Интифада обывательской мысли

Шейх Аввама, да будет доволен им Аллах, затронул важную социальную проблему, связанную с этим. Они пишет, что в наши дни благотворительные организации (фонды, вакфы) должны оказывать поддержку способным толибам, чтобы они могли учиться, не отвлекаясь на поиск пропитания. Помощь малоимущим, сиротам, инвалидам, беженцам из зоны военных конфликтов — все это, безусловно, очень важно. Однако проблемы общества никогда не решатся, если оно не возьмет на себя заботу о своих будущих духовных лидерах — ученых, имамах и муфтиях — тех, кто выводит общину из мрака невежества к свету истинного религиозного знания. Шейх пишет, что награда Аллаха за поддержку толибов будет выше, чем за помощь сиротам, а польза для общества существенней. — источник

Мои уважаемые братья и сестры. Призываю вас помочь нашему брату из Казахстана, который в данное время вместе со своей семьей находится в Иордании, где он изучает ханафитский фикх в Университете исламских наук. Он не привык обращаться за финансовой помощью…

Сегодня в Умме очень много проблем, многие из которых можно решить посредством исламского единства и взаимной помощи как, например, острую нехватку питьевой воды в Тегеране. Столица Ирана переживает эту трудность уже не первый год. https://t.me/intifada_OM

В Палестине началась зима, а с ней и сезон дождей — таков климат этой земли. С приходом холодов густонаселенные палаточные лагеря в Газе начало топить, из-за чего наши братья и сестры, изгнанные из своих домов, живут в сырости и холоде. Делаем дуа и не забываем, что для казахстанцев есть надежный посредник в помощи палестинцам — международный благотворительный фонд «Ульфет-Берекет» (активная ссылка). https://t.me/intifada_OM

Для лучшего понимания скажу, что сборы для нуждающихся братьев и сестер, проводимые мною здесь время от времени, считаю (для себя) одним из обязательных элементов исламского блоггинга, ведь эффект от публикации постов и собственных размышлений не всегда очевиден, а садака — это базированная база — так ведь сейчас говорят про какие-то фундаментальные вещи. https://t.me/intifada_OM

Дополнительно наш брат просил упомянуть о том, что владеет арабским и турецким языками, поэтому может брать заказы, связанные с переводом текстов, контента. https://t.me/intifada_OM

Мои уважаемые братья и сестры. Призываю вас помочь нашему брату из Казахстана, который в данное время вместе со своей семьей находится в Иордании, где он изучает ханафитский фикх в Университете исламских наук. Он не привык обращаться за финансовой помощью, поэтому попросил не упоминать его по имени. Сам я знаком с этим братом не первый год, хвала Аллаху, посему свидетельствую только о хорошем. Сейчас брату и его семье не хватает денег для покупки продуктов. С его слов, трехразовое питание в Аммане обходится примерно в 10-15 тысяч тенге в сутки. Предлагаю оказать нашему студенту шариатских наукпосильную поддержку, а собирать деньги буду на Каспи, который некоторым из вас давно знаком. Отчет как полагается. Не забываем при переводе денег писать, что это «для брата-студента». ДжазакумуЛлаху хайр! ⚡️СБОР ЗАКРЫТ⚡️ https://t.me/intifada_OM

https://youtu.be/7OHrBr3jDXY?si=FEWMhB2DvQ9alh8R

Ещё одна мысль пришла с этого разговора, как и про весь сегодняшний фундаментализм. Либерализм — фабрика не позитивная, а негативная. В смысле она построена на отрицании. Тот тип свободы, который она предлагает, это всегда свобода от чего-то, от каких-то форм коллективных идентичностей. Потому для самоподдержания ей какие-то формы этих идентичностей нужны. Возможно, ментальный кризис у молодежи, о котором говорит Халляк, связан как раз с этим. Либерализм как бы говорит тебе: будь свободным, молодой человек! Простите, а свободным от чего? Вы же, бумеры, все разрушили уже 60 лет как. Да мы устали уже Берроузом подтираться, простите. ...при этом захватив все ресурсы. Сексуальная свобода? Достаточно выйти на улицу или можно просто зайти в тиндер. Свобода самовыражения? Уже живого места на теле не осталось от татух. Что ещё мне осталось разрушать? А осталось разрушать только саму индивидуальную свободу. Потому мы видим тренд на "возвращение религии". Диалектика.

Студенты тут не улавливают в чем реальная проблема либерализма, о которой говорит Халляк. Либерализм предполагает определенный вид свободы, который не свойственен другим системам, или, как их называет фукоист Халляк — фабрикам. Потому при либерализме не может быть свободы носить хиджаб как хиджаб. При либерализме хиджаб — это часть индивидуального самовыражения человека, и он выводится из той "фабрики" мышления, которую предлагает Ислам. Потому, когда речь касается исламского хиджаба, который есть часть подчинения шар'у Аллаха, его запрет Францией представляется совершенно естественным и непротиворечивым. Потому что он, если подходить последовательно, нарушает индивидуальную свободу человека, предлагая ему покорность Аллаху и исламской рес паблика. Но само по себе это не является проблемой. Проблема в том, какую именно социальную фабрику предполагает либерализм? Что представляет из себя человек, лишённый любой метафизической и коллективной ответственности? Ответственности перед Богом, семьёй, обществом? На самом деле остаётся только чистая сила, как наиболее понятная конструирующая общество форма. За "смертью Бога" следует восшествие Сильного: успешной корпорации, Завода или мобилизированного государства-нации. Сила заменяет этику. Отсюда три идеологии модерна.

https://youtu.be/_L8jmbqAOxM?si=wCJ3iVvFtsD45nlO

Вилаят Салоники (Османская империя) https://t.me/intifada_OM