Храм Рождествено

Завтра вечером — праздничная всенощная, в конце которой устроим крестный ход на пруд и освятим там прорубь.

Дорогие братья и сестры! Завтра освящается крещенская вода. Это происходит после Царских часов (начало в 8 утра, длятся они примерно час с четвертью), вечерни (она уже относится к празднику Богоявления и содержит очень много ветхозаветных чтений — паремий, из-за чего длится тоже чуть больше часа) и литургии свт. Василия Великого (еще час с небольшим). Таким образом, освящение воды начнется примерно в полдвенадцатого дня.

Общий доступ Вечерня 13 января 2023 г.pdf

Также хотел спросить: нет ли у кого какого-нибудь старого ненужного смартфона? Чтобы по нему можно было не только звонить, но и пользоваться мессенджерами и интернетом. Надо обеспечить связью одного из сотрудников храма.

Сегодня — день ангела отца Стефана. От всей души желаю ему здоровья. Многая лета!

К моменту убиения Стефана первохристианская община в Иерусалиме уже трижды подвергалась репрессиям со стороны иудейской верхушки — верующих подвергали словесным порицания, запретам, заключению под стражу и телесным наказаниям. Но именно Стефан стал первым христианином, убитым за свои убеждения.

Сегодня — память святого апостола (от 70-ти) Стефана, первого диакона и первого мученика. Книга Деяний святых апостолов рассказывает о нем так: ... слово Божие росло, и число учеников весьма умножалось в Иерусалиме; и [даже] из числа [иудейских] священников очень многие покорились вере. А Стефан, исполненный веры и силы, совершал великие чудеса и знамения в народе. Некоторые из синагог — так называемой «вольноотпущенников» и киренцев и александрийцев, — и некоторые из Киликии и Асии вступили в спор со Стефаном, но не могли противостоять мудрости и Духу, Которым он говорил. Тогда подучили они некоторых сказать: «Мы слышали, как он говорил хульные слова на Моисея и на Бога». И возбудили народ и старейшин и книжников и, напав, схватили его и повели в синедрион. И представили ложных свидетелей, которые говорили: «Этот человек не перестает говорить хульные слова на святое место сие [т.е. против Иерусалимского Храма] и на Закон. Ибо мы слышали, как он говорил, что Иисус Назорей разрушит место сие и переменит обычаи, которые передал нам Моисей». И все, сидящие в синедрионе, смотря на него, видели лицо его, словно лицо ангела... <следует длинная проповедь Стефана> ... слушая ее, они рвались сердцами своими и скрежетали на него зубами. Стефан же, будучи исполнен Духа Святого, воззрев на небо, увидел славу Божию и Иисуса, стоящего одесную Бога, и сказал: «Се, вижу небеса отверстые и Сына Человеческого, стоящего одесную Бога», — а они, закричав громким голосом, заткнули уши свои, и единодушно устремились на него, и, выведя за город, стали побивать его камнями. Свидетели же положили свои одежды у ног юноши, именем Савла [= будущий апостол Павел], и побивали камнями Стефана, который молился и говорил: «Господи Иисусе! приими дух мой». И, преклонив колени, воскликнул громким голосом: «Господи! не вмени им греха сего». И, сказав сие, почил.

Храм Рождествено pinned a file

Расписание богослужений на январь.

Впрочем, канон утрени Недели праотцев посвящен всем святым и праведникам Ветхого Завета. Но другой канон уже вновь фокусирует внимание молящихся на фигурах пророка Даниила и Трёх отроков. В текущем году Неделя праотцев совпала с памятью свт. Спиридона Тримифунтского (= 12 декабря старого стиля; по новому стилю завтра уже и вовсе день Рождества). Это великий святой, любимый многими. Но все же основной акцент предстоящей службы — на подготовке к Рождеству Христову. Славник на хвалитех: Прииди‌те вси, ве‌рно торжеству‌им пре‌жде Зако‌на оте‌ц: — Авраа‌ма и су‌щих с ним ле‌тнюю [т.е. ежегодную] па‌мять; — Иу‌дово пле‌мя [т.е. потомков старшего сына Иакова, Иуды— царя Давида и иных святых царского рода до Христа] досто‌йно почти‌м; — и‌же в Вавило‌не о‌троки, угаси‌вшия пе‌щный пла‌мень, я‌ко Тро‌ицы о‌браз с Дании‌лом восхва‌лим; проро‌ческая прорече‌ния изве‌стно [т.е. уверенно, твердо] держа‌ще, со Иса‌ием велегла‌сно возопии‌м: Се Де‌ва во чре‌ве прии‌мет и роди‌т Сы‌на Эмману‌ила, и‌же есть [т.е. "что переводится как":] С на‌ми Бог.

Сегодня вечером на «Господи, воззвах» — следующий славник: И́же пре́жде Зако́на отцы́ вся восхва́лим днесь, ве́рнии: — Авраа́ма боголю́би́ваго, — и Исаа́ка, от обеща́ния рожде́ннаго, — и Иа́кова, — и двана́десять патриа́рхи. [А также:] — Дави́да кротча́йшаго, — и Дани́ила, жела́ний проро́ка (τὸν ἐπιθυμιῶν Προφήτην), — и три о́троки с ни́ми сла́вяще, пещь в ро́су преложи́вшия, прося́ще оставле́ния [грехов] от Христа́ Бо́га, прославля́емаго во святы́х Свои́х. Из него ясно, о ком предлагается особенно вспомнить в это воскресенье: об Аврааме, Исааке, Иакове и двенадцати сыновьях последнего; о царе Давиде — прообразе Царя-Христа; и о пророке Данииле вместе с тремя вавилонскими отроками. При этом Даннил назван «пророком желаний», это отсылка к следующему фрагменту из его пророчеств: «Когда я еще продолжал молитву, муж Гавриил, которого я видел прежде в видении, быстро прилетев, коснулся меня около времени вечерней жертвы и вразумлял меня, говорил со мною и сказал: "Даниил! теперь я исшел, чтобы научить тебя разумению. В начале моления твоего вышло слово, и я пришел возвестить его тебе, ибо ты муж желаний; итак вникни в слово и уразумей видение. Семьдесят седмин определены для народа твоего и святого города твоего, чтобы покрыто было преступление, запечатаны были грехи и заглажены беззакония, и чтобы приведена была правда вечная, и запечатаны были видение и пророк, и помазан был Святый святых. Итак знай и разумей: с того времени, как выйдет повеление о восстановлении Иерусалима, до Христа Владыки семь седмин и шестьдесят две седмины; и возвратится народ и обстроятся улицы и стены, но в трудные времена. И по истечении шестидесяти двух седмин предан будет смерти Христос, и не будет; а город и святилище разрушены будут народом вождя, который придет, и конец его будет как от наводнения, и до конца войны будут опустошения. И утвердит завет для многих одна седмина, а в половине седмины прекратится жертва и приношение, и на крыле святилища будет мерзость запустения, и окончательная предопределенная гибель постигнет опустошителя"» (Дан 9. 21–27). Здесь архангел Гавриил — тот же, кто затем возвестит Пречистой Деве о Воплощении Сына Божия — называет Даниилу время пришествия Христова. Это важное пророчество, в службах наступающих дней будет ещё ряд отсылок к нему.

Неделя святых Праотец Все ближе праздник Рождества Христова. К нему относится и память Праотцев, совершаемая сегодня вечером на всенощной и завтра на литургии. Когда-то этот день назывался «Воскресеньем перед [воскресеньем] Отцов». Воскресенье Отцов — это воскресенье, непосредственно предшествующее Рождеству, когда вспоминаются предки Христа по плоти и когда на литургии читается родословие Христа из Евангелия. А одним воскресеньем ранее (по-гречески: προ-) была установлена та память, которую мы и отпразднуем сегодня и завтра. Поэтому она и называется так: «праотцов», то есть «προ-отцов». В этот день вспоминаются все вообще святые из Ветхого Завета, от Адама и до Вавилонских отроков и пророка Даниила, предсказавшего время Рождества Христова. На всенощной этого дня устав устанавливает каноны: воскресный, Вавилонским отрокам и всем ветхозаветным праотцам. Смысл канона праотцам понятен — в нем прославляются праведники, святые и пророки Ветхого Завета, которые ожидали пришествия Спасителя, пророчествовали о нем, а многие и вовсе оказались прямыми предками Господа Иисуса по плоти. Но какое значение имеет история Вавилонских отроков в предрождественском богослужении, раз им положен отдельный канон, несмотря на то, что они упоминаются и в каноне праотцам? И почему к ним отсылает и ряд других песнопений сегодняшней службы? Песнь Вавилонских отроков (Дан 3), воспетая из раскаленной пещи, с древности занимает важное место в христианском богослужении. В частности, она исполняется в конце паремий Великой субботы, непосредственно предшествуя первой Пасхальной литургии, совершаемой по чину свт. Василия Великого. А в ключевом православном гимнографическом жанре — каноне — молитва Азарии и песнь Вавилонских отроков стала основой для его 7-й и 8-й песней. Чудо с огненной пещью символически указывает как на Рождество Христово (пещь не опалила их, как и Божество не опалило Деву; ангел нисшел к ним, как и Господь нисшел на землю), так и на Воскресение Христово (три отрока, которые должны были неминуемо умереть, указывают на тридневное пребывание Христа во гробе, а пламя пещи — на огонь Воскресения). Вавилон — когда-то главный город древнего Ближнего Востока и, в глазах иудеев, столица мирового зла — стал местом, где было воспето одно из самых священных прославлений Бога: так и сейчас из нашего мира, лежащего во зле (1 Ин 5. 19), мы воспеваем Христа, грядущего родиться в Вифлееме Иудейском. Неслучайно в один из ближайших дней — совсем близко к Рождеству — будет праздноваться и самостоятельная память пророка Даниила и Вавилонских отроков. А в византийской и древнерусской традиции существовал и такой интересный богослужебный чин, как Пещное действо. Его совершали именно в Неделю праотцев. Посреди храма ставили символическую пещь, туда помещали трех лучших певцов (они символизировали отроков), другие певцы и пономари, одетые в одежды «халдеев», подкладывали под пещь фейерверки — и это прямо в храме!, — исполняли отрывки из Книги Даниила; наконец, из-под потолка церкви в «пещь» спускали на веревке деревянную фигуру ангела, «отроки» пели песнь Вавилонских отроков и так далее. Концертные исполнения древнерусских и византийских песнопений Пещного действа можно найти в сети.