Lezgicarpet

Лезгинский народный "Праздник Цветов" в стиле мозаики.

Нашу горскую архитектуру можно переосмыслить сегодня, применяя современные материалы и подходы. Дома, построенные таким образом, будут смотреться самобытно и интересно даже спустя сто лет. Во всяком случае если его проектирует грамотный специалист. @amira_one

Два автора, два разных ощущения будущего. ⏺Оруэлл видел угрозу в запретах. Мир, где книги исчезают не потому, что они никому не нужны, а потому что их убрали. ⏺Хаксли смотрел глубже: книги останутся, просто до них никому не будет дела. ⏺Оруэлл ожидал дефицита информации. Контроль, цензура, пустота. ⏺Хаксли опасался противоположного сценария: информации станет так много, что она потеряет ценность. Человек перестанет в ней разбираться и выберет комфортное безразличие. ⏺У Оруэлла люди лишаются выбора — им его не дают. ⏺У Хаксли выбор вроде бы есть, но он растворяется в шуме, и никто уже не пытается им воспользоваться. В одной картине правда скрыта и недоступна. В другой она лежит на поверхности, но никого не цепляет. #интересно

Горшман Мендель (Михаил) Хаимович (Ефимович) 🎨 Лезгинка-работница колхоза. Период создания: 1957

Лезгинские дети, 1917 год. Фотограф: Чарльз Филлингем

1850 год. Женщины села Ахты идут за водой к реке с медными кувшинами.

ЧIичIин-чувал. Ковровый мешок, село Ахты Ахтынского района. Рисунок «Ахтынская роза».

Зибейда Шейдаева с работницей артели. Зибейда баде ткачиха с мировым именем. Работы её хранятся в ведущих музеях, частных коллекциях Европы, Америки. Родом она из села Хьилар (Гиль) Кусарского района. Зибейда Шейдаева была долгожительница. В 1912 году только в Гянджинском уезде насчитывалось более 33 тысяч ковроткачих, а в Кубинском - 39 тысяч. Выходя замуж, лезгинка непременно брала в качестве приданого ковер, сотканный собственноручно. Но в приданое обязательно входили и инструменты ковроделия - гребни, специальные ножницы и ножи для создания будущих ковров.

Дом из сырцового кирпича в селе Курах Курахского района, 1962-год.

Варка лезгинками дошапа (род меда, приготовляемого из винограда или тутовых ягод Конец XIX - начало XX в.

В доме Урдуханова Рамазана в селении Ялак хранится богато декорированная плита высотой 73, шириной 67 см. Плита отличается оригинальностью композиционно-художественного оформления и высоким качеством нанесения каллиграфических надписей и орнамента. По краям плита обрамлена широкой лентой замысловатого растительного орнамента, составленного из вьющихся стеблей, листьев и цветков. Орнаментальные мотивы детализированы и выполнены филигранной техникой резьбы по камню. Центральное место в композиции занимает крупный круг, внутри которого высечена большая восьмиконечная звезда в обрамлении восьми одинаковых полумесяцев с пятиконечными звездами. С внутренней стороны круг окаймляет широкая эпиграфическая полоса, содержащая текст первой суры Корана ал-Фатиха («Открывающая») (1:1–7) без вступительной формулы басмала. Надписи исполнены в высоком рельефе изящным стилем «насх». По верхнему краю плиты высечен эпиграфический фриз, содержащий имя искусного резчика-каллиграфа, а также даты по мусульманскому и христианскому летоисчислениям. Стиль и манера письма фриза идентичны почерку коранического текста. «1339-й год хиджры. Написал Давуд, сын Мухаммада из Ялака (ал-Йалаги). 1921-й г.». [Закарияев З. Ш. Коранические аяты в эпиграфике Дагестана (на примере арабских надписей Ахтынского района)]

Откликнулось… Автор : Вадим Джиоев.