Тексты религиоведа

Нижегородская синагога отметила 140-летие 7 октября еврейская община торжественно отметила 140-летие со дня открытия Нижегородской синагоги. На празднике состоялась церемония завершения написания нового свитка Торы, для чего в Нижний Новгород был приглашён сойфер из Москвы. В мероприятии приняли участие бывший вице-мэр Нижнего Новгорода Дмитрий Бирман, раввин Казани Ицхак Горелик, предприниматель Александр Гойхман. С 140-летием нижегородской синагоги 7 октября общину поздравили заместитель губернатора Нижегородской области Андрей Гнеушев, глава Нижнего Новгорода Юрий Шалабаев и главный раввин России Берл Лазар. На сцене перед нижегородскими евреями и гостями праздника в этот вечер выступал «Хор Турецкого». На сцене в этот день также упоминалось о нападении на Израиль террористов ХАМАС. По словам раввинов, написанием новых свитков Торы, которые будут использоваться в синагогах, евреи по всему миру показывают, что несмотря ни на что народ Израиля жив. Нижегородская еврейская община была основана в 1846 году. 20 июля 1881 года император Александр III дал разрешение на строительство синагоги, которое завершилось в 1883 году. Первое моление состоялось 29 августа 1884 года, накануне празднования еврейского нового года – Рош а-Шана. В 1938 году синагога была закрыта, до 1991 года в этом здании располагались картонажные цеха и фабрика гармоней. 18 мая 1991 года здание синагоги было возвращено еврейской общине Нижнего Новгорода. В 1998 году силами председателя общины Эдуарда Чапрака началась реконструкция. В 2014 году к 130-летию синагоги реконструкция была завершена.

В Ветхом Заветечеловек вообще часто сравнивается с травой; это – напоминание о хрупкости, мимолетности человеческой жизни, о том, что физическая жизнь – явление временное и чрезмерное заботы о долголетии бесполезны. Самое знаменитое из этих сравнений принадлежит великому пророку Исайе (Ис 40:6): всякая плоть – трава; это сравнение повторено в Новом Завете в 1 Пет 1:24, и в нем мысль о хрупкости земной жизни выражена наиболее кратко и энергично. Журнал «Фома» № 9 за 2000 год

Не теряйте, пишу исследование📝 Анализирую то, как в православном журнале «Фома» ссылаются на Ветхий Завет 💡 Идею исследования я вынашивала полгода. Родилась она в 5 утра дома у моей дорогой колежанки Алины, когда мы после вечеринки нашли целую кипу старых номеров журнала «Фома» в шкафу ее арендодателя. Потом журналы переехали ко мне (но арендодатель об этом до сих пор не знает🤫). Исследование написала ещё в апреле этого года и отправила в научный журнал для публикации, но получила отказ. Сдаваться не собираюсь и теперь дорабатываю его для публикации в другом журнале. Надеюсь, на этот раз все получится🤞

Митрополит Казахстанский также осветил крест и закладной камень в основание сестринского корпуса женского монастыря в честь иконы Божией матери “Взыскание погибших” История создания монастыря тоже очень интересная! В Акмолинске в 30-е годы находились репрессированные монахини, вокруг которых постепенно формировалась община склонных к монашеской жизни православных христианок. В середине 70-х годов служивший в Акмолинске архимандрит Кирилл отреставрировал старинную деревянную казачью церковь во имя равноапостольных Константина и Елены. Однажды после всенощного бдения в день памяти преподобного Сергия Радонежского отец Кирилл был очень огорчен малым количеством молящихся, он даже хотел попросить правящего архиерея перевести его в другое место. Но этой же ночью он был утешен явлением Божией Матери, которая открыла ему, что именно в этом городе он должен основать иноческую обитель. Отец Кирилл организовал монашескую общину, а потом зарегистрировали монастырь в честь иконы Божией Матери “Взыскание погибших”.

В честь 170-летия храма появилась новая икона Митрополит Астанайский и Казахстанский Александр передал храму икону с частицей мощей равноапостольных императора Константина и царицы Елены.

Рядом с упомянутой в «Акмолинском патерике» иконой Божией Матери “Скоропослушница“ находится икона Сергия Радонежского Сегодня (8 октября) отмечается день памяти преподобного Сергия Радонежского – одного из самых почитаемых в русском православии святых. Деятельность преподобного и влияние его образа на монашество и простых людей многие историки оценивают высоко, даже те, что повергают сомнениям чудеса и прочие факты из биографии святого. Великий князь Павел Александрович (сын Александра II), известный своей воцерковленностью, например, называл Радонежского ни много ни мало «ангелом-хранителем России». А церковный и общественный деятель Владимир Легойда уверен, что Сергий возродил русскую духовную культуру и русскую культуру вообще в период гнета монголо-татар. Из жития преподобного известно, что в детстве ему с большим трудом давалось учение. После горячей молитвы отрока Варфоломея (мирское имя преподобного) «о даровании книжного разумения» Бог послал ему ангела в виде старца-инока, который в ответ на молитвы отрока Варфоломея вознес свои мольбы к Богу и, благословляя отрока, пообещал ему успехи в учебе. При встрече с родителями Варфоломея инок пророчески предсказал: «Велик будет ваш сын пред Богом и людьми. Он станет избранной обителью Духа Святаго». С тех пор будущий святой без труда читал и понимал содержание книг. Этот эпизод в житии Сергия служит основанием для покровительства святого ученикам, студентам и преподавателям 📚👩🏻‍🎓

В «Акмолинском патерике» (патерик – жанр христианской литературы о духовных подвигах христианских отшельников и монахов) приводятсявоспоминания прихожанки Праскевы Григорьевны Зайкановой, которая рассказала о чуде, увиденном ею. «В 1938 году закрыли Константино-Еленинский храм в Акмолинске. На первый день Пасхи я и Домна Яковлевна Василевская пошли утром в храм. Думали: все-таки Пасха, хоть постоим в церковной ограде. Но мы были не одни. Еще пришли прихожане нашего храма, ссыльные монахини и монахи. Глядя на закрытый храм, мы плакали. Подъехала грузовая машина. Открыли храм. Зашли несколько мужчин и женщина (впоследствии мы ее узнали, это была Солнцева, мне даже с ней пришлось работать позже в техшколе). Немного подождав на улице, мы тоже зашли в храм. Солнцева была в алтаре, с престола снимала чаши, Евангелие, мужчины снимали иконы, семисвечник, и все выносили к машине. Машина стояла у входа в храм. Последняя из икон была вынесена Божия Матерь "Скоропослушница". Брошенная в кузов машины, она, никем не поддерживаемая, стояла лицом к храму. Мы вышли из храма и подошли к воротам. Когда машина отъезжала, мы плакали. Так машина и уехала, икона все стояла, а мы глядели ей вслед. Рассказывали, что все изъятое поместили на чердак здания НКВД (некоторые говорят, что в подвал). В разных углах чердака хранились также конфискованные предметы из мечети, католического храма и синагоги. Когда в 1942-м Сталин издал приказ открыть храмы, семинарии, с фронта и из мест заключения вернуть священников, Ползунова Мария Васильевна (в монашестве Екатерина, она была очень умная и грамотная) ходатайствовала об открытии храма. Как она сама говорила, ей никто не мог возразить или перечить. Она поехала в Москву и добилась разрешения. Храм Константина и Елены открыли. Власти разрешили взять для богослужения всё, но в одном экземпляре. Батюшка с матушкой Антониной пошли в НКВД, чтобы все это получить. Когда открыли дверь на чердак, они увидели, что икона Божией Матери "Скоропослушница" стоит лицом к дверям, никем не поддерживаемая. Как могло случиться, что, будучи последней погруженной в кузов машины, она оказалась теперь не под спудом, заваленная множеством других предметов, но первая среди икон? Когда м. Антонина увидела стоящую икону Божией Матери лицом к ним, она вскрикнула и потеряла сознание. Батюшка, испугавшись, стал ее поднимать, теребить: "Ты с ума сошла! Что ты делаешь? Нас сейчас арестуют!". Придя в себя, она снова упала в обморок. Впоследствии матушка рассказывала, что когда она глянула на Божью Матерь, глаза у нее были живыми, но очень скорбными. Конечно, они взяли эту икону и еще икону Спасителя, и всю церковную утварь для Богослужения и облачения, все в одном экземпляре. Сейчас эта икона находится в нашем соборе по левую сторону, недалеко от входа».

В советские годы собор был закрыт до Великой Отечественной войны и превращён в краеведческий музей, а затем – в воинскую часть. К счастью, его не снесли, как это произошло с ещё одним акмолинским храмом в 1940 году. Исторический облик несохранившегося Александро-Невского собора можно увидеть во дворе Константино-Еленинского собора.

Вашему вниманию представляется самый старый собор Астаны, которому в этом году исполнилось 170 лет Строительство храма в Акмолинском казачьем укреплении (находилось оно в районе современного стадиона им. Мунайтпасова) было разрешено Николаем I в 1854 году. 8 июля 1856 года храм был освещён во имя святых Равноапостольных царей Константина и Елены. Но Акмолинск рос. Поэтому в 1893 году Константино-Еленинская церковь была перенесена из крепости в Акмолинскую станицу на площадь. 14 мая 1900 года состоялась закладка храма на новом месте, где он стоит и по сей день. Актуальный адрес – проспект Республики 12.

А ещё вспомнилось, что год назад в московском офисе «ВКонтакте» я вещала о всяких QR-кодах и других цифровых технологиях, которые стали неотъемлемой частью религии. Поэтому можете посмотреть, как я, задорно качаясь на стуле, рассказываю о том, как Бог «переехал» в интернет, и почему киберрелигия стала виртуальной, а затем цифровой. Таймкод: 5:58:00

Исторический облик Зелёной/татарской мечети