Afro-Russians

Продолжение: Зеленая книга для дипломата в Африке (от африканца) В ряде африканских культур личные отношения и взаимное доверие часто ценятся выше формальных юридических соглашений. Для дипломата, работающего в Африке, понимание и уважительное использование этой особенности — ключ к успешной и устойчивой дипломатии. Продолжение в следующем посте… https://t.me/Afro_Russians

Знаете ли вы? Контраст, который объединяет. Человек с самой тёмной кожей и человек с самой светлой кожей (в случае альбинизма) — оба являются африканцами. Эта мощная иллюстрация показывает всё генетическое богатство континента, откуда мы все родом. Африка — это не просто чёрное и белое. Она — все цвета нашей общей истории. https://t.me/Afro_Russians #АфрикаЕдина#Разнообразие#Альбинизм#Человечество#ИнтересныйФакт

Тот самый «афророссиянин»: как хайп вокруг сериала «Чернобыль» открыл историю ликвидатора Игоря Хиряка История Игоря Хиряка — наглядный пример того, как важные исторические факты могут всплыть в ходе шумных и порой абсурдных интернет‑споров. Кто такой Игорь Хиряк? В 1986 году, в 19 лет, Игорь проходил срочную службу в понтонно‑мостовом полку в Киеве. После аварии на ЧАЭС его часть была поднята по тревоге и направлена строить переправы через реку Припять для эвакуации людей и техники. Родился он в Харькове, но в детстве переехал в Череповец, где живёт до сих пор. Как вспыхнул интерес Поводом стал спор вокруг сериала HBO «Чернобыль»: британская сценаристка Карла Мэри Свит критиковала создателей за отсутствие темнокожих актёров. В ответ некоторые российские пользователи иронично утверждали, что в СССР темнокожих ликвидаторов не было и посоветовали «учить историю». Журналисты и блогеры вскоре выяснили, что оба лагеря ошибались: как минимум один тёмнокожий ликвидатор действительно нашёлся — Игорь Хиряк. Почему это важно Благодаря волне хайпа и полемик в сети была обнаружена малоизвестная и по‑настоящему значимая история. Подвиг Игоря и тысяч других ликвидаторов — реальный: он работал в зоне повышенной опасности, получил ожог гортани и долгосрочные проблемы со здоровьем, за что был награждён государственными наградами. Вывод Игорю Хиряку — респект и уважение, как и всем участникам тех событий. Их подвиг не зависит от цвета кожи и не должен превращаться в инструмент онлайн‑шуток или идеологических споров. https://t.me/Afro_Russians

📍Гана В Восточном регионе находится Ботанический сад Aburi, а в нем мертвое дерево. Неизвестный мастер превратил его в скульптуру, которую называют «Древо жизни»: люди и звери карабкаются наверх, а там сидит вождь. Подробнее

Sutherland, South Africa🇿🇦

Ирреча — ежегодный праздник в Эфиопии 🇪🇹 Фестиваль Ирреча у народа оромо — это главный праздник благодарения в Эфиопии. Он символизирует переход от тёмного сезона дождей к светлому и плодородному сезону Бирраа (весна). На духовном уровне это выражение благодарности Вааке (Творцу) за дарованные благословения и мир. Сегодня основные торжества проходят у озера Хора-Финфинне в Аддис-Абебе: многотысячные толпы под руководством традиционных старейшин Аббаа Гадаа выполняют главный ритуал — окунают зелёную траву (ирресса) и цветы в воду. Это подношение благодарности и молитва о будущем. Ирреча — это грандиозное культурное событие, мощное проявление единства и самоидентификации народа оромо. Праздник ярко отражается в традиционной одежде, песнях и танцах, подтверждая глубокую связь с природой и наследием. Кульминация праздника ожидается завтра, в воскресенье, на его самом священном месте — у озера Хора-Харсаади в Бишофту. Именно там Ирреча становится настоящим днём воссоединения, примирения и надежды. Irreecha – Annual Thanksgiving Celebration in Ethiopia 🇪🇹 The Oromo Irreecha festival is Ethiopia’s premier thanksgiving celebration, marking the transition from the dark, rainy season to the bright and fertile season of Birraa (spring). Spiritually, it is an expression of gratitude to Waaqa (the Creator) for blessings and peace. Today, the main celebrations are taking place at Hora Finfinne in Addis Ababa. Vast crowds, led by traditional Abbaa Gadaas, are performing the central ritual: dipping green grass (Irreessa) and flowers into the water as an offering of thanks and a prayer for the future. This massive cultural event is a powerful manifestation of Oromo unity and identity. The festivities are vividly reflected in traditional attire, songs, and dances, affirming a deep connection with nature and heritage. The climax is expected tomorrow, Sunday, at its traditional and most sacred site—Hora Harsadi (Lake Harsadi) in Bishoftu. It is there that Irreecha truly becomes a day of reunion, reconciliation, and hope. https://t.me/Afro_Russians #Эфиопия#Ирреча#Оромо#Африка#Культура#Традиции#АддисАбеба#Бишофту #Ethiopia#Irreecha#Oromo#Africa#Culture#Traditions#Thanksgiving#AddisAbaba#Bishoftu

Историческое событие в день независимости Нигерии: Национальный художественный театр открылся после реновации и получил новое имя. С этого дня главная культурная площадка страны будет известна как Центр культуры и творчества имени Воле Шойинки. Переименование — это дань уважения первому нигерийцу, получившему Нобелевскую премию по литературе. Бесстрашный голос и пожизненное служение Шойинки идеалам свободы и справедливости служат источником вдохновения для всей нации. https://t.me/Afro_Russians #НовостиНигерии#ВолеШойинка#Культура#История

За пределами монолита: почему мы не видим настоящую Африку В массовом сознании укоренился образ Африки как единого целого — континента, охваченного чередой неразрешимых проблем. Однако Африка — не монолит. Это сложная, динамичная мозаика из 54 стран, тысяч культур, языков и стремительно развивающихся экономик. Чтобы увидеть эту мозаику, нужно отказаться от привычного взгляда свысока и приблизиться, начав видеть детали. Этот свысока взгляд имеет точное определение — «ориентализм». Перенесенный на африканскую почву, он проявляется в постоянной экзотизации и «другизации» континента. Мы привыкли к сюжетам, где доминируют образы страдающих людей, которых спасают белые врачи или волонтеры. Безусловно, их работа заслуживает уважения, но подобная повестка создает искаженную картину. Местные врачи, сутками спасающие жизни в своих клиниках, активисты, меняющие свои сообщества изнутри, инженеры и предприниматели — все они остаются за кадром. Создается унизительное и ложное впечатление, будто у африканцев нет своего агентства, своей воли и способности к переменам. Континент предстает пассивным получателем помощи, а не активным творцом собственного будущего. Схожая участь постигает и богатейшее культурное наследие Африки. Традиции и обычаи в репортажах подаются либо как нечто дикое и отсталое, нуждающееся в исправлении, либо как красочный, но бессмысленный фольклор для туристов. Глубокий философский, социальный и исторический смысл, заложенный в этих практиках, намеренно игнорируется или упрощается. Мы видим лишь оболочку, лишенную содержания, и тем самым лишаем целые народы их интеллектуальной и духовной глубины. Подобный подход не просто несправедлив — он опасен. Он формирует у мирового сообщества политику, основанную на заблуждениях, и мешает выстраиванию равноправных партнерских отношений. Пора сменить оптику. Пора прекратить говорить об Африке как о проблеме и начать видеть в ней совокупность уникальных голосов, возможностей и перспектив. Настоящая история Африки — это история её народов, а не сторонних наблюдателей. И эту историю настало время услышать. https://t.me/Afro_Russians

Вчера отмечали двухлетие "Африканской инициативы", а сегодня мне прислали вышедшее моё интервью про работу журналистов в Африке и собственно особенности африканской журналистики. Там повторяю знакомый уже вам тезис про то, что писать об Африке надо находясь в Африке или хотя бы бывая там, а иначе не получится создать релевантный образ в медиа - так и будут довлеть стереотипы из западных изданий о том, что в Африке голод, нищета и болезни. Хочу заметить, что интервью брала 11-классница Ева, ученица Школы журналистики им. Мезенцева, она сама заинтересовалась темой Африки именно с точки зрения журналиста и составила очень хорошие вопросы (наверное, я бы сама себе такие и задавала 😅), в этом плане меня радуют современные школьники, которые, как мне показалось, более осознанные, чем мы в их годы. По крайней мере, ни я ни мои сверстники в 2010-е Африкой и международной политикой особо не интересовались... Такое ощущение, что с проникновением соцсетей, интернета и чата GPT некоторые дети, конечно, не все, становятся более продвинутыми и быстрее находят интересующую их информацию в интернете. И если они при этом хорошо учились в школе, то им эти инструменты только в помощь, как нам в свое время помогала википедия. Я лично все свободное время в ней залипала 😁

Топ‑10 африканских стран по доле населения с банковскими счетами (по данным Всемирного банка) Кения — 90% Маврикий — 90% Гана — 81% ЮАР — 81% Сенегал — 76% Намибия — 73% Уганда — 73% Замбия — 73% Габон — 68% Эсватини — 65% https://t.me/Afro_Russians

Африка требует право вето в СБ ООН: «Если не сейчас, то когда?» Исторический вызов старому миропорядку брошен. На Генассамблее ООН в Нью-Йорке африканские лидеры один за другим заявляют: пора положить конец «исторической несправедливости». Их требование — два постоянных места в Совбезе ООН с правом вето. И это не просьба, а ультиматум. Почему это важно? Потому что под вопрос ставится легитимность всего главного органа глобальной безопасности. Африканский союз выдвигает требования, которые сложно игнорировать даже самым скептически настроенным державам: 1.4+ млрд человек не имеют постоянного голоса в вопросах, определяющих их безопасность. Это анахронизм. Почти 50% вопросов в повестке Совбеза так или иначе касаются Африки. Континент — это не объект, а субъект международной политики, и он требует права голоса. «Совбез застрял во времени», — заявил президент Сьерра-Леоне Джулиус Маада Био. И он прав. Мир 2025 года не имеет ничего общего с миром 1945-го, где большинство африканских стран были колониями. Ключевое требование: Если право вето сохраняется, оно должно быть и у новых постоянных членов. Логика проста: равенство без привилегий — это фикция. Главные препятствия на пути 1. Единство Африки. Кто получит два заветных кресла? Нигерия, ЮАР, Египет, Эфиопия? Внутриконтинентальная конкуренция — первое, что могут использовать противники реформы. 2. Процедура. Для изменения Устава ООН нужно согласие 2/3 членов Генассамблеи, включая... всех нынешних постоянных членов. Любой из «Большой пятерки» может в одностороннем порядке похоронить эту инициативу. 3. Страх «размывания» власти. Ни США, ни Китай, ни Франция не горят желанием делить свою эксклюзивную клубную карту. Вердикт: Если не сейчас, то когда? Африка меняет риторику с «просим» на «требуем». Это знак растущей геополитической уверенности. Устаревшая система глобального управления трещит по швам, и требование Африки — самый громкий сигнал. Справедливость — не единственный аргумент. Речь о выживании самой ООН. Без легитимного Совбеза, который отражает реальный мир, ООН рискует стать просто дорогостоящим дискуссионным клубом. Вопрос, заданный африканскими лидерами, висит в воздухе: «Если не сейчас, то когда?». Ответ на него покажет, способен ли миропорядок к эволюции или он обречен на революцию. https://t.me/Afro_Russians

Часть 2: Дружба вопреки санкциям: почему российские СМИ должны говорить о поддержке Африки Поддержка Африки не ограничивается пассивным неприсоединением к санкциям. В июне 2023 года в Санкт-Петербург прибыла представительная делегация африканских лидеров для переговоров о возможных путях урегулирования ситуации вокруг Украины . В составе делегации были президенты Замбии, Коморских Островов (как председатель Африканского союза), Сенегала, ЮАР, премьер-министр Египта, представители Конго и Уганды. Президент Коморских Островов Азали Асумани заявил: «Мы решили приехать в вашу страну в этот момент в качестве делегации, которая представляет Африканский континент», чтобы побудить Россию и Украину к переговорам . Этот визит стал мощным сигналом: Африка хочет быть не пассивным наблюдателем, а активным участником процесса урегулирования. Парадокс заключается в том, что при такой весомой поддержке со стороны Африки, российские СМИ недостаточно освещают эту тему. Генеральный управляющий Информационного агентства Ганы Альберт Кофи Овусу констатирует: «Мы видим огромный пробел в информационном поле, когда мы говорим о России и об отношениях России и Африки» . При этом, как отмечает почетный президент Института Африки РАН Алексей Васильев, «в Африке еще меньше знают о России, потому что африканские СМИ поглощают в основном западные СМИ и повторяют их» . Этот информационный вакуум заполняется западной точкой зрения, часто враждебной по отношению к России и ее политике. У России есть уникальная историческая возможность укрепить свои партнерские отношения с африканскими странами, основанные на взаимном уважении и общих интересах. Как отмечается в аналитической статье, Россия предлагает свое видение урегулирования кризисных ситуаций в Африке в качестве модели гибкого использования «умной силы», сочетающей компоненты «мягкой» и «жесткой» силы. Эта модель, апробированная в нескольких африканских странах, оказывался более результативной, чем западная, поскольку она основана на принципах равноправного партнёрства, а не на неоколониальном доминировании. Российско-африканская дружба — это не пропагандистский конструкт, а реальный геополитический актив, доставшийся нам в наследство от советской эпохи и приумноженный грамотной политикой последних лет. Африканские страны, вместе с партнерами из Азии и Латинской Америки, действительно сыграли решающую роль в предотвращении международной изоляции России. Возможно, стоит почаще напоминать российским гражданам о том, что в трудное для страны время у России есть не только критики, но и верные друзья. https://t.me/Afro_Russians