Игорь Албин

​​День в истории России.ст. ст. 8 / н. ст. 21 ноября 1739 г. † Иван Алексеевич Долгоруков Государственный деятель. Фаворит Императора Петра II, светлейший князь (1729 г.), сын А.Г. Долгорукова. Долгое время жил в Варшаве и в 1723 г. приехал в Россию. С 1725 г. служил гофюнкером Великого князя Петра Алексеевича (будущий Император Петр II), с июля 1727 г. — камергером. После восшествия на престол Петра II находился при его дворе. Между ним и Долгоруковым установились дружеские отношения, используя которые Долгоруков способствовал разрыву Петра II с А.Д. Меншиковым. Способствовал обручению Петра II со своей сестрой Е.А. Долгоруковой. На допросах под пытками рассказал о подложном завещании Императора Петра II и роли в его составлении своих родственников. По обвинению в государственной измене он вместе с С.Г., И.Г. и В.Л. Долгоруковыми был казнен (четвертован). 1739 г. † Василий Лукич Долгоруков Князь, государственный деятель. Казнен вместе с И.Г. Долгоруковым. Начало роду Долгоруковых положил потомок князя Михаила Всеволодовича Черниговского, князь Иван Андреевич Оболенский, прозванный за свою мстительность Долгорукой. Со временем некоторые из рода Долгоруковых стали писаться как Долгорукие, но родовые корни у этих фамилий все равно общие. Род Долгоруковых дал России многих государственных и военных деятелей. Одним из наиболее выдающихся был Василий Лукич Долгоруков. Почти 30 лет своей жизни отдал он дипломатической службе, охраняя интересы государя за границей и содействуя авторитету и славе России, но закончил жизнь на плахе. В царствование Петра II Долгоруков, назначенный членом Верховного тайного совета, был руководителем всех честолюбивых планов фамилии Долгоруковых. Свою фамилию он считал самой аристократической в России и связывал с ней мысль о благоденствии страны. Во время предсмертной болезни Петра II он был самым энергичным участником в составлении подложного духовного завещания в пользу своей родственницы — невесты государя Екатерины Алексеевны Долгоруковой. Замысел этот потерпел неудачу, и Долгоруков, тотчас по кончине Петра II, на заседании Верховного тайного совета поддержал предложение князя Голицына об избрании в императрицы герцогини Курляндской Анны Иоанновны Василий Лукич активно участвовал в редактировании «ограничительных пунктов» («кондиций»), он сам отвез их в Митаву и уговорил Анну Иоанновну подписать их Василий Лукич сопровождал будущую императрицу в Москву. Поселив ее во дворце, он сам остался при ней. Без его разрешения с ней никто не смел говорить, даже родные сестры. Ходили слухи, что он намеривался сам жениться на Анне Иоанновне и провозгласить себя правителем государства. Он пользовался большим доверием еще некоронованной императрицы, пока та не узнала о его роли в ограничении ее самодержавной власти. А в апреле 1730 года Анна Иоанновна потребовала присутствия бывшего фаворита при публичном уничтожении составленных им «кондиции». Опала Василия Лукича быстро распространилась и на его родственников. Многие из Долгоруковых были отправлены в отдаленные провинции, сам же Василий Лукич получил назначение губернатором в Сибирь. Но он «слишком долго» добирался к месту назначения, и в день коронации императрицы находился близко от Москвы. Сразу же последовал новый манифест: «За многие его, князя Василия Долгорукова, как Ее Императорскому Величеству самой, так и государству бессовестные противные поступки, лишая его чинов и кавалерии сняв, послать в дальнюю его деревню». Так Василий Лукич был сослан в пензенскую вотчину, где содержался очень строго — первое время ему даже запрещались прогулки. 12 июня 1730 года Сенат издал новый указ, которым повелевалось заточить князя Долгорукова в Соловецкий монастырь. Здесь ему разрешалось выходить из кельи только для посещения церкви, пищу ему приносили из монастырской трапезы, а общаться он мог лишь с прислугой. В монастыре князь Василий написал завещание, поделив оставшееся после конфискации наследство между родственниками. Пять лет провел Василий Лукич в таких тяжелых условиях, но затем его участь была несколько облегчена.

​​День в истории России.ст. ст. 8 / н. ст. 21 ноября 1470 г. Начало ереси жидовствующих В 1470 г. ноября 8-го прибыл в Новгород из Киева или, по выражению некоторых летописей, из Литвы (так как Киев состоял тогда в Литовском государстве) брат киевского князя Симеона, Михаил Олелькович, присланный польским королем Сигизмундом по просьбе самих новгородцев. С князем Михаилом прибыла из Литвы весьма многочисленная свита, в которой находился и некто жидовин Схария, сделавшийся известным князю еще в Киеве. Этот «жидовин, — скажем словами современника, оставившего нам и краткую историю, и подробное опровержение ереси , — был научен всякому изобретению злодейства, чародейству и чернокнижию, звездозаконию и астрологии. Сначала он прельстил в Новгороде попа Дионисия и обратил его к жидовству. Дионисий привел к нему попа с Михайловской улицы Алексия, который также сделался отступником от истинной веры Христовой. Потом пришли из Литвы иные — Иосиф Шмойло-Скарявей и Моисей Хануш. Алексий и Дионисий до того возревновали о неправославной вере, что с ними всегда пили и ели и от них учились ереси, и не только сами учились, но научили своих жен и детей. Хотели даже обрезаться в жидовскую веру, но вероотступники им не велели, говоря: если узнают вас христиане и вздумают освидетельствовать, то будете обличены, а держите тайно, явно же христианство. Алексию переменили имя, назвали его Авраамом, а жену его назвали Саррою». Таково начало ереси и Схария совратил в ересь двух новгородских священников, два другие вместе с ними совратили и самые их семейства! 1493 г. Копенгагенский трактат «Быти нам в братстве, и в любви, и в единачестве». Так постанавливает первый русско-датский договор, заключенный 8 ноября 1493 г., получивший в науке название “копенгагенского трактата”, так как церемония его заключения прошла в Копенгагенском замке. Здесь в присутствии полномочных русских послов от царя Ивана III король Ханс скрепил печатью и поцеловал крест на договоре, как того требовали русские. Не только сам факт заключения, но содержание договора надо отнести к успехам русской и датской дипломатии. По условиям которого Дания брала обязательства оказать России военную поддержку против Великого княжества Литовского в обмен на помощь против Швеции, к которой у России были претензии на Восточную Финляндию. 1552 г. Празднование в Москве взятия Казани Известие о взятии Казани произвело на людей неизгладимое впечатление. Со времен Дмитрия Донского русское оружие не одерживало более славной победы. Сама мысль, что после стольких лет ига, татарское ханство пало, наполняло все сердца бурным ликованием. В течении трех дней по возвращению в Москву с 8 по 10 ноября в царском дворце Иоанна Грозного шел пир, за это время Царь раздал даров на 48 000 рублей. 1720 г. † Яков Федорович Долгоруков Князь, боярин, сенатор. Старший сын окольничего князя Ф.Ф. Долгорукова. Изучал математику, богословие, латинский язык. Во время московского восстания 1682 г. выступил сторонником Петра I, в связи с чем был назначен комнатным стольником Царя. Одним из первых стал на сторону Петра I в борьбе с царевной Софьей и прибыл в Троице-Сергиеву лавру. Участвовал в Азовских походах 1695-1696 гг., за что пожалован в ближние бояре (1696 г.). После взятия Азова служил на Белгородской засечной черте и охранял южные границы от крымских набегов. В начале Северной войны ведал всеми запасами армии. Попал в плен к шведам под Нарвой (1701 г.). В 1711 г., во время переезда в Готтенбург, захватил шхуну и вместе с другими соотечественниками бежал в Ревель. С 1717 г. являлся президентом Ревизион-коллегии. По отзывам современников, был строгим и неподкупным контролером.

​​День в истории России.ст. ст. 8 / н. ст. 21 ноября Михайлов день Народное название праздника Собора Архистратига Михаила. Обычаи, поверья, приметы и наблюдения День Михаила Архангела считался в народе как первый шаг к настоящей зиме. Этот праздник в большей части России бывал «с мостом» (т.е. с покрытыми льдом реками). «С Михайлова дня зима стоит, земля мерзнет!» - говорили крестьяне. «Со дня Михаила-архангела зима кует морозы». Михаил-Архангел считался в народе не менее грозным для всякой «нечисти-нежити», чем Илья-пророк. По народному представлению, сам Бог Саваоф положил ему быть грозой для темных сил бесплотных. Когда Господь воспылал гневом на Сатанаила и его присных, из ангелов превратившихся в «ангелов», Он повелел Михаилу-Архангелу свергнуть их с небес в преисподняя земли, что и было исполнено в точности. Заонежское северное предание повествует, что «сверзил Михайла-Архангел с небеси сатанино воинство, и попало оно на землю в разные места, и пошли с той поры на земле водяные, лешие и домовые». Охранитель праведников на земле от сатанинского наваждения является в народном представлении и проводником их душ в селения райские. В последние дни существования бренного мира, на Страшном Суде Божием, после того, как «потопие» омоет «матушку сыру землю» от его грехов, «сойдет Михаил-Архангел батюшко, вострубит в трубоньку золоту, и пойдут гласы по всей земли, разбудят мертвых и вызовут их из гробов»… Именины празднуют: Альберт, Варахиил, Гавриил, Еремей, Иегудиил, Иеремиил, Марфа, Михаил, Рафаил, Салафиил, Уриил. Собор Архистратига Михаила и прочих Небесных Сил безплотных Есть в году самый радостный день для всех грешников – это 8 (21) ноября. Господь дал право Архангелу Михаилу в этот день спасать грешников. Ангелы и Архангелы просят Архистратига Михаила спасти души грешников. Тогда Архистратиг становится на краю преисподней, опускает туда левое крыло и взмахивает им. На крыло его насаждаются, словно какие насекомые, жалкие и грязные души. С силой подняв крыло вместе с ними, он стряхивает эти души на место, идеже сам стоит, а Ангелы подхватывают их с великой радостью и обмывают. Они становятся чистыми, светлыми и славят со всеми Бога. Ангелы опять просят Архистратига Михаила спасти еще души грешников. Тогда он спускает в преисподнюю правое крыло, на которое опять лезут, теснятся грязные души. И эти души тоже становятся чистыми и славят с Ангелами Бога. В третий раз Ангелы и Архангелы просят Чиноначальника Вышних Сил о спасении человеческих душ. И в третий раз Архангел Михаил извлекает из бездны новые души. Празднование Собора Архистратига Божия Михаила и прочих Небесных Сил бесплотных установлено в начале IV века на Поместном Лаодикийском Соборе, бывшем за несколько лет до I Вселенского Собора. Лаодикийский Собор 35-м правилом осудил и отверг еретическое поклонение ангелам как творцам и правителям мира и утвердил православное их почитание. Совершается праздник в ноябре – девятом месяце от марта (с которого в древности начинался год) – в соответствии с числом 9-ти чинов Ангельских. Восьмой же день месяца указывает на будущий Собор всех Сил Небесных в день Страшного Суда Божия, который святые отцы называют «днем восьмым», ибо после века сего, идущего седмицами дней, наступит «день осмый», и тогда «приидет Сын Человеческий в Славе Своей и вси святии Ангелы с Ним» (Мф. 25, 31).

​​День в истории России.ст. ст. 7 / н. ст. 20 ноября 1937 г. † Расстрел святителей В Казахстане, близ города Чимкента, в местности называемой Лисья балка, постановлением тройки УНКВД по Южно-Казахстанской области были расстреляны святитель Кирилл (Смирнов), митрополит Казанский, святитель Иосиф (Петровых), митрополит Петроградский и святитель Евгений (Кобранов), епископ Ростовский. Вместе с ними были расстреляны отбывавшие ссылку в Южно-Казахстанской области священники, монахини и миряне. Все пострадавшие были прославлены в лике новомученников в 1981 г. Русской Пр. Церковю Зарубежом и Московской Патриархией в 2000г. Только митрополит Иосиф не был включен в списки прославляемых МП. 1937 г. † Кирилл (Смирнов) Священномученик, митрополит Казанский и Свияжский родился 26.04.1863 г., в семье псаломщика в г. Кронштадте Петербургской губ. Окончил Петербургскую духовную академию. Святой праведный Иоанн Кронштадтский перед смертью просил, чтобы его отпевал молодой епископ Кирилл, которого он знал по служению его в Кронштадте. Затем владыка Кирилл отпевал и супругу святого праведного Иоанна, Елизавету Константиновну. Твердость веры Владыки проявилась в таком эпизоде: когда по распоряжению санитарной комиссии в связи с эпидемией холеры в 1909 году было дано распоряжение освящать на Богоявление только кипячёную воду, Владыка отказался это делать и освящал речную. Замечательно, что это же убеждение: «Все, что не от веры — грех», — высказано и в одном из последних его писем от 8 марта 1937 года. Во время февральских событий 1917г. владыка предупреждал: «Если не удержимся от глумлений над своим прошлым, то напишем такую первую страницу своей истории, которую следующие поколения будут читать с краской стыда на лице, готовы будут вырвать ее, но нет таких ножниц, которыми можно было бы вырезать что-либо из памяти истории». Во время первой мировой войны по инициативе святителя организуются сборы средств для нужд фронта, лазареты при монастырях, приюты для детей, у которых погибли родители, различные комитеты помощи воинам. На Поместном Соборе владыка был выдвинут вторым в числе первоначально избранных 25 кандидатов на патриаршество. Также он был избран членом Священного Синода при патриархе Тихоне. По завещательному распоряжению патр. Тихона от 25 декабря 1924 г. он назначается первым кандидатом на должность Патриаршего Местоблюстителя. Вскоре святителя снова отправляют в ссылку. По этой причине, после кончины св. патр. Тихона, он не смог восприять должность Местоблюстителя и им стал сщмч. митрополит Петр (Полянский). В 1937 г. он был расстрелян в Лисьем овраге под Чимкентом вместе с митр. Иосифом (Петровых) и еп. Евгением (Кобрановым). 1937 г. Иосиф (Петровых) Священник, митрополит Ленинградский. Бесстрашно в своих проповедях он обличал богоборцев:«Вам нужно уничтожение Христа, мне нужно Его процветание… По-вашему, мы – мракобесы, по-нашему, Вы – настоящие сыны тьмы и лжи. Вам доставляет удовольствие издеваться над религией и верующими, таскать по тюрьмам и гонять по ссылкам ее служителей. Нам кажется величайшей дикостью, позором позоров XX в. ваши насилия над свободой совести и религиозными убеждениями человечества… Мы готовы на все мучения, но правды Христовой никогда не принесем в жертву посмеянию и мракобесию безбожия <своей веры>». С мая 1924 г. владыка избран членом Св. Синода при Патриархе Тихоне. В 1924 и 1925 гг. временно управлял Новгородской и Старорусской епархией. После кончины Святейшего Патриарха Тихона в 1925 г. Местоблюстителем Патриаршего Престола согласно его завещанию стал сщмч. митрополит Петр (Полянский). В своем распоряжении за несколько дней до ареста он поставил владыку третьим кандидатом в заместители Патриаршего Местоблюстителя после митр. Сергия (Страгородского) и митрополита Киевского Михаила (Ермакова). В 1926 г. назначен на Петроградскую кафедру в сане митрополита «по настоятельной просьбе верующих» Петрограда, как говорилось в Указе. Из послушания преосвящ. Иосиф принял назначение, но возражал, чтобы именоваться «Ленинградским».

​​День в истории России.ст. ст. 7 / н. ст. 20 ноября 1846 г. † Великая княжна Мария Михайловна Великая княжна Мария Михайловна родилась в Санкт-Петербурге, 25 февраля. Дочь Великого князя Михаила Павловича, сына Императора Павла I и Великой княгини Елены Павловны (урожд. Принцессы Вюртембергской). Была первым ребёнком в великокняжеской семье. Её воспитанию и образованию уделялось повышенное внимание со стороны матери. Великий князь очень хотел сына, из которого мог бы воспитать солдата. Но в его семье рождались только девочки, воспитание которых он предоставил жене. Была Августейшей попечительницей Литейной школы Санкт-Петербургского женского патриотического общества. Погребена в Родовой Усыпальнице Дома Романовых – Петропавловском соборе Петропавловской крепости Санкт-Петербурга. 1885 г. † Николай Яковлевич Данилевский Русский идеолог панславизма. Великий русский мыслитель, философ, социолог, естествоиспытатель. В 1860-е годы приступил к исследованию проблем цивилизации. В книге «Россия и Европа» (1869 г.) развивает теорию культурно-исторических типов человечества. По его учению, общечеловеческой цивилизации нет и быть не может. Существуют лишь ее различные типы, такие как египетский, китайский, ассиро-вавилоно-финикийский, еврейский, греческий, римский. В современной истории Данилевский уделяет основное внимание германским и славянским типам, последний из которых только начинает оформляться. Основы цивилизации одного культурно-исторического типа не передаются цивилизации другого типа. Период роста культурно-исторического типа не определен. Период же его цветения и плодоношения краток. Последний период исчерпывает раз и навсегда жизненные силы культурно-исторического типа. «Человечество», по мнению Данилевского, это абстракция, пустое понятие, а народ – конкретная и существенная действительность. Значение культурно-исторических типов состоит в том, что каждый из них выражает идею человека по-своему, а эти идеи, взятые как целое, составляют нечто всечеловеческое. Господство одного культурно-исторического типа, распространенное на весь мир, означало бы постепенную деградацию. В последние годы жизни занимался опровержением дарвиновской теории. Труды Данилевского оказали большое влияние на развитие русской и мировой философии мысли. 1894 г. † Алексей Павлович Бобринский Граф, государственный деятель, генерал-лейтенант (1872 г.), член Государственного Совета (1871-1874 гг.), крупный землевладелец. С начала Крымской войны 1853-1856 гг. вступил в армию. С 1856 г. в качестве флигель-адъютанта состоял при Императоре Александре II, выполняя его личные поручения. С мая 1871 г. служил товарищем министра путей сообщения, с сент. 1871 г. управлял Министерством путей сообщения, с апр. 1872 г. являлся министром путей сообщения. Бобринский содействовал широкому железнодорожному строительству; к моменту его отставки (июль 1874 г.) сеть железных дорог в Европейской России превысила 21 тыс. верст. 1910 г. Умер Лев Николаевич Толстой Лев Николаевич Толстой всемирно знаменитый русский писатель. Родился в 1828 г., в аристократической графской семье. Трудно найти человека, который бы не знал Толстого как писателя; гораздо меньше людей знают о его духовных заблуждениях, за которые граф в 1901 г. был отлучен от Православной Церкви и предан анафеме. Государь Николай II на докладе министра внутренних дел о кончине Льва Николаевича Толстого написал резолюцию: «Душевно сожалею о кончине великого писателя, воплотившего во время расцвета своего дарования в творениях своих образы одной из славных годин русской жизни. Господь Бог да будет ему милосердный судья». 1920 г. Указ патриарха Тихона Указ Nº 362 от 20. 11. 1920 г. об автономном самоуправлении епархий при невозможности беспрепятственной связи с возглавлением Церкви в Москве - этот указ стал основой каноничного существования Русской Зарубежной.

​​День в истории России.ст. ст. 7 / н. ст. 20 ноября 1723 г. Основание Екатеринбурга В честь Императрицы Екатерины I был назван город Екатеринбург. Датой основания города считается 7 ноября 1723 г., когда начал работать Казенный металлургический завод. Его основал историк В.Н. Татищев, который в 1720-1722 гг. и в 1734-1737 гг. управлял заводами на Урале. 1742 г. Принятие православия Принял православие и наречен Великим князем Петром Федоровичем будущий Император Петр III, внук Императора Петра I, сын царевны Анны и герцога Голштинского. 1775 г. Губернская реформа Императрицей Екатериной II было принято «Учреждение для управления губерний Всероссийской империи». Вместо трехзвенного административного деления — губерния, провинция, уезд, стало действовать двухзвенное — губерния, уезд (в основе которого лежал принцип численности податного населения). Из прежних 23 губерний образовано 50, в каждой из которых проживало 300—400 тыс. душ мужского пола. Губернии делились на 10-12 уездов, в каждом по 20-30 тыс. душ мужского пола. Генерал-губернатор (наместник) — следил за порядком в местных центрах и ему подчинялись 2-3 губернии, объединенные под его властью. Имел обширные административные, финансовые и судебные полномочия, ему подчинялись все воинские части и команды, расположенные в губерниях. Губернатор — стоял во главе губернии. Они подчинялись непосредственно Императору. Губернаторов назначал Сенат. Губернаторам был подчинен губернский прокурор. Финансами в губернии занималась Казенная палата во главе с вице-губернатором. 1824 г. Сильнейшее наводнение в Петербурге День 6 ноября 1824 года с самого утра был очень неприятным. Дождь и пронзительно холодный ветер. К вечеру он еще больше усилился, предвещая Петербургу грозное бедствие. Только когда вода поднялась на три с половиной фута, на Адмиралтействе были зажжены сигнальные фонари и всю ночь (на 7 ноября) неоднократно раздавались пушечные выстрелы. А ведь многие народные приметы, над которыми ученые люди того времени подсмеивались, предвещали катастрофу еще месяца за четыре до того рокового дня. Летом камень, лежащий близ берега на Каменном острове, был весь покрыт водой. По приметам старожилов, это предвещало необыкновенное повышение воды осенью. Необыкновенно высоко устроили свои «склады» зимних запасов муравьи — на верхней перекладине ворот. И опять-таки старые люди увидели в этом предупреждение: когда быть большой воде, муравьи делают свои гнезда как можно выше. За несколько дней до 7 ноября известный физик и механик Роспини увидел, что его барометры показывают такое низкое давление, какого он никогда еще не видывал. За день до наводнения кошка в одном доме перетащила своих котят на ту ступеньку лестницы, до которой вода потом не поднялась. Во многих домах крысы и мыши из подвалов перебрались на чердак. Но большая часть жителей отнеслась к чудовищным порывам ветра с какой-то беспечной легкомысленностью, хотя ветер вздымал воду в реках и каналах Петербурга до самых берегов. Утром 7 ноября, когда на улицах появились шедшие по своим делам люди, ветер уже перешел в ужасную бурю, которая срывала крыши с домов и вырывала с корнями большие деревья. Император Александр I смотрел на ужасы наводнения с балкона Зимнего дворца. Едва вода настолько стекла, что можно было проехать по улицам, он поехал в Галерную гавань. Страшная картина разрушений предстала перед ним. Пораженный, он вышел из экипажа и несколько минут стоял безмолвно. Слезы медленно текли по его лицу. Народ обступил Императора с воплями и рыданиями. «За наши грехи Бог нас карает!» — сказал кто-то из толпы. «Нет, за мои!» — ответил скорбно, с грустью Государь. Целую неделю посещал он места разорения, принося пострадавшим помощь вещественную и утешение.

​​День в истории России.ст. ст. 7 / н. ст. 20 ноября Федот Зимородок Федотов день, Федот - лед ведет, народное название дня памяти мч. Феодота Корчемника (III в.). Обычаи, поверья, приметы и наблюдения В этот день полагалось прикармливать зимних птиц. Крестьяне считали, что если появится зимородок - значит, зима наступила, распутица закончилась, реки льдом покрылись. Св. Федоту молились и просили, чтобы зима была легкая. С Федота, по народным приметам, можно было по речному льду отправляться в дорогу. На Федота крестьяне ждали: «Лишь бы Федот льдом воду залатал».Если на Федота ручьи и реки льдом покроются, то быть скорой и прочной зиме. Женщины начинали прясть и обращались к Федоту, покровителю женского рукоделия, с молитвой о помощи в труде. Именины празднуют: Авкт, Амонит, Аникита, Антонин, Афанасий, Афинодор, Валерий, Варахий, Гигантий, Григорий, Диодот, Дорофей, Дукитий, Евгений, Евтихий, Епифан, Зосима, Иерон, Иларион (Илларион), Исихий, Каллимах, Каллиник, Касиния, Кастрихий (Кастрикий), Кирилл, Клавдиан, Ксанфий, Лазарь, Лонгин (Логин), Максимиан, Мамант (Мамонт), Меласипп (Мелевсипп), Никандр, Никон, Острихий, Таврион, Феаген, Фёдор, Федот, Фемелий, Феодох, Феодул, Феофил, Фессалоникия. 1649 г. Начало печатания книги Кормчая Книга правил святых апостолов, святых Соборов и святых отцов вместе с некоторыми узаконениями благочестивых царей греческих. 1680 г. Царский Указ Царь Федор Алексеевич объединил управление военными приказами — Разрядным, Рейтарским и Иноземным (он ведал солдатами) в руках известного военачальника боярина князя Ю.А.Долгорукова, а двенадцатого числа издал развернутый именной указ о военно-административной реформе. Отныне все приказы, кроме названных и Стрелецкого (также управлявшегося Долгоруковым), теряли военные функции. Лишь в ведении Сибирского и Казанского приказов оставлялись местные войска, но и они входили в округа, образованные по военно-окружной реформе. 1708 г. Указ царя Петра I «О бежавших с изменником Мазепою Малороссийских старшинах и всякаго звания людях, о прощении их и возвращении им имущества и чинов, если оставив Шведов, прибегнут с разскаянием к Российскому Государю и о наказании их в противном случае смертию» «…Мы, Великий Государь, милосердуя и о тех подданных своих, которые изменою вора Мазепы заведены в неприятельския руки, объявляем сею Нашею, Царскаго Величества, грамотою: дабы оные, надеясь на Нашу Великаго Государя милость, от неприятеля, Короля Шведскаго, и от него вора изменника отлучались и приходили без всякаго опасения паки под Высокодержавную Нашего Царскаго Величества руку… и служили Нам, Великому Государю, по прежнему верно, в прежних своих чинах при войске Запорожском. А хотя бы некоторые из них о его Мазепине злом намерении и измене и ведали, но опасаясь его власти, на него не доносили и были с ним в согласии: и тем Мы милостивое отпущение вин их при сем объявляем и в прежних чинах их быть соизволяем, ежели возвратятся они паки в войско Наше Запорожское… даем всем оным, при воре Мазепе обретающимся, к возвращению на месяц время, считая с сего нижеписаннаго числа, обещая им Нашим, Царскаго Величества, словом, что ежели в те числа возвратятся, содержание чинов и маетностей их, без всякаго умаления и впредь Нашу Царскаго Величества милость. Но буде они, презрев сию Нашу Царскаго Величества милость и от неприятеля Нашего, Короля Шведскаго, и от него изменника Мазепы, в то определенное время отлучась… не возвратятся: то объявляем их, сею Нашего Царскаго Величества грамотою, за изменников Наших, и повелеваем их лишить всех чинов и урядов при войске Нашем Запорожском, також и маетности их и имение, яко изменничье, определяем отдавать за службы иным верным в войске Нашем Запорожском, а жен их и детей брать за караул и присылать к Нам Великому Государю, которые сосланы будут в ссылку; а ежели кто из них самих пойман будет, тот восприимет, яко изменник, достойную смертную казнь…».

​​День в истории России.ст. ст. 6 / н. ст. 19 ноября 1877 г. Взятие крепости Карс Русские войска под командованием генерал-лейтенанта Ивана Давыдовича Лазарева, после геройского ночного штурма взяли у турок крепость Карс. Турецкая крепость Карс, исторически древний армянский город, столица армянского Карского царства, согласно Парижскому мирному договору 1855 г. была отдана туркам в обмен на Севастополь, Балаклаву и другие крымские города. Во время русско-турецкой войны 1877-1878 гг., после разгрома турок на Аладжинских позициях, русские войска перешли в наступление. С 13 по 20 октября к Карсу подошёл осадный артиллерийский парк, в составе пяти 6-дюймовых пушек весом в 190 пудов, 24 медных 24-фунтовых пушек, 28 стальных 9-фунтовых пушек и 6 шестидюймовых мортир, а 9 октября к крепости подошел отряд генерала Лазарева. Русские войска имели 28 тыс. штыков и сабель. В составе полевой артиллерии было 56 пушек. Утром 6 ноября Карс был взят. Уцелевшие при штурме турки капитулировали. Удалось бежать только небольшой группе всадников и коменданту крепости Гуссейну-Хами-паше. Русские войска захватили всю крепостную артиллерию (303 орудия) и взяли в плен более 17 тыс. турок. Потери турецких войск (убитыми и ранеными) составили около 7 тыс. человек, русских — 2300 человек. Сан-Стефанский мирный договор 1878 г. закрепил крепость за Россией. Однако в мае 1918 г. после заключения Брестского мира, турки вновь оккупировали Карс. 1920 г. Прибытие в Константинополь Под предводительством Главнокомандующего Русской армией генерала П.Н. Врангеля, к Константинополю прибыли и сосредоточились на Босфоре свыше 125 кораблей русского и иностранных флотов, переполненных русскими беженцами, около 150.000 человек. Здесь были архипастыри во главе с митрополитом Антонием, воины, российские ученые, литераторы, более 27.000 женщин и детей. 1920 г. Первое заграницей заседание ВВЦУ 19 ноября на борту парохода “Великий князь Александр Михайлович”, у стен Константинополя произошло первое заграницей заседание «Временного высшего церковного управления» (ВВЦУ), в котором приняли участие митрополит Антоний Киевский, митрополит Платон Одесский, архиепископ Феофан Полтавский и епископ Вениамин Севастопольский. На этом заседании было постановлено продолжить полномочия членов ВВЦУ с обслуживанием всех сторон церковной жизни беженцев и армии во всех государствах, не имеющих сношения со Святейшим патриархом.

​​День в истории России.ст. ст. 6 / н. ст. 19 ноября 1796 г. Вступил на престол Император Павел I Царствовал с 1796-1801 гг. Вечером 6 ноября 1796 г., через два часа после того, как Императрица Екатерина II испустила последний вздох, генерал-прокурор А.Н. Самойлов огласил в церкви Зимнего дворца манифест о ее кончине и восшествии на прародительский престол Императора Павла Петровича. Это был по тем временам уже достаточно немолодой человек — совсем недавно ему исполнилось 42 года. 1856 г. † Михаил Семенович Воронцов Государственный деятель, фельдмаршал, светлейший князь. Родился 19.05.1782 г. Сын русского посла в Лондоне. Получил воспитание в Англии. Поступил в 1801 г. поручиком в Преображенский полк и в 1803 г. отправился под командованием кн. П.Д. Цицианова на Кавказ, отличившись при взятии крепости Гянджи (Елизаветполь) и в сражении под Закаталами. Принимал участие в войнах с Наполеоном, в Отечественную войну участвовал в сражении под Смоленском, во время Бородинской битвы защищал Шевардинский редут, был ранен в ногу. По излечении сражался под Лейпцигом, будучи уже корпусным командиром, выдержал под Краоном нападение французской армии под предводительством Наполеона (23—24 февраля 1814 г.), при взятии Парижа занял высоты предместья Ла-Вилет. По заключении мира командовал Русским корпусом, остававшимся во Франции до 1818 г. В 1823 г. был назначен генерал-губернатором Новороссийского края и полномочным наместником Бессарабской обл., где приложил много сил для привлечения в новый край поселенцев, особенно из Швейцарии и Болгарии; основал города Ейск и Бердянск, заботился вообще о благоустройстве городов, прежде всего Одессы, установил срочное пароходное сообщение между Одессой и Крымом, разводил виноградники и положил начало виноделию, шелководству и разработке минеральных богатств края. Основывал школы. Собрал обширную коллекцию и библиотеку классических древностей, рукописей и книжных раритетов. В 1825 г. Воронцов был возведен в генералы от инфантерии, а в начале царствования Николая I назначен членом Государственного Совета. В 1828 г. во время войны с Турцией приступом взял крепость Варну. В 1830-1833 гг. во время чумы и голода, охвативших Новороссию, генерал-губернатор Воронцов проявил незаурядные административные и гражданские качества. В 1844-1854 гг. он был наместником и главнокомандующим войсками на Кавказе. В борьбе с горцами им была принята особая система вырубки лесных широких просек, преимущественно в Чечне и Дагестане, позволявших проникать и овладевать самыми глухими убежищами горцев, чем было положено начало окончательному покорению Кавказа в конце 1850-х — начале 1860-х. гг. В 1845 г. князь писал Императору Николаю I: «С племенами покорными, мы будем вести себя мирно и дружелюбно. Жители Кавказа должны столько же любить и уважать нас во время мира, сколько бояться в военных действиях, если таковые на себя навлекут. В этом состоит непременная воля Великого нашего Государя и мы должны — и по долгу верноподданных, и по христианской совести, быть точными исполнителями сей непременной священной воли». В то же время Воронцов немало сделал для культурного освоения Кавказа: учредил пароходство на Каспийском море, отстроил г. Тифлис, учредил общество сельского хозяйства и кавказский музей, стал издавать газету «Кавказ» и т. д. За свои заслуги он получил титул князя, с 1852 г. — светлейшего. После одного из походов Воронцов заболел, в 1852 г. получил отпуск с выездом за границу, а в 1854 г. подал прошение об увольнении от должности наместника и поселился в Одессе. В 1856 г. Император Александр II произвел его в генерал-фельдмаршалы. Награжден всеми высшими Российскими орденами, включая Св. апостола Андрея Первозванного. Скончался в Одессе на 75-м году жизни; похоронен там же в кафедральном Преображенском соборе. В Тифлисе и Одессе Воронцову были установлены памятники.

​​День в истории России.ст. ст. 6 / н. ст. 19 ноября Клавдия. Павел ледостав. Павел исповедник Народное название дня свв. мцц. Семи дев: Александры, Клавдии и др. Обычаи, поверья, приметы и наблюдения Св. Клавдию почитали как устроительницу домашней жизни. Крестьяне говорили, что «она хоть и хромоножка, но много полезного может делать». Считалось, что тихо, спокойно и без суеты она наводит порядок в доме, соблюдает праведный образ жизни. Русский народ считал, что в этот день святой Павел ледостав ставит: воду в реках и озерах льдом сковывает. Наступает пора подледного лова. Если у лошадей в этот день хороший аппетит, то зимой они болеть не будут, а если корова на Павла дает много молока, то и зимой хорошие удои будут. На Павла лед на реке грудами - будет хлеба пудами, а гладко - так и хлеба будет гладко. На Павла снег - вся зима снежная. На Павла просили прощения у близких, каялись в грехах, исповедовались «во спасение души». Именины празднуют: Александра, Афанасия, Варлаам, Виктор, Герман, Евдоксий, Ефросиния, Клавдия, Лука, Матрона, Никандр, Павел, Полактия, Текуса. 1757 г. Императрица Елизавета Петровна учредила Академию трех знатнейших художеств По проекту Ивана Ивановича Шувалова, Императрица Елизавета Петровна учредила Академию трех знатнейших художеств — учебное заведение с отделениями живописи, скульптуры и архитектуры. Иван Иванович предполагал открыть ее в Москве, при задуманном им университете, но в результате академия художеств была учреждена в 1757 г. в Санкт-Петербурге, хотя первые 6 лет числилась при Московском университете, который возглавлял все тот же Шувалов. В Санкт-Петербурге академия первоначально размещалась в особняке Шувалова на Садовой улице. С 1758 г. здесь начались учебные занятия. Учебный курс длился 9 лет и включал изучение искусства гравюры, портрета, скульптуры, архитектуры и т. п. С 1760 г. лучшие выпускники на казенные средства отправлялись на стажировку за границу (своего рода аналог Римской премии). 1775 г. Полковой праздник Полковой праздник лейб-гвардии Гусарского Его Величества полка Российской императорской армии, в день Св. Павла Исповедника. 1796 г. † Императрица Екатерина II Великая Царствовала с 1762 г. по 1796 г. Жена Императора Петра III Федоровича, до принятия православия София-Августа-Фридерика, княжна ангальт-цербстская, дочь Христиана-Августа, владетельного герцога ангальт-цербстбернбургского, от брака с Иоанной-Елизаветой, принцессой голштейн-эттинской. Родилась в Штеттине 21 апреля 1729 г. Приглашенная Императрицей Елизаветой в Россию, приехала с матерью в Петербург 3 февраля, приняла православие в Москве 28-го и обручена великим князем наследнику 29 июня 1744 г. Вступила с ним в брак 21 августа 1745 г. и родила сына-первенца (впоследствии Император Павел I) 20 сентября 1754 г.; имела еще дочь Анну (ум. в младенчестве) 9 декабря 1757 г. По воцарении мужа сделалась Императрицею 26 декабря 1761 г. После отречения мужа от престола 29 июня торжественно короновалась в Москве как государыня самодержавная 22 сентября 1762 г. Ее похоронили в соборе Святых Петра и Павла в Петропавловской крепости. А рядом Император Павел распорядился положить ее мужа, Петра III. Эпоха Екатерины была эпохой духовного расцвета, формирования национального самосознания, складывания в обществе понятий чести, личного достоинства, законности. Не случайно историки говорят о двух непоротых поколениях русских дворян, выросших за время правления Екатерины. Из них вышли герои 1812 года и великие писатели и художники, составляющие гордость отечественной культуры. Императрица так сформулировала задачи, стоящие перед российским монархом: 1. Нужно просвещать нацию, которой должно управлять. 2. Нужно ввести добрый порядок в государстве, поддерживать общество и заставить его соблюдать законы. 3. Нужно учредить в государстве хорошую и точную полицию. 4. Нужно способствовать расцвету государства и сделать его изобильным. 5. Нужно сделать государство грозным в самом себе и внушающим уважение соседям.

​​День в истории России. ст. ст. 5 / н. ст. 18 ноября 1918 г. Колчак стал верховным правителем России Адмирал Колчак устанавливает антибольшевистский диктаторский режим в Омске. Принимает титул Верховного правителя России и назначается верховным главнокомандующим всех Белых армий. 1920 г. Разрешение детоубийства Лениным был подписан декрет, разрешающий проведение абортов в медицинских учреждениях по социальным показаниям, а также по желанию женщины, разрешены аборты, как говорилось — «в интересах женщин». От разрешенных абортов в ХХ веке Россия потеряла народа больше чем в братоубийственную гражданскую войну, ленинский красный террор, 2 голодомора (начала 20-х и середина 30-х), сталинские репрессии 30-х, потери в ВОВ, голод 1946-1947 г. Подсчет общего числа легальных абортов в СССР только в 1957-1990 гг. дает такое число: 238 миллиона 79 тысяч. А сколько сделано легально и нелегально с 1920 г. по сей день?! По расчетам Д. Менделеева, при сохраняющихся темпах рождаемости и росте населения в Российской Империи начала ХХ в., к началу нашего 21-го столетия в России (в её нынешних границах) должно было жить около 500 миллионов человек. Одного не предвидел великий ученый, что Православную Монархию уничтожат и к власти придут антихристианские , антирусские революционные силы… Расчеты Д. Менделеева по отношению к США, Германии, Китаю сбылись с поразительной точностью!

​​День в истории России. ст. ст. 5 / н. ст. 18 ноября 1915 г. † Флавиан митрополит Киевский и Галицкий В миру Городецкий Николай Николаевич, митрополит Киевский и Галицкий, церковный и общественный деятель. Родился 26.07.1840 г. Из старинного дворянского рода Симбирской губернии. 17 февраля 1866 г. он принял монашество с именем Флавиан, а на следующий день был рукоположен во иеродиаконы. 6 июня 1873 г. он был включен в состав Православной Пекинской Духовной миссии. Деятельность Флавиана в Китае была весьма плодотворной. Он овладел не только устной речью, но и китайской письменностью. По поручению начальника миссии он занялся переводом на китайский язык книг религиозно-нравственного содержания, исполняя при этом обязанности священнослужителя Миссии. 21 февраля 1898 г. преосвященный Флавиан был назначен архиепископом Карталинским и Кахетинским со званием экзарха Грузии и члена Св. Синода. Высшей оценкой его деятельности в Грузии явилась Высочайшая грамота, пожалованная 6 мая 1900 г. вместе с орденом св. Александра Невского. Позднее, в 1910 г., Флавиан был награжден и высшей наградой России — орденом св. Андрея Первозванного. В дни смуты и анархии 1905 г. митрополит всю свою нравственную силу обратил на борьбу с разрушителями государственности. Чтобы вразумить духовенство, зачастую шедшее на поводу у бунтовщиков, Флавиан обнародовал послание «Пастырям Киевской епархии», где писал: «Нужно и даже должно сказать, что для нашей нелицемерной преданности Церкви Православной предстоит теперь испытание, равно как предстоит испытание и для всех православных в крепости их веры. Теперь нет преград, удерживающих немощных верою в ограде церковной, и нам, пастырям нельзя закрывать глаз своих от напряженной деятельности врагов Церкви Православной. По местам они ведут уже против нее усиленную и открытую борьбу, стараясь путем воззваний, подговоров, угроз и даже насилий отторгнуть от нее возможно большее число ее чад… Пастыри Киевской Церкви! Исполняйтесь духом святой Христовой веры! Никогда не забывайте того, что внутренняя сила нашего православия велика и неисчерпаема. Этой силы достанет на все времена. Исполнившись сами духом и силою православия, вносите теплоту и свет его и в среду вверенной вам от Бога паствы. Больше теплоты, больше сердечности, больше убежденности в вере, пастыри!». Митрополит Флавиан, будучи сам по своим убеждениям твердым монархистом, оказывал содействие патриотическому движению. Он не только приветствовал открытие III Всероссийского съезда русских людей в Киеве 1–7 октября 1906 г., но и лично совершил торжественный молебен перед его открытием, а также произнес напутственное слово: «Православные Русские Люди! Горячая любовь к дорогой нашей родине и искреннее желание прийти ей на помощь в переживаемую нами тяжелую годину, подвергли нас собраться со всех концов России, в наш богоспасаемый Киев, на Третий Всероссийский Съезд Русских Людей. Как предстоятель церкви Киевской, я сердечно приветствую собрание ваше и от всей души желаю, чтобы оно еще теснее объединило всех нас между собой и еще сильнее укрепило союз наш во благо единой неделимой России и православного Русского Народа с Самодержавным Царем. Господь да поможет вам в вашей деятельности, направленной на пользу Отечества и Церкви Православной, и да увенчает полным успехом все благие намерения и стремления ваши». 1917 г. Избрание патриарха Состоялось избрание патриарха путем жребия из трех кандидатов — архиепископа Антония, архиепископа Арсения и митрополита Тихона. При чтении Апостола из Успенского собора в сопровождении митрополита Платона была внесена Владимирская икона Божией Матери. По окончании литургии и молебного пения митрополит Владимир вынес ковчежец с именами кандидатов на амвон, благословил им народ и снял с него печати. Из алтаря вышел, почитаемый в народе, старец Зосимовской пустыни иеросхимонах Алексей. Митрополит Владимир благословил его. Отец Алексей, кладя земные поклоны, трижды совершил крестное знамение. Затаив дыхание, все ждали изъявления воли Божией о новом первосвятителе Русской Церкви.