что подобные процессы опасны для них не менее, чем для православных, — когда в недрах неквалифицированной рабочей силы развиваются антирусские настроения, а в каких-то местах даже зреют межрелигиозные и межнациональные конфликты. Из выступления на Высшем церковном совете, 17 февраля 2026 года.

‍Такума Савабэ, пользовавшийся всеобщим уважением жрец-синтоист, бывший самурай, был превосходным фехтовальщиком и обучал этому искусству сына русского консула И.А. Гошкевича. Святитель Николай Японский, будучи еще иеромонахом, сталкиваясь у консула с японцем, не мог не заметить, с какой ненавистью тот смотрит на него. Дело наконец дошло до прямого объяснения. Савабе — пылкий патриот своей страны, без обиняков заявил, что все иностранцы — шпионы, всех их нужно перебить. И что русский священник — главный враг, потому что проповедь чужой веры повредит Японии сильнее всего. На это святой Николай спокойно и вполне резано возразил: как можно хулить чье-то учение, даже не будучи с ним знакомым? Он предложил Савабе сначала выслушать, а потом и судить. Самурай признал справедливость этого довода и согласился выслушать иеромонаха Николая. То, что услышал японец, стало для него полнейшей неожиданностью, своего рода духовным потрясением. Он даже попросил у отца Николая разрешения прийти к нему для новой беседы, и на первое занятие принес тушь и кисть, чтобы записывать слова проповедника. Рассказ о христианстве так увлек Савабе, что жрец попросил у отца Николая Священное писание и, чтобы никто не заметил, что он изучает Евангелие, читал его в своем языческом храме во время службы, постукивая одновременно в ритуальный барабан. В апреле 1875 года, на втором общем собрании японских православных проповедников, по предложению святого Николая, был избран стать первым священником из японцев. 12 июля того же года был рукоположен во священника епископом Камчатским Павлом в Хакодатском Воскресенском храме - то была первая хиротония на японской земле. Сегодня исполняется ровно 192 года с дня рождения протоиерея Павла Савабэ Такумы...

Патриарх: Не надо молиться о чём-то таком, что просто неправильно исполнить: увеличь зарплату, помоги стать начальником, помоги купить дом, машину, съездить в отпуск. Не получится. А вот то, что самое главное, что касается жизни, веры, отношения с близкими, с родными, с детьми, с родителями. Вот это всё, о чём мы можем и должны просить Божью матерь. Ксения Собчак: Патриарх Кирилл призвал верующих не молить Бога о повышении и росте зарплат. Типичное хайпожорство маньякальной антицерковницы. Пытаться превратить пастырскую проповедь в некое общественно-политическое послание о зарплатах путем конструирования заголовка и произвольного цитирования. Так же: Евангелие от Матфея 6:25 и далее.... Посему говорю вам: не заботьтесь для души вашей, что вам есть и что пить, ни для тела вашего, во что одеться. Душа не больше ли пищи, и тело одежды? Взгляните на птиц небесных: они ни сеют, ни жнут, ни собирают в житницы; и Отец ваш Небесный питает их. Вы не гораздо ли лучше их? Да и кто из вас, заботясь, может прибавить себе росту хотя на один локоть? И об одежде что заботитесь? Посмотрите на полевые лилии, как они растут: ни трудятся, ни прядут; но говорю вам, что и Соломон во всей славе своей не одевался так, ка́к всякая из них; если же траву полевую, которая сегодня есть, а завтра будет брошена в печь, Бог так одевает, кольми паче вас, маловеры! Итак не заботьтесь и не говорите: что нам есть? или что пить? или во что одеться? потому что всего этого ищут язычники, и потому что Отец ваш Небесный знает, что вы имеете нужду во всем этом. "И. Христос призвал верующих не есть, не пить, не одеваться и не работать" Собчак. Подписаться

К тексту о празднике Сретения Господня: одно из лучших певческих исполнений. Ныне отпущаеши раба Твоего, Владыко, по глаголу Твоему, с миром; яко видеста очи мои спасение Твое, еже еси уготовал пред лицем всех людей, свет во откровение языков, и славу людей Твоих Израиля. Перевод на русский: Ныне отпускаешь раба Твоего, Владыко, по слову Твоему, с миром, ибо видели очи мои спасение Твое, которое Ты уготовал пред всеми народами, — свет к просвещению язычников и славу народа Твоего Израиля. Исполнение: Объединенный хор Свято-Троицкой Сергиевой Лавры и Московской духовной академии под управлением архимандрита Матфея (Мормыля; 1938-2009). Демествевнный распев. @kartezianec

👑Александр lll: «Москва — Храм всея Руси, а Кремль — алтарь этого Храма» Как же мы ждем Победы и Воскрешения Святой Руси, коли у нас в алтаре Храма Всея Руси расположился оккультный зиккурат с кадавром внутри? А главный вопрос: почему нам, как народу, не хватает Божественной благодати, чтобы это уразуметь и эту мерзость снести? Царская Семья ☦

Как заведующий кафедрой библеистики и коллега о. Сергия Фуфаева заявляю о недопустимости оскорблений в адрес о. Сергия Фуфаева. Если необходимо, для прояснения религиозных аспектов дискуссии ожидаю благословения священноначалия формата конструктивной беседы с любой стороной, у которой есть вопросы. Протоиерей Олег Мумриков