Afro-Russians

Часть пятая (заключительная) Таким образом, мы должны использовать проблему долга как повод решить проблему оружия. Я - солдат и ношу оружие. Но, господин Председатель, я бы хотел, чтобы мы разоружились. Ведь у меня лишь один автомат, тогда как у других его скрывают или же их арсеналы несравнимо больше. Поэтому, мои дорогие братья, я призываю к нашему общему согласию — давайте установим мир в нашем доме. Мы должны задействовать наш огромный потенциал для развития Африки, ведь наша земля и недра богаты. У нас достаточно людей и обширный рынок - от севера до юга, от востока до запада. Нашего интеллектуального потенциала достаточно, чтобы создавать или, по крайней мере, перенимать технологии и научные знания, где бы мы их ни находили. Господин Председатель! Давайте же создадим здесь, в Аддис-Абебе, Единый фронт борьбы с долгами! Давайте возьмём на себя обязательство - ограничить гонку вооружений среди слабых и бедных стран. Дубинки и ножи, которые мы закупаем, - бесполезны. Давайте сделаем африканский рынок рынком для африканцев: производить в Африке, перерабатывать в Африке, потреблять в Африке! Давайте производить то, что нам нужно, и потреблять то, что мы производим, вместо того чтобы зависеть от импорта. Буркина-Фасо приехала сюда, чтобы продемонстрировать хлопковую ткань, произведённую в Буркина-Фасо, сотканную в Буркина-Фасо, сшитую в Буркина-Фасо, чтобы одеть граждан Буркина-Фасо. Нас, членов нашей делегации, одевают наши ткачи и наши крестьяне. Здесь нет ни единой нитки из Европы или Америки. Я устраиваю сейчас не показ мод, а просто хочу сказать: мы должны жить как африканцы - это единственный способ жить свободно и достойно. Благодарю вас, господин Председатель. Родина или смерть — мы победим! Afro_Russians

Часть четвертая Господин Председатель! Мы то и дело слышим о всяких клубах - Римском клубе, Парижском клубе, да о каком угодно. Мы слышим о «Группе пяти», «Группе семи», «Группе десяти», а может, скоро и о «Группе ста». Что же, это нормально. Но пусть и у нас будет свой клуб - своя группа! Пусть Аддис-Абеба станет центром, откуда начнётся наше новое начало. Аддис-Абебский клуб. Наш долг - создать здесь, в Аддис-Абебе, Единый фронт борьбы с долгами. Только так мы сможем донести до всех, что отказ от выплат - это не акт агрессии с нашей стороны, а братский призыв к диалогу и правде. Более того, народные массы Европы - не враги народным массам Африки. Те, кто эксплуатирует Африку, - те же, кто эксплуатирует Европу. У нас общий враг. И потому наш Аддис-Абебский клуб должен разъяснить всем и каждому: долг не будет возвращён. И, говоря это, мы не выступаем против морали, достоинства или данного слова. Мы просто считаем, что у нас иная мораль. Мораль богатых и мораль бедных - не одно и то же. Библия и Коран не могут в равной степени служить и угнетателю, и угнетённому. Для них должны существовать два разных издания - для каждой из сторон! Мы не можем принять их уроки о «достоинстве». Мы не можем согласиться с тем, что тех, кто платит, называют добросовестными, а тех, кто не может, — ненадёжными. Напротив, мы должны признать очевидное: сегодня величайшими ворами зачастую оказываются самые богатые. Когда ворует бедняк - это кража, мелкое преступление, продиктованное нуждой и инстинктом выживания. Когда ворует богач - он разворовывает целые казны, уклоняется от налогов и эксплуатирует народы. Господин Председатель, моё предложение продиктовано не желанием спровоцировать конфликт или устроить спектакль. Я лишь озвучиваю то, о чём думает и чего хочет каждый из нас, сидящий в этом зале. Кто из нас не хочет полного списания долгов? Тот, кто не хочет, может прямо сейчас подняться, сесть в свой самолёт и отправиться платить во Всемирный банк! Все мы хотим этого. Моё предложение - лишь констатация этого факта. Я не хотел бы, чтобы кто-то решил, что инициатива Буркина-Фасо исходит от незрелой и неопытной молодёжи. Я не хотел бы, чтобы её списали со счетов как голос одних лишь революционеров. Я хочу, чтобы все признали: наша позиция - это объективная необходимость и долг. И я могу это доказать, сославшись на тех, кто тоже призывал не платить долги, - людей самых разных взглядов и возрастов. Возьмите, к примеру, Фиделя Кастро: он говорил не платить, и он, хоть и революционер, — человек старше меня. Возьмите Франсуа Миттерана: он заявлял, что бедные африканские страны не в состоянии вернуть долги. Вспомним вновь госпожу премьер-министра [Норвегии Гру Харлем Брундтланд] - я не знаю её возраста, но её мнение служит примером. И, наконец, приведу президента Феликса Уфуэ-Буаньи: он старше меня и публично заявил, что его страна, Кот-д’Ивуар — одна из самых богатых в Африке, - не в состоянии платить. Так что, господин Председатель, это - не провокация. Я призываю нас всех найти разумное и смелое решение. Я призываю нашу конференцию признать насущную необходимость и твёрдо заявить: мы не можем выплатить этот долг. Не в духе воинственности, а в духе самосохранения - чтобы нас не уничтожали поодиночке. Если Буркина-Фасо в одиночку откажется платить, меня не будет на следующей конференции! Но если мы объединимся, если я получу вашу поддержку, - нам не придётся платить. И тогда мы сможем направить наши скудные ресурсы на собственное развитие. И в заключение я скажу: каждый раз, когда африканская страна покупает оружие, она покупает его против другой африканской страны. Не против европейской, не против азиатской. Против своей же соседки, против самой Африки… Afro_Russians

Часть третья Господин Председатель! Мы слушали и аплодировали здесь премьер-министру Норвегии, госпоже Гру Харлем Брундтланд. Она - европейка, но заявила, что все долги не могут быть выплачены. Долг не может быть выплачен потому, что, если мы не вернём деньги, кредиторы от этого не умрут. В этом можно быть уверенным. Но если мы вернём - умрём мы. И в этом тоже нет сомнений. Те, кто втянул нас в долги, играли, как в казино. Пока они получали прибыль, никаких споров не возникало. Теперь, когда они несут потери, они требуют возврата долгов. И это называют кризисом? Нет, господин Председатель! Они играли - они проиграли. Таковы правила игры. Жизнь продолжается. Мы не можем выплатить долг, потому что у нас нет на это средств. Мы не можем заплатить, потому что мы не ответственны за этот долг. Мы не можем вернуть деньги, но другие должны нам нечто, что не оплатить и самым большим богатством, - долг крови. Пролилась наша кровь. Мы всё слышим о плане Маршалла, который восстановил экономику Европы. Но мы никогда не слышим об африканском плане, который позволил Европе противостоять гитлеровским полчищам, когда на карту были поставлены её экономика и стабильность. Кто спас Европу? Африка. Об этом говорят так редко, так неприлично редко, что мы не можем быть соучастниками этого неблагодарного молчания. Если другие не возносят нам хвалу, мы, по крайне мере, должны говорить о том, что наши отцы проявили мужество, а наши солдаты спасли Европу и освободили мир от нацизма. Долг - это ещё и результат противостояния. Когда говорят об экономическом кризисе, никто не упоминает, что он возник не внезапно. Кризис был всегда, но с каждым разом он обостряется, потому что народные массы всё яснее осознают свои права в борьбе с эксплуататорами. Мы находимся в кризисе, потому что массы отказываются мириться с тем, что богатства сосредоточены в руках горстки людей. Мы находимся в кризисе, потому что состояния, которые хранятся на зарубежных счетах некоторыми личностями, могли бы развить Африку. Мы находимся в кризисе, потому что мы сталкиваемся с частным богатством, которое не можем назвать своим. Народные массы больше не хотят жить в гетто и трущобах. Мы находимся в кризисе, потому что люди повсюду отказываются повторять судьбу Соуэто Йоханнесбурга. Идёт борьба, и её накал тревожит тех, в чьих руках финансовая власть. И теперь от нас требуют стать соучастниками «балансирования» - балансирования в пользу этой самой финансовой власти и против народных масс. Нет! Мы не можем быть соучастниками. Нет! Мы не можем идти рука об руку с теми, кто пьёт кровь нашего народа и живёт за счёт его пота. Мы не можем следовать за ними в их смертоносных деяниях. Afro_Russians

Часть вторая Но, господин Председатель, неужели мы и впредь будем позволять главам государств в одиночку искать решения проблемы долга? Подобный подход чреват риском спровоцировать социальные конфликты внутри стран, что может поставить под угрозу стабильность и даже единство Африки. Примеры, которые я привёл, равно как и многие другие, свидетельствуют: именно на саммитах ОАЕ мы можем найти обнадёживающий ответ на вызовы, связанные с долговым бременем. Мы убеждены, что проблему долга следует рассматривать в контексте его происхождения. Истоки долга уходят корнями в эпоху колониализма. Те, кто даёт нам деньги в долг, — это те, кто нас колонизировал. Это те же люди, что управляли нашими государствами и экономиками. Колонизаторы взвалили на Африку долги, действуя через своих братьев и кузенов, которые и стали кредиторами. Мы не имели к этому долгу никакого отношения. А потому - мы не должны его выплачивать. Долг - это неоколониализм, в котором колонизаторы лишь сменили маску, превратившись в так называемых «технических помощников». Вернее было бы назвать их «техническими убийцами». Они предлагают нам финансирование, выдают это за поддержку. Как будто чужая «поддержка» способна породить развитие! Нам настоятельно советовали обратиться к этим кредиторам. Нам сулили «выгодные» финансовые условия. И вот мы в долгах уже 50, 60 лет и более. Это означает, что мы вынуждены идти на попятную в интересах нашего народа на протяжении более полувека. В своей нынешней форме, подконтрольной и направляемой империализмом, долг является ловким инструментом реколонизации, призванным подчинить рост и развитие Африки чуждым правилам. Так каждый из нас превращается в финансового раба - подлинного раба тех, кто оказался достаточно коварен, чтобы вложить деньги в наши страны с условием их обязательного возврата. Нам твердят о необходимости платить, но это не вопрос морали. Речь идёт не о некоей иллюзорной «чести» - возвращать или нет… Afro_Russians

Томас Санкара Единый фронт против долгов Произнесено 29 июля 1987 года на саммите Организации африканского единства в Аддис-Абебе, Эфиопия. Источник перевода на русский язык: Томас Санкара, «Единый фронт против долгов». Настоящая версия основана на видеозаписи выступления с субтитрами и тексте речи Томаса Санкары «Discours sur le Front Uni Contre La Dette», представленной на конференции Организации африканского единства в 1987 году. Часть первая Господин Председатель, главы делегаций! В данный момент я хотел бы обратиться к ещё одной насущной проблеме - проблеме долга, вопросу экономического положения Африки. Это важнейшее условие нашего выживания, как, впрочем, и мира. Именно поэтому я счёл необходимым предложить к обсуждению несколько дополнительных соображений. Буркина-Фасо хотела бы прежде всего выразить свои опасения. Мы боимся, что хотя заседания в ООН и другие подобные встречи продолжаются, интерес к нашей работе неуклонно снижается. Господин Председатель, сколько глав африканских государств присутствуют здесь, будучи надлежащим образом приглашёнными выступить с речью об Африке - в Африке? Господин Председатель, сколь многие из глав государств готовы отправиться в Париж, Лондон или Вашингтон, когда их вызывают на встречу, но не могут приехать сюда, в Аддис-Абебу, на встречу в Африке? Я понимаю, что у некоторых из них есть уважительные причины для отсутствия. Именно поэтому я предлагаю, господин Председатель, установить систему санкций или штрафов для глав государств, которые не откликаются на наш призыв. Давайте введём систему баллов за хорошее поведение, чтобы те, кто регулярно посещает встречи, - как, например, мы, - могли получать поддержку в некоторых своих начинаниях. Например, проекты, которые мы представляем в Африканский банк развития, можно было бы умножать на некий «коэффициент африканскости». Наименее «африканские» из нас должны быть наказаны. Тогда все станут посещать наши встречи. Хочу сказать вам, господин Председатель, что проблема долга - это вопрос, который мы не вправе замалчивать. Вы и сами знаете, что в вашей стране приходится принимать смелые, подчас даже безрассудные решения - решения, которые, казалось бы, не соответствуют ни вашему возрасту, ни седине. Его Превосходительство президент Хабиб Бургиба, который не смог приехать, но поручил нам сделать важное заявление, является тому примером, как и другая африканская страна - Тунис, где по политическим, социальным и экономическим причинам также пришлось пойти на смелые решения… Afro_Russians

Суданские Пирамиды! Pyramids in Sudan 🇸🇩 #Судан#Sudan#pyramid#пирамид

Лусака, Замбия! Африка!!!

Древние корни суданского хлопка: от Мероэ до британских колонизаторов История одного из главных богатств Судана — хлопка — уходит в глубь тысячелетий. Согласно исследованиям, его начали одомашнивать на территории современного Судана ещё около 5000 года до н.э. в районе бассейна Среднего Нила. Уже к IV веку до н.э. царство Куш со столицей в Мероэ обладало развитым хлопководством и текстильным производством. Экспорт хлопчатника стал важным источником благосостояния региона. Археологические находки — инструменты для обработки хлопка и останки скота — красноречиво свидетельствуют о целой «культуре хлопка» в древней Нубии. Экономическое могущество Мероэ, основанное на хлопке, было столь значительным, что даже царь Аксума (территории современных Эфиопии и Эритреи) Эзана хвалился уничтожением хлопковых плантаций Мероэ во время своего завоевания в IV веке. Сегодня Судан входит в число крупнейших мировых производителей хлопка, а суданский хлопок по праву считается одним из лучших в мире и Самым мягким хлопком считаются именно суданский хлопок и пима-хлопок благодаря их сверхдлинным волокнам, которые делают ткань очень гладкой, приятной на ощупь и долговечной. Afro_Russians #судан#хлопок

Чудо у подножия пирамид открылся Великий Египетский Музей — ЖЕМЧУЖИНА мира! Сегодня история обрела новый дом. На плато Гиза, в тени вечных пирамид, состоялось грандиозное открытие Великого Египетского Музея (GEM). Это не просто музей — это новое чудо света, крупнейший в мире археологический музей, посвященный одной цивилизации. На церемонии присутствовали главы государств и делегации из 79 стран, чтобы стать свидетелями этого эпохального события. Музей построен у самого подножия пирамид. Древние чудеса и бесценные артефакты ведут немой диалог через стекло панорамных окон. ВПЕРВЫЕ В ИСТОРИИ все 5000 сокровищ фараона собраны в одном месте. Уникальный шанс увидеть легенду целиком. Прогуливаясь по колоссальным залам, вы ощутите вес 7000-летней цивилизации. Встреча со статуей Рамзеса II в его новом доме захватывает дух. Главный атриум ведет к пирамидам через галерею из 87 монументальных статуй богов и фараонов. Это само по себе — произведение искусства. #GEM#Египет#Пирамиды#Тутанхамон#История#Культура#Путешествия#Археология

«Пашет как негр» непростая правда о русском языке и расовой чувствительности Африканец может услышать фразу, от которой он застынет в немом потрясении: «Он у нас на работе пашет как негр». Для русского уха это часто лишь яркая метафора усердного труда, лишенная, как кажется, злого умысла. Но для мира, давно пересмотревшего свой расовый лексикон, это — анахронизм, граничащий с оскорблением. Где же правда? Правда, как это часто бывает, лежит в плоскости культурного разлома. Россия исторически развивалась иначе, чем страны, пережившие трансатлантическую работорговлю и долгую борьбу за гражданские права. Здесь слово «негр» не несет на себе того тяжелого груза системного угнетения и унижений, который оно имеет, например, в США. Оно воспринималось просто как нейтральное обозначение расовой принадлежности, заимствованное из французского или испанского языков в XVIII-XIX веках. Пословица «пашет как негр» — продукт именно этой логики. Она родилась из наблюдений за тяжелым трудом, а не из идеи расового превосходства. В советской риторике угнетение чернокожих в Америке было частью антикапиталистической пропаганды, что создавало парадоксальную ситуацию, сочувствуя «неграм» за океаном, советский человек не видел проблемы в использовании этого слова дома. Оно было абстракцией, лишенной живого человеческого контекста. Однако времена изменились. Глобализация и диалог с западной культурой — пусть и напряженный — приносят в Россию новые нормы. Молодое, образованное городское население, особенно те, кто путешествует и работает в международной среде, все чаще воспринимает слово «негр» как табу. Социолог Алексей Левинсон отмечает: «Языковая норма смещается. То, что было нейтральным вчера, сегодня может быть воспринято как грубость или проявление невежества. Это естественный процесс». Критически мыслящий наблюдатель должен задаться вопросом; оправдывает ли историческая и культурная специфика сохранение термина, который больно ранит других? Лингвистический релятивизм — идея о том, что значение слов зависит от контекста — сталкивается здесь с универсальным принципом уважения. «Мне всё равно, что вы там вкладываете, — говорит студентка из Африки, обучающаяся в России. — Когда я слышу это слово, даже в пословице, мне становится неприятно. Я чувствую, что меня сводят к стереотипу, к цвету кожи, а не видят во мне личность». В России сегодня нет консенсуса. Консервативные круги видят в отказе от таких слов «навязывание чуждых ценностей» и потерю языковой идентичности. Образованная интеллигенция призывает к этической чуткости. Государство в эту дискуссию активно не вмешивается. Что же делать с пословицей? Язык — живой организм. Он либо найдет новые, более уместные метафоры («пашет как лошадь», «работает без устали»), либо старый оборот речи постепенно уйдет в прошлое, став маркером ушедшей эпохи. Окончательный вердикт остается за обществом. Но для нации, претендующей на статус великой мировой державы, понимание того, как ее слова звучат за пределами ее культурного кода, — это не вопрос политкорректности. Это вопрос базовой вежливости и зрелости. Afro_Russians

Ирина Абрамова: «Африке суждено стать следующим центром мирового развития» Директор Института Африки РАН дала развернутое интервью агентству РИА Новости, в котором поделилась своим видением роли африканского континента в глобальных процессах. Она подробно рассказала о демографическом и природном потенциале Африки, новой парадигме внешнеполитического и научно-технологического сотрудничества России и африканских государств, а также об актуальных вызовах безопасности, суверенитета и экономического развития континента. В материале: 🔸Почему Россия нужна Африке, а Африка — России и что может стать залогом успеха нашей страны на этом направлении 🔸Какую роль играет Институт Африки РАН в выстраивании отношений с африканскими партнерами 🔸С какими проблемами сталкивается Африка сегодня и может ли Россия помочь их решить 🔸Чем новый колониализм отличается от неоколониализма и постнеоколониализма и получится ли у африканских стран сбросить эти путы 🔸Как проведение специальной военной операции повлияло на российско-африканские отношения 🔸Почему без Африки невозможно представить новую архитектуру мировой безопасности 🔸В каких сферах партнерство России и Африки может быть наиболее продуктивным: от науки и образования до военных, атомных и космических технологий 🔗Полная версия интервью — по ссылке 📸РИА Новости / Анастасия Петрова

Танжер, Марокко 🇲🇦