Благфонд "Хопёрцы"

Золотоордынская монета. Впервые держу в руках вещь из той эпохи. Экспонат Казачьего культурно-исторического центра г. Минеральные воды

Подлинное фронтовое письмо казака. Экспонат Казачьего культурно-исторического центра г. Минеральные воды

В Пятигорском краеведческом музее хранятся подлинные мемориальные плиты с именами Георгиевских кавалеров станицы Горячеводской. Такие было принято ставить в церквях, но теперь уж это совсем редкость. Из станицы Горячеводской, в музей эти плиты поступили в советское время, когда разрушались церкви. Потом уже, в 1990-е и позднее с них делали копии. Посмотрите, может быть, кто-то своих найдет...

Чудесный музей открылся в поселке Приозерном! Зная, сколько труда вложено в это дело, я с удовольствием и радостью поздравляю его создателей. В частности, Сергея Сергеевича Демченко и Галину Александровну Гончарову. В добрый путь! Подробности здесь: http://kazak-edinstvo.ru/2022/11/22/v-poselke-priozernom-otkrylsya-muzej/ Предыстория здесь: http://kazak-edinstvo.ru/2022/09/26/mesto-s-istoriej-kak-zhiteli-shpakovskogo-okruga-sozdayut-muzei-rodnoj-zemli/

Пятигорский краеведческий музей. Любопытная скульптура-аллегория автора А.В. Егорова под названием «Объединение». Вместе стоят три фигуры: Александр II, Шамиль и Ермолов, чего в жизни быть никак не могло даже по физическим причинам. И, хотя, горский предводитель встречался с генералом, это произошло гораздо позже, уже в мирное время, после окончания Кавказской войны. Автор хотел показать, что знаковыми и самыми известными историческими личностями эпохи «умиротворения Кавказа» стали именно эти три человека, хотя их пути во время войны никак не пересекались. Ермолов командовал Кавказским корпусом с 1816 по 1827 гг. Лидер освободительного движения имам Шамиль был пленен в дагестанском ауле Гуниб в 1859 году в преклонном возрасте 81 года. Через год, в 1860-м имам изъявил желание встретиться с Ермоловым, и встреча состоялась. Как пишут источники, она прошла дружески. Александр II - тот самый государь, в эпоху правления которого и состоялось примирение сторон.

​​Долгие годы Хазбулат занимался разведением овец, коров и лошадей, шил шубы. Он полюбил новое место приюта и гостеприимных станичников. Но, уже состарившись, вежароец ничего не мог поделать с собой, чтобы тоска по родному аулу и родному крову не терзала его. Хазбулата и днем, и ночью звали горы, звала небесная синева и кровь вежаройская. И хотелось ему увидеть свой аул, отцовский порог и двор с запасами сена. Он хотел ступить хоть одной ногой на каменистую тропинку, ведущую к сакле отца, что с детства осталась в его памяти. Однажды седобородый Хазбулат уговорил жену-казачку и сыновей своих, чтобы они разрешили ему посетить родные места. Долго он шел, много тайных и горячих слез выронил на камни. А увидев свой аул, поднял к небу руки, навзрыд заплакал и, встав на колени, помолился на аул. Казалось, что его душа билась о камни и скалы. В нахлынувших раздумьях его настигла Божья кара. Всевышний не отвел злых духов от рыдающего Хазбулата, и он превратился в скалу, а слезы его с того момента ручьем стали. Много радости было у вежаройцев при виде нового родника. Но они так и не узнали, что пили слезы давно изгнанного соплеменника. Тот родник и ныне прорывается из скалы, рождая звуки падающих слез. А вокруг скалы и родника разбросаны камни, похожие на большую отару пасущихся овец. Близкий Терек слушает звоны родника, усиливает их еще с той поры, когда он был шумливее, дно его было выше, а он моложе…

ЗАПОЗДАЛЫЕ СЛЕЗЫ ХАЗБУЛАТА Записал собиратель фольклора Витислав Ходарев, станица Лысогорская Пятигорского округа Терской области. Память седойского рода и потомков племени вежаройцев-чеченцев сохранила не укрытую временем легенду о соплеменнике своего древнего народа. Я услышал ее от моего кунака – сокурсника по университету. Высоко в горах Кавказа нашло приют для себя племя вежаройцев – гордых, честных и очень трудолюбивых людей. Они днем и ночью ходили за многотысячными отарами овец. Трудовая слава седойского рода и племени вежаройцев росла из года в год. Эти люди любили высокогорные пастбища, свои аулы с каменными саклями, орлами в прозрачном южном небе, свое гнездовье. Детей вежаройцы воспитывали заботой, трудом, любовью к родной земле и ко всему, что окружало их в горах. Особенно ценили в племени честность и преданность своему народу. Однажды у старого пастуха многочисленной отары пропала его любимая овца. Тоской неуемной охватило уважаемого всеми соплеменниками хозяина белой отары овец. Много раз во сне он видел свою пропажу, и овца всякий раз говорила с ним человеческим голосом. Она говорила, что еще жива, не потерялась, и что ее кормит какой-то человек. Через несколько дней хозяин украденной овцы узнал, где ее прятали. Ему еще больше стало жалко белошерстную овцу. Решил он обо всем рассказать старейшинам рода. Они пригласили вора на Высокий совет и потребовали признания от юноши, которого звали Хазбулатом, но он отрицал кражу и не признавался. Парень дал клятву перед лицом старейшин, что овцу у соплеменника не уводил. Тогда хозяин спросил, знает ли он свою овцу, которую ему, якобы, подарили? — Знаю, как свои десять пальцев, — ответил Хазбулат. И еще добавил: — Вот он я, весь на виду. Его ответ был заметно дерзким и обидел седоголовых стариков и пострадавшего от кражи, почитаемого всеми хозяина овцы. — Хорошо, — сказал хозяин, — ты поклялся, что не воровал мою овцу, но мои овцы все помечены. Узнаю я ее по красному пятну, что я сделал на животах всех своих овец. Хозяин еще раз обратился к старейшинам и пояснил, что несколько дней назад всех своих овец он пометил красной краской. — И я свою овцу красной краской пометил на животе, — сказал Хазбулат. Старейшины обязали его показать свою овцу. Подозреваемый в воровстве быстро покинул место, где заседал совет старейшин, и ушел с наблюдателями за овцой. После их ухода пастух сразу же рассказал мудрецам, что он всех овец пометил синей краской и что с такой именно меткой будет овца, приведенная вором. — Вот мы и посмотрим, с каким пятном Хазбулат приведет овцу, с красным или синим, — решили старики. То, что сказал хозяин овцы, быстро подтвердилось. Старейшины определили принадлежность приведенной овцы, но юноша все равно не признавался, что украл ее. И не мог объяснить, почему на животе овцы синее пятно, а не красное. Хазбулат понял, что разоблачен, но все равно не признавался. Только волнение и красное лицо выдавали его. Теперь он должен был выслушать и выполнить приговор седоглавых стариков. А приговоры старейшин всегда бывают строгими, порой жестокими, но они без обсуждений признавались справедливыми. Самым страшным наказанием было изгнание. На этот раз приговор был именно таким. Вору надлежало в этот же день покинуть аул и забыть навсегда, к какому роду-племени он принадлежал. Проводили Хазбулата по-доброму. Снарядили, дали в дорогу много еды и трость-посох. Где жить и как жить, теперь нужно было решать ему самому. Долго шел юноша по уступам гор, по лесистым и каменным перевалам, пока не добрался до уютной маленькой станицы. В ней жили гребенские казаки. И попросил Хазбулат атамана оставить его в станице, честно рассказав, что с ним произошло в родном ауле и как наказали его соплеменники. Так в станице появился первый чеченец-вежароец, которого приютили, а в дальнейшем и полюбили казаки. Хазбулат остался жить среди них, а потом нашел себе красивую молодайку-казачку и женился на ней. Говорили, что он со своей женой Мариной воспитали двух сыновей-красавцев, удалых казаков.

Изначально это писалось не для публики, а для себя и семейной книги (для своих). Но потом за неимением другого доклада прочитала на одном мероприятии, там посоветовали отправить в сборник международной кубанско-терской научно-практической конференции. И вот, текст вышел в электронных материалах «Из истории и культуры линейного казачества Северного Кавказа» (Под ред. С.Н. Лукаша и А.А. Цыбульниковой). Дублирую его на сайте "Казачье Единство", кому интересно ознакомиться с вопросом - пожалуйста)) В данной статье я не претендую на научные открытия, а попытаюсь кратко передать само мироощущение внутри казачьей семьи, проследить связанные с приемом пищи правила общежития и попытаюсь дополнить эти выводы преданиями семьи бабушки — потомков волжских (терских) казаков станицы Ессентукской Ставропольского края Веры Кирилловны Усовой (в замужестве Хлебновой), ее матери Прасковьи Герасимовны Глуховой и отца Кирилла Николаевича Глухова, подруги и соседки бабушки Марфы Тимофеевны Гринько (села Величаевского Ставропольского края, ранее – станицы Величавой Терской области), а также своего отца из запорожских казаков Дорошенко Александра Ивановича (в его детские годы семья проживала в Курской и Белгородской областях). http://kazak-edinstvo.ru/2022/11/14/povsednevnye-traditsii-pitaniya-kazakov-yuga-rossii-na-osnove-semejnyh-vospominanij/

​​Хутор памяти – поселок Евдокимовка, г. Минеральные Воды Восточная окраина города Минеральные Воды – поселок Евдокимовка. Небольшой отселок у берега реки Кумы, поросшего старыми деревьями. Отсюда можно увидеть известную минераловодскую возвышенность – гору Змейку, верхушку Бештау, Эльбрус вдалеке, а с другой стороны – гору Лысую, которая тут, неподалеку. Там находился казачий пикет. Бывший хутор Евдокимовский, как раньше назывался поселок, территориально и административно относился к станице Лысогорской. Сегодня местные жители еще называют это место Дебри за лесной массив, который простирается от г. Минеральные Воды до г. Георгиевска. Через лес – Дебри – проходит железная дорога. И жд-станция называется тоже Дебри. Понятно, почему казаки выбрали это место: оно и красивое, и удобное для жизни. Кроме густого леса с дичью здесь протекают сразу две реки - Кума и Джемуха, много плодородной земли. Эту маленькую точку на карте не миновал водоворот истории. В хуторе жили казаки, которые и после Гражданской войны не сдались, продолжив сопротивление. Повстанцы делали набеги на проезжающие поезда с представителями новой власти. Для них это было продолжением войны, которую они не считали проигранной. По всей видимости кто-то их предал, рассказав властям, что казаки на зиму из Дебрей вернулись в свои хаты. Хутор оцепили части особого назначения и выборочно арестовали людей. Стоял морозный и снежный январь 1924 года. Казаков конвоировали через поле к лесистым берегам Кумы. - Несмотря на то, что Гражданская война формально завершилась, и на пороге был НЭП, террор продолжал оставаться частью государственной политики, и он проявлялся в методах внесудебных расправ, - говорит казак Олег Губенко, создатель авторской экскурсии по Минеральным Водам. Где-то здесь, на извилистых берегах Кумы, оборвалась жизнь нескольких десятков казаков. ЧОНовцы под страхом расстрела запретили родственникам забирать тела для захоронения. Только одна семья под покровом ночи на санках вывезла тело своего мужа и отца – Притворова Семена Андреевича, и похоронила его на кладбище. - Спасибо родным Семена Андреевича за то, что не побоялись и привезли его тело сюда, захоронили. И, благодаря семейной памяти, до нас дошли воспоминания о тех событиях. Количество расстрелянных точно не известно. Говорят, несколько десятков. Мы знаем только два имени: Притворова Семена Андреевича и Русанова Афанасия Кузьмича. Его имя дошло до нас также от родных Семена. Они были друзьями, вместе были расстреляны, но могилы его нет, - рассказывает Олег Губенко. Согласовав вопрос с родственниками, казаки Минераловодской общины поставили на могиле С.А. Притворова большой крест в память всех жертв большевистского террора. Этот величественный крест ранее венчал главный купол храма Усекновения Главы Иоанна Крестителя в пос. Иноземцево, что очень символично. 📍Расположение: кладбище, Минеральные Воды, Ставропольский край 44.214707° 43.202418°

Ну, и в завершении о Минераловодском Казачьем культурно-историческом центре и вообще о краеведческой работе Олег Губенко. Очень рекомендую посмотреть авторские фильмы Олега Вячеславовича на его ютуб-канале об истории города Минеральные воды и о самом центре. Вы удивитесь, какой это интересный город! Ведь мы привыкли смотреть на него только как на ЖД-вокзал, перевалочный пункт на курорты. А город незаслуженно обойден вниманием. Хотите больше узнать - смотрите, размышляйте. И вообще подпишитесь на канал "История с Олегом Губенко". По историческим местам города Минеральные Воды (часть 1). https://www.youtube.com/watch?v=48O1UHef… По историческим местам города Минеральные Воды (часть 2). https://www.youtube.com/watch?v=opxWDz3H… По историческим местам города Минеральные Воды. Казачий культурно-исторический центр. https://www.youtube.com/watch?v=3HQ_8F3Y…

​​Казачий культурно-исторический центр в г. Минеральные Воды, созданный Олегом Губенко - это место, куда мало приехать 1 раз. Даже если вы там пробудете весь день с утра до вечера, все равно не хватит времени. Каждый раз, приезжая сюда, я узнаю новое! Здесь есть Казачий курень и воссоздан он максимально этнографично. В нем даже электричества нет, настолько всё аутентично! Абсолютно все вещи старинные. Готовят для гостей в русской печке - ее клал печник так вдумчиво, что прожил на месте работы, прямо в хате целых две недели. В курене гости смотрят авторскую фольклорную программу в исполнении казачек и обедают. Подаётся рюмочка дымки (самогон на фруктах местного изготовления), приготовленное в печи томленое с овощами мясо (говядина) – казачье блюдо таранчук, а также зелень, свежие овощи, хлеб, узвар (компот). Так уютно, вкусно, что время пролетает незаметно... Полная экскурсия включает посещение музея воинской славы казаков, храма Святых Царственных Страстотерпцев на территории управы и обед в курене с этнографической фольклорной программой. Авторская этнографическая программа для гостей казачьего подворья – это целый спектакль длиной в 40 минут. Выступает в главной роли, а также режиссёра - директор Дворца культуры Железнодорожников Елена Николаевна Сырьянова. Пока гости кушают, перед ними развивается театрализованное действие, иллюстрирующее жизнь казаков. Кроме того, в Казачьем культурно-историческом центре по предварительной договоренности можно отпраздновать семейное торжество в казачьих традициях: крещение, венчание, юбилей, свадьбу. Расположение: г. Минеральные Воды, ул. Пушкина, 87. По заказу экскурсии обращаться к атаману Губенко Олегу Вячеславовичу по телефону и на WhatsApp 8-962-443-00-25

​​про Казачий культурно-исторический центр в г. Минеральные Воды. Поехали дальше. В управе Минераловодского казачьего общества есть музей, не имеющий аналогов на Ставрополье точно. Это, по сути, частная коллекция атамана Олега Губенко, которую он собирал около 30 лет и продолжает собирать. Экспонаты здесь связаны невидимой исторической канвой, и когда экскурсию ведет сам создатель, становится чрезвычайно интересно! Посетив музей, вы узнаете, какая здесь связь со святой горой Афон и легендарным кошевым атаманом Запорожской Сечи Иваном Сирко, который по преданию родился с зубами. А когда мать его внесла в хату, а он взял со стола пирог и съел! Увидите насошник аланской культуры 10-12 века - самый древний из экспонатов - найденный под горой Бештау. Выглядит он как наконечник великанской стрелы. Тут соседствуют тотемный знак донского казачества – олень в прыжке, и первое клеймо братьев Пежо до 1980 годов 19 века. Хранятся предметы скифской, кобанской, золотоордынской культур, артефакты военных конфликтов, Кавказской войны. Коллекция холодного (кубанские, грузинские и терские кинжалы) и стрелкового оружия: например, французские ружья 1777 г., с клеймами Льежской и Шарлевильской мануфактур, немецкие ружья с клеймами короля Фридриха Вильгельма III, солдаты которого участвовали в наполеоновских походах. Турецкий сахар времен Кавказской войны, карты, картины, фотографии, письма, редкие книги, посуда, деньги - свидетели эпох разрушительных войн - Первой Мировой, Гражданской, Великой Отечественной... Музей строит новые стеллажи, и с Божией помощью здесь появятся экспозиции по горячим точкам на карте военной истории России 20 века.