Благфонд "Хопёрцы"

Сегодня ушел в небесные станицы казак, гид, руководитель клуба возрождения и сохранения казачьей культуры "Степной дозор" Олег Петрович Волков. Мы были знакомы и дружили лет 15 или больше. Олег Петрович был простым и искренним человеком, он мечтал написать проект для детей, чтобы в нем отражались казачья культура и туризм. Он очень любил детей и всю жизнь бескорыстно занимался с ними, ходил в походы. Он создал уникальную методику работы с детьми-инвалидами на основе казачьего фольклора. Знал много песен. Нашей команде Олег Петрович помог как волонтёр проекта "Маршруты казачьего Ставрополья". Показал немало интересного в г. Невинномысске и окрестностях. Буквально несколько дней назад мы бегло поговорили по телефону. Если бы знать... Но вот так всегда в жизни. Очень жаль. Мне будет очень не хватать Вас, дорогой Олег Петрович. Ваших знаний. Доброты. Искренности. Человечности. Честности. Спасибо за всё. Царствие небесное и светлая память!

Кладбищенская культура в старину была во-первых, стильной. Во-вторых, практичной. В-третьих, была исполнена национального колорита. Ну и главное, в-четвёртых, она была исполнена практического духовного, религиозного смысла. Современная кладбищенская культура…

Кладбищенская культура в старину была во-первых, стильной. Во-вторых, практичной. В-третьих, была исполнена национального колорита. Ну и главное, в-четвёртых, она была исполнена практического духовного, религиозного смысла. Современная кладбищенская культура убога и оторвана как от культурных корней, так и от здравого смысла. К чему эти оградки? Целые лабиринты бессмысленных клетушек. Ведь можно сделать единую общую ограду всему кладбищу. Да и коров с козами сейчас почти нет даже в деревнях. Не от кого огораживать. К чему эти тяжёлые квадратные каменья? Не отражающие ни исторической культуры народа, ни его религиозной традиции. Что-то серое, безликое, универсальное и типовое, как дома-хрущёвки, незаметно подкралось к народной культуре, выпило её кровь, выхолостило традицию и захватило пространство.

Живые памятники былого старого Дона. В 1936 году я плыл на маленьком пароходике из Ростова в станицу Н. Кундрюческую. По пути пароходик приставал у станиц к деревянным помостам, а где их не было, прямо к крутому берегу. На одной такой остановка я вышел на берег и увидал сидящего древнего старика с волосами и бородой уже не седыми, а желтыми. Он был босой, на голове старая казачья фуражка с красным околышком и пятном от кокарды, рваная ватная теплушка и старые казачьи шаровары с лампасами. Я был поражен, т. к. не видел казачьей формы с 1919 года. Подошел к старику. Он держал на коленях завернутую в тряпку вареную курицу, собственно куриный скелет, обтянутый кожей синего цвета, по видимому такого же возраста, как и ее хозяин. Старик продавал курицу, прося за нее 5 руб. Я, конечно, курицу не взял, но тотчас дал старику 5 руб. Он растерялся, посмотрел на меня из под ладони подслеповатыми глазами и затем сказал: «видать из офицерьёв...» " Когда мы поплыли дальше, то вдруг увидали плывущего через Дон волка. Он переплывал реку значительно выше парохода, но не рассчитал ни силы течения, ни быстроты движения парохода. Мы с ним буквально столкнулись, но он, проскользнув под самым носом парохода, поплыл дальше. Матросы на пароходе пытались было схватить его баграми, но из этого ничего не вышло. Переплыв Дон, волк выбежал на крутой берег, отряхнулся и волчьим наметом пошел в степь. Я невольно подумал: вот на всем пути я встретил только два памятника былого тихого Дона, два реликта старого казака в казачьей одежде и старого волка былых хозяев Донских степей." По постсоветскому Дону автор донской археолог, казак. М. МИЛЛЕР

Как красиво... И грустно... Потрясающая картина ушедшего. И это 1936 год. Что говорить о современном времени...?

​​Немного из истории станицы Зольской. Зольская – одна из крупных станиц, располагавшихся на территории Терской области. Была основана в 1848 г. крестьянами – выходцами из Воронежской, Харьковской, Полтавской губерний. Первоначальное название селения – Богатинское, связано с одноименным родником, в котором была замечательно вкусная и холодная вода, полюбившаяся первым поселенцам. Вскоре после переселения, указом Николая I жители были переведены в казачье сословие и стали нести пограничную службу. Такие меры, направленные на усиление охраны Кавказской линии, предпринимались и ранее. Так, в 1832 г. казаками стали государственные крестьяне сел Новодонецкое, Успенское, Расшеватское и Надежда. Столь резкие перемены требовали времени, для того, чтобы приспособиться к новым условиям жизни. Известный ставропольский краевед Г.Н. Прозрителев писал: «Не ожидали этого переселенцы и не думали, когда шли по вызову на Кавказ, что будут под ружьем… Совсем они не были приспособлены к такой службе, не были похожи они на «джигитов». Их одели в черкесский костюм, но боевого вида у них не было, они отрастили себе животы и, перетянутые узким ременным поясом, они резко обнаруживали свое «пузо» и получили обидное прозвище «чига пузатая», за которое впоследствии линейный казак обнажал кинжал». Тем не менее, первые жители Богатинской сравнительно быстро адаптировались к нелегким условиям пограничной службы. В первое десятилетие после основания, селение больше напоминало крепость: окруженное глубоким рвом и земляным валом, с воротами, выходящими на запад. На валу стояли пушки и сторожевые вышки. Помимо обороны от набегов неприятеля, поселенцы занимались мирным трудом – распахивали целинный чернозем, разводили скот. Ведение хозяйства на первых порах отнимало много сил, и было сопряжено со значительными трудностями. Так, в 1856-1857 гг. жителей Богатинской постигло большое несчастье: на скот напала черная чума. За селением в овраге выкопали огромную яму и свозили туда павших животных. Однако, со временем, жизненный уклад местных казаков стал более стабильным. В 1863 г. они поставили вопрос о преобразовании селения в станицу и дали ей название Зольская, из-за протекающей неподалеку реки Золки. А в 1868 г., когда граница передвинулась на юг и миновала угроза постоянных набегов, станичники стали заселять левый берег реки и окончательно там обосновались. В условиях мирной жизни получили развитие ремесло и торговля, укрепились экономические связи с горским населением – черкесами, кабардинцами, балкарцами. По данным 1889 г., приведенным народным учителем Романом Подкатилиным, наибольшее распространение в станице получили промыслы, связанные с основными хозяйственными занятиями казаков – земледелием и скотоводством. Женщины-казачки, сосредоточенные на насущных домашних заботах изготавливали сукно и полотно, вязали варежки и чулки. Главным занятием станичников-мужчин была военная служба в Волжском и Хоперском полках Терского казачьего войска. Каждый казак находился на ней с восемнадцатилетнего возраста до 25 лет. К призыву он должен был иметь боевого коня, седло, верхнюю и нижнюю одежду, сапоги, шашку, кинжал, подковы и «ухнали» - гвозди для подков лошадей. В свою очередь, казаку давали жалованье и винтовку. Жители станицы неукоснительно соблюдали почетную воинскую обязанность. Два крупных военных конфликта начала XX века, потрясших основы российской государственности - Русско-японская и Первая мировая войны - не обошли зольцев стороной. Станичник Д.А. Кондратенко принимал участие в обороне Порт-Артура, а М.К. Котенко и И.И. Месиков получили офицерское звание и стали георгиевскими кавалерами на фронтах Первой мировой. Автор текста: Андрей ГОРДИЕНКО, заведующий отделом этнографии Ставропольского краеведческого музея им. Г.Н. Прозрителева и Г.К. Праве. Фото из архива музея. Текст публиковался в газете "Казачье Ставрополье".

Кстати, этот храм в Зольской я прекрасно помню, доводилось там бывать, и он меня поразил своим великолепием. Храм Николая Чудотворца начали строить всем миром еще в 1882-м. Если я не ошибаюсь, он – единственный на Северном Кавказе, возведенный в стиле Софийского собора, а после революции там был зерносклад, куда въезжали прямо на лошадях. Сейчас от варварского отношения не осталось никаких следов, здание отреставрировано. Вместо деревянного пола, когда-то разбитого копытами лошадей, казаки положили каменное покрытие. Чувствуется дореволюционный стиль постройки, на века: мощные стены, высоченные своды. Они сплошь покрыты росписью, и здесь даже в притворе на одной стене Адам и Ева в райском саду, а на другой – Ангел с огненным мечом, изгоняющий прародителей из Рая. В храме когда-то хранилось знамя Зольского казачьего общества. Надеюсь, оно там и сейчас.

В Зольской родился терский казак, поэт и фольклорист Витислав Ходарев. Родной станице он посвятил прекрасное стихотворение: В СТАНИЦЕ ЗОЛЬСКОЙ Хочу сказать родимой стороне, Где прожил я с рожденья меньше года: Тебя, станица, видел я во сне – Твои сады и краски небосвода. Меня влекло на родину всегда, Хотелось посмотреть мою станицу. Но шли года, как быстро шли года! Позвольте ныне Зольской поклониться. На мне сейчас подарок казаков – Они на сцене бурку подарили, И я растроган, и стою без слов, Они мой род подарком подтвердили. Иду теперь на берег, подышать. И посмотреть на Золку – речку злую. Она из гор бежит, и им под стать. Я к ней пришел. Я прошлое целую.

Еще не пройденная точка наших казачьих маршрутов - станица Зольская. Да и Марьинская неподалеку - очень интересная станица. Доводилось там бывать. Надеюсь, придет тепло, мы доедем и расширим наш путеводитель.

Гостья очередного выпуска программы «Светская жизнь» — кандидат филологических наук, председатель Благотворительного фонда «Хопёрцы» Наталья Гребенькова. Об истории фонда, возрождении российского казачества (в том числе, на Ставрополье), популяризации творческого наследия выдающегося казачьего поэта Витислава Ходарева, «культурном коде» и важности сохранения исторических корней — в эфире программы. Подкаст по ссылке: https://vk.com/im?sel=205748629&w=wall-58201292_11863%2F5713e7a78e15f005cd

Приняла участие в работе Терской научно-практическая конференции под названием «Терские казаки: история, традиционная культура, современность, перспективы». Она прошла 26 ноября, в субботу, в Казачьем культурно-историческом центре (г. Минеральные Воды). Большое спасибо Олегу Губенко за приглашение, доверие и очередную возможность сделать в буквальном смысле глоток свежего воздуха в приятном общении с умными людьми! Поймать волну, так сказать. Мне очень трудно выделить какой-то самый яркий доклад, ибо здесь действительно собрался цвет нашей науки, лучшие специалисты в своей области. Достаточно сказать, что обсуждался максимально широкий спектр вопросов и впервые, наверное, была представлена не только историческая составляющая. Важно, что дискуссия ученых шла о современном состоянии казачества: его правовом статусе, необходимости междисциплинарного подхода в его изучении и путях дальнейшего развития. Еще я рада, что компанию мне составил старший сын Кирилл, послушал, проникся, на русской печке полежал (стало быть, застолбил место 😀). Это очень много значит, когда с детства и юности ты "варишься" в этой каше. А значит, вырастаешь, видя настоящих казаков и подлинную культуру. И поэтому тебя уже невозможно будет впечатлить "новоделом" и сбить с толку глупостями. Конечно, удалось развиртуализироваться с многолетними друзьями в интернете - Владимиром Прокофьевичем Громовым, Андреем Дюкаревым - жаль, не сфотографировались вместе, ничего исправим. И увидеть много старых друзей! На конференции было две секции: «История и традиционная культура терских и кубанских казаков» и «От гражданской войны к современной эпохе. Проблемы сохранения казачьего мира в условиях современности». Я присутствовала во второй, по доверию Олега Вячославовича выступая со-модератором и докладчиком. Очень ждем с Кириллом видеосъемку! Он хотя бы бегал во второй зал и слушал, а у меня надежда только на дядек с камерами))