Ликолампи

Chapter 73 - Stubb and Flask Kill a Right Whale and Then Have a Talk Over Him "Do you suppose Fedallah wants to kidnap Captain Ahab?"

Кстати, нашел еще один подледный футбольный клуб - "Металлург" из Кыштыма. На фото фанаты кыштымского суперклуба на выезде в Златоусте. Это чемпионат Челябинской области. А на баннере изображен один из важнейших подледных символов - кыштымский карлик Алешенька!

Новости футбола ⬇️

NB старенькое, но пусть будетъ https://www.nytimes.com/2017/12/16/us/politics/pentagon-program-ufo-harry-reid.html (о Луисѣ Элизондо)

NB Egill Asprem - The Magical Theory of Politics: Memes, Magic, and the Enchantment of Social Forces in the American Magic War https://online.ucpress.edu/nr/article/23/4/15/107331/The-Magical-Theory-of-PoliticsMemes-Magic-and-the?searchresult=1

"Губки обладаютъ уникальной способностью къ регенераціи. Съ одной стороны, губка, разрѣзанная на пять разныхъ частей, даетъ начало пяти новымъ губкамъ. Съ другой стороны, двѣ губки, растертыя на на теркѣ на отдѣльныя клѣтки, послѣ этого перемѣшанныя между собой, вновь возстанавливаются въ качествѣ двухъ первоначальныхъ организмовъ. При этомъ клѣтки не перепутываются и возвращаются въ тѣло материнскаго организма" С.В. Наугольныхъ - Палеонтологія Москвы и Подмосковья (2023)

Esoteric knowledge is not so much secret, but hidden. Kocky von Stuckrad - Locations of Knowledge in Medieval and Early Modern Europe: Esoteric Discourse and Western Identities (2010), p. 56

Esoteric knowledge is not so much secret, but hidden. Kocky von Stuckrad - Locations of Knowledge in Medieval and Early Modern Europe: Esoteric Discourse and Western Identities (2010), p. 56

Esoteric knowledge is not so much secret, but hidden. Kocky von Stuckrad - Locations of Knowledge in Medieval and Early Modern Europe: Esoteric Discourse and Western Identities (2010), p. 56

Esoteric knowledge is not so much secret, but hidden. Kocky von Stuckrad - Locations of Knowledge in Medieval and Early Modern Europe: Esoteric Discourse and Western Identities (2010), p. 56

Насчетъ Наполеона Хилла: онъ ни реформами, ни общественной моралью уже особенно не интересовался, а топилъ за лютый соціалъ-дарвинизмъ, что весьма поспособствовало конвергенціи New Thought съ экономическимъ принципомъ laissez-fair. Чаемое выживаніе сильнѣйшихъ (съ евгеническими, понятно, а также расистскими, иначе невкусно, обертонами) и сопутствующая борьба съ коммунизмомъ подразумѣвали опредѣленную брутальность, оформленную, помимо прочаго, въ риторику "Muscular Christianity". По мнѣнію Кудертъ, корпоративная Америка оказалось средой, весьма благопріятствующей сращиванію консервативнаго евангелическаго христіанства съ капиталистическимъ laissez-faire въ рамкахъ современнаго христіанскаго патріотизма, борющагося за вѣру, семью и свободу и порицающаго практически любые формы welfare, ограниченія на ношеніе оружія, идеологію глобальнаго потеплѣнія, повышеніе налоговъ и соціальную поддержку (кромѣ церковной) за то, что они_ѣ unbiblical. Это стало однимъ изъ основаній поддержки Дональда Трампа, извѣстнаго либертина, силами довольно многочисленныхъ консервативыхъ пасторовъ и евангелическихъ группъ. Скажемъ, широкая и неплохо организованная сѣть поборниковъ теологіи New Apostolic Reformation, вылупившейся въ 1970-хъ изъ болѣе раннихъ харизматическихъ и пятидесятническихъ движеній, подразумѣвающей возможность вернуть Спасителя на землю при помощи молитвъ, правильныхъ мыслей и добрыхъ дѣлъ и промышляющей, помимо прочаго, (буквально) пророчествами, сообщила, что Трампа якобы избралъ самъ Богъ и поэтому надо бороться съ демоническими силами (особенно Клинтонами), которые чинятъ ему препятствія на пути къ президентству. Подобныя пророчества изрекали и Лэнсъ Уоллнау и пасторъ Фрэнкъ Амейда, основатель молитвенной группы съ живописнымъ названіемъ "POTUS Shield"; первый сообщалъ, въ частности, что Богъ велѣлъ ему перечесть Ис. 45:1, явно такимъ образомъ намекая на аналогію между Киромъ, позволившимъ евреямъ вернуться въ Израиль изъ вавилонскаго плѣненія, и Трампомъ, что сняло проблему недостаточной набожности послѣдняго. См. также Seven Mountains, The Trump Prophecy, некоторые выкладки QAnon и прочее. Мнѣ этотъ сюжетъ кажется полезнымъ для технической реэкзотизаціи штатовской культуры и философіи, буде кто-нибудь хочетъ ее мысленно произвести (какъ, напримѣръ, хотѣла бы я). Понятно, что гегемонъ не можетъ не сбрасывать своихъ крокодильчиковъ на остальной міръ, - проблема въ ползучей фоновой нормализаціи тамошнихъ крайне своеобразныхъ раскладовъ черезъ вписываніе ихъ въ мѣстные контексты, совершенно имъ чуждые. То, что можетъ быть относительно здравымъ процессомъ въ странѣ производства - скажемъ, нащупываніемъ лекарствъ противъ мѣстныхъ болѣзней ума и общества, - въ импортированномъ видѣ, тамъ, гдѣ именно этихъ немощей отродясь не водилось, зачастую приноситъ очень мало пользы, діалектика и пересвистъ концепцій внѣ исторической оптики прескучнымъ образомъ выхолащиваются, а вотъ первоначальный религіозный, идеологическій и политическій зарядъ - вполнѣ выживаетъ и дѣйствуетъ, что относится и къ яростно оппонирующимъ другъ другу позиціямъ, чьи истоки налиты при этомъ изъ одной бочки. Сборникъ есть на Дженезисѣ въ форматѣ .pdf!

Въ своей работѣ "Mind Cure in New England" (1973) Г.Т. Паркеръ утверждаетъ, что литература New Thought помогла американцамъ перейти отъ producer capitalism (съ его этосомъ самоограниченій и трудолюбія) къ потребительскому капитализму съ его пріоритизаціей тратъ и self-gratification. Приведу пару фразъ изъ статьи Кудертъ: "The new emphasis on wealth eventually led New Thought down an increasingly materialistic path. But in its initial stages, the idea that the mind could be a powerful tool of wealth creation appealed to many progressives and social reformers, among whom were liberal and radical Protestant ministers, suffragettes, democratic socialists, pioneering investigative reporters (often known as ‘Muckrakers’), black liberationists, trade unionists, and animal rights activists. They saw the creation of wealth as a means to promote greater equality and redistribute the enormous fortunes made by a small coterie of businessmen more evenly across the social spectrum". Списокъ тѣхъ, кому матеріалистическій и продезидерабельный разворотъ New Thought и представленіе о человѣческой психикѣ какъ могущественномъ инструментѣ матеріального обогащенія пришлись по вкусу: прогрессивная общественность, сторонники соціальныхъ реформъ, либеральное и радикальное протестантское духовенство, суфражистки, соцдемы, репортеры, стоящіе у истоковъ разслѣдовательской журналистики, борцы за освобожденіе чернокожихъ, профсоюзники и защитники правъ животныхъ - мне кажется примѣчательнымъ. Фактически, таковы истоки SJW / woke. При этомъ начиная съ 1890-хъ годовъ многіе сторонники прогрессивныхъ реформъ были заодно убѣждены, будто профильныя для New Thought медитаціи, наряду съ гипнозомъ, телепатіей и прочимъ подобнымъ, - мощные инструменты имманентизаціи эсхатона усовершествованія общества и вообще человѣчества (см. Metaphysical Club of Boston). Сама идея, будто мысли матеріальны, - обычное дѣло для New Thought, однако представленіе ихъ въ видѣ нѣкихъ силъ (ради компоненты активности, дѣйственности) ввелъ Уильямъ Уолкеръ Аткинсонъ. Таковъ былъ мостикъ къ идеѣ mind control, возможности внѣшняго контроля надъ индивидуальнымъ сознаніемъ. Аткинсонъ, впрочѣмъ, планировалъ защищаться отъ него мысленной аурой, образующейся благодаря связи съ высшимъ "я" или чѣмъ-то вродѣ того. Но вотъ нынешніе штатовскіе консервативные евангелисты, видимо, не вполнѣ обнадежены этой стратегіей и въ своихъ эсхатологіяхъ сценаріевъ à la мэтръ Свенгали всё-таки опасаются. Во время Великой Депрессіи позитивное мышленіе, предсказуемымъ образомъ, только набрало популярность, опредѣленный вкладъ въ которую сдѣлала и прагматическая философія Уильяма Джеймса, который самъ находился подъ вліяніемъ New Thought. Это подготовило почву для многочисленныхъ self-help движеній, вѣдающихъ борьбой съ алкоголизмомъ (Анонимные Алкоголики), лудоманіей, переѣданіемъ и другими зависимостями, созависимостью, "хроническимъ гнѣвомъ", транжирствомъ и тагдаліѣ. Эти движенія, въ свою очередь, сказывались на обиходѣ и повседневномъ языкѣ, а также поощряли распространеніе экуменическихъ терминовъ: "Высшая Сила" вмѣсто "Богъ", напримѣръ. При этомъ аудиторія расширялась: благодаря, помимо прочаго, публикаціямъ въ мейнстримныхъ журналахъ типа "Good Housekeeping" и "Woman's Home Companion" и книгамъ Дейла Карнеги и Наполеона изъ Ноттингъ-Хилла, New Thought благополучно превратилась въ еще одинъ конвейерный товаръ широкаго потребленія на религіозномъ рынкѣ.