Најди сличен содржај

🏛Аул Тинди, Цумадинский район #РеспубликаДагестан 📌Село имеет древнюю историю, но ключевым событием стало принятие ислама тиндинцами около 1350 года. 📍 Координаты - 42.455141, 46.134349 🗺Место на карте 📷photo_shapiev 🟢 Красивые места Кавказа в твоем смартфоне Скачать на IOS / Android #Архитектура#Аул

🏛Аул Гамсутль, Гунибский район #РеспубликаДагестан 📌Стены сооружений возведены методом каменной кладки с использованием глиняного раствора без применения цементных составов 📍 Координаты - 42.303773, 46.996517 🗺Место на карте 📷evgeniy.vazhenin 🟢 Удобный путеводитель по интересным местам Кавказа. Скачать на IOS / Android #Архитектура#Аул#Заброшенное

🏛Аул Гамсутль, Гунибский район #РеспубликаДагестан 📌С аварского языка слово «гамсутль» переводится как «у подножья ханской крепости». Также существует вариант перевода — «крепость царя» 📍 Координаты - 42.303773, 46.996517 🗺Место на карте 📷 Фото от подписчицы Васильевой Валерии 🟢 Удобный путеводитель по интересным местам Кавказа. Скачать на IOS / Android #Архитектура#Аул#Заброшенное

🏛Аул Гамсутль, Гунибский район #РеспубликаДагестан 📌В XIX веке аул использовался как место ссылки. На его территории располагалась тюрьма, куда имам Шамиль отправлял преступников, из-за чего аул прозвали «Шамилевской Сибирью» 📍 Координаты - 42.303773, 46.996517 🗺Место на карте 📷 Автор фото: Степанов Слава 🎞Прислать свои фотографии #Архитектура#Аул#Заброшенное

🏛Аул Гамсутль, Гунибский район #РеспубликаДагестан 📌Как добраться: На машине из Махачкалы по трассе E50 нужно проехать 155 км до поворота на Гамсутль, после чего — ещё около 1 км пройти пешком 📍 Координаты - 42.303773, 46.996517 🗺Место на карте 📷katerinaread_ 🟢 Красивые места Кавказа в твоем смартфоне Скачать на IOS / Android #Архитектура#Аул#Заброшенное

✅А вот и оригинальный контент наконец!) (Хотя и вырезанный из постов о тюркском тамагочи, таких постов будет еще ряд) Сироты в традиционном тюркском обществе В традиционной кочевой культуре тюрков судьба сироты редко означала одиночество или забвение. Потеря родителей в раннем возрасте, даже при тяжёлых обстоятельствах, не лишала ребёнка заботы и поддержки. Согласно укладу и этическим нормам общины, воспитание осиротевших детей становилось делом всего сообщества. Это не было обязанностью, но было очевидным, и забота о сиротах воспринималась как естественная часть жизни и проявление общинных ценностей. Члены сообщества делили между собой ответственность за питание, воспитание и обучение ребёнка. Такой ребёнок становился полноправным членом большого рода или семьи, получал всё необходимое для выживания и развития, а также право на будущее имя и статус. Подобная система опиралась на осознание ценности каждого человека в условиях кочевой жизни. Воспитывая сироту, община не только исполняла моральный долг, но и укрепляла свои позиции. Взрослея, такие дети становились полноправными участниками хозяйственной, военной и культурной жизни рода: мальчики могли стать пастухами, охотниками или воинами, девочки хранительницами очага, такими же воинами и связующим звеном между родами через браки, внутри одного рода браки не заключались, а брак между родственниками ближе чем 7 поколений осуждался. Традиция коллективного воспитания помогала сохранять единство рода и обеспечивала его выживание в суровых условиях степи. В этом проявлялось одно из ключевых достоинств кочевой цивилизации умение заботиться о каждом, даже в самые трудные времена, семейные ценности и важность продолжения рода, как и важность сохранения каждой жизни, определяли уклад жизни кочевников. 📍Дисклеймер: https://telegra.ph/DISKLEJMER-07-24-3 📜Наши ресурсы, список: https://telegra.ph/EHkosistema-ZHol-07-25 #тюрк#степь#аул#обычай#вера#жизнь#народ#дети#род#традиция#кочевник#казах#предок#быт#закон

Зоонозные инфекции передаются человеку от животных, чаще от овец, коз, крупного рогатого скота. К сожалению, в Казахстане встречаются эндемичные очаги этой инфекции. То есть места, где циркулируют патогены, и может начаться вспышка заболевания. Чтобы минимизировать риски - помните о мерах гигиены. Устойчивость к антибиотикам — это серьезная проблема для здравоохранения, так как устойчивые к антибиотикам инфекции сложнее лечить и могут приводить к повышению смертности, увеличению длительности заболеваний. Чтобы снизить риск распространения резистентных бактерий, рекомендуется применять антибиотики строго по назначению врача. Сохраняйте и делитесь этим видео с друзьями и близкими - ведь зоонозные инфекции могут затронуть каждого. А в наших силах предотвратить эти болезни. ⠀ SAU BOL – это информационно-образовательная кампания, направленная на повышение осведомленности о зоонозных инфекциях – болезнях, передающихся от животных к человеку. ⠀ Мы поможем вам создать безопасную среду для детей и всей семьи. ⠀ Следите за нашими публикациями на страницах @unicefkazakhstan и @peremena.media ⠀ @ncph_kz@ncpseem#USAID ⠀ #SAUBOL2024#Здоровье#ЕдиноеЗдоровье#зоонозныеинфекции#зоонозы#инфекция#врачиКазахстана #сельскоехозяйствоКазахстана#аул#антибиотики#антибиотикорезистентность#Казахстан#SauBol#ветконтроль#ветеринарнаяпомощь#заражение https://youtu.be/HmOE6M-S9iI

✅Еще оригинального контента!) Текст по теме - рождение ребенка у кочевников В традиционной тюркской культуре момент рождения ребёнка сопровождался комплексом символических действий, отражающих представления о семье, роде и духовной защите. Одним из центральных обрядов являлось перерезание пуповины акт, имевший не только физиологическое, но и сакральное значение. Я кстати, перерезал пкповину своего сына сам. И можно даже сказать помогал принимать роды у жены, окушеру. Чешская медицина, суровая и беспощадная. Собственно и у тюрков, в регионов бытовал обычай, при котором пуповину должен был перерезать отец новорождённого. Этот жест символизировал переход ребёнка из сферы материнской заботы в сферу отцовской ответственности, а также закреплял его место в роду по линии отца. Есть этнографические исследования, которые подтверждают, что подобная практика сохранялась в некоторых семьях вплоть до конца XX века. Сейчас конечно, есть ряд мужчин, которые боятся крови, и вряд ли смогут пойти на подобное. Но тем не менее, советую мужчинам поддерживать своих женщин, в столь сложных ситуациях. Параллельно существовало понятие куандік шеше (букв. «пуповинная мать») так называлась уважаемая и опытная женщина, принимавшая роды и перерезавшая пуповину. Куандік шеше становилась своеобразной второй матерью ребенка и несла моральную ответственность за его судьбу. В народных представлениях характер и жизненный путь новорождённого связывались с личными качествами этой женщины, что обуславливало тщательность её выбора. Это был первый этап влияния на судьбу ребёнка через окружение. После перерезания пуповины следовал блок ритуалов очищения и защиты. Первое омовение младенца осуществлялось в воде с добавлением специальных ингредиентов. Особое значение имела практика смазывания губ и тела ребёнка курдючным жиром, что трактовалось как оберег от болезней и злых сил. Наиболее архаичной формой защитного купания считалось омовение в пене от бульона жертвенного барана. Баран в символике ассоциировался с силой, плодородием и покровительством (осоьенно рога) Собственно, этот культовый мотив прослеживается в декоративных узорах бараньи рога Со временем данный обряд трансформировался: купание в бараньем бульоне сменилось омовением в солёной воде, которая в представлениях народа обладала очищающими и охранительными свойствами. В течение сорока дней после отпадения пуповины новорождённого ежедневно купали в солёной мыльной (судя по всему могли использовать корень чистотела, растущий на берегах ручьев) воде, сопровождая процесс благопожеланиями. 📍Дисклеймер: https://telegra.ph/DISKLEJMER-07-24-3 📜Наши ресурсы, список: https://telegra.ph/EHkosistema-ZHol-07-25 #тюрк#обычай#пуп#обряд#кіндік#мать#отец#роды#баран#рог#жир#соль#вода#дети#жизнь#аул#степь#род#вера#защита#традиция