Бессонница

Кто хочет провести вечер в саду на излёте лета и порисовать, следующее мероприятие для вас

Последнее время обдумываю, зачем люди отправляют нюдсы. Скажу сразу, что я не против самих нюдсов и скорее воспринимаю их как часть современных социальных практик. Иногда они помогают поддерживать связь на расстоянии. Правда наверное чаще с этим встречаешься в дейтинговых приложениях. Могу сказать, что для меня нюдсы всегда ассоциировались с явлением приватной жизни, и это был шок-контент, когда я увидела, что для некоторых людей вполне приемлемо скинуть нюдс в общий чат знакомств на несколько сотен человек. Да, я понимаю, что люди по-разному относятся к своему телу, к интимности и к тому, что публиковать в соц сетях, но это интересно, где у каждого проходит граница публичного/приватного и как для частной жизни, скрытой от посторонних глаз, становится все меньше места из-за экспансии виртуального общения. Честно говоря, мне ещё не совсем понятен адресат такой коммуникации. Когда у вас есть конкретный человек, которому кидают фото, это одно, а когда у вас чат на 400 человек, что хотят получить эти мужчины и женщины? Допустим, 30 огоньков, несколько восхищенных отзывов, привлечь внимание большего количества людей, так как внимание одного человека уже недостаточно или что-то другое? Выступает ли тело в этот момент только объектом соблазнения или может быть в обнажении есть и какой-то другой смысл? Может быть, это тоска по телесной реальности, которая всё-таки остаётся эфемерной в виртуальном пространстве.

Мы видим всё духовное, что является нам на протяжении жизни, и не видим примерно 90% материального, в котором телесно проживаем жизнь. Призраков в наших памяти и личном опыте несопоставимо больше, чем собственного тела. Оно само в опыте представляется каким-то духом, который посещает нас - через наслаждение или боль, покой или неудобство. Мы переживаем явления собственного тела так же, как в готических романах встречают привидение или вампира. Спорт сродни регулярным спиритическим сеансам, когда тело вызывается через усилие. Но даже тогда - только отдельные мышцы. Всё прочее остается в ведении слепоты.

Первый вопрос: кто мыслит и говорит? Второй: как сделаны мысль и письмо или в другой формулировке — как сделано философское произведение? Ответы на эти вопросы исследуются Подорогой с помощью совместного рассмотрения языка и пространства. Он обращается к опыту «овнешнения» текста, который накладывается на философские переживания — метафизическое переживание ландшафта и пространственное переживание метафизики. Самый яркий пример здесь — история о том, как Ницше в Зильс-Марии повстречал камень, который вдохновил его на создание идеи вечного возвращения. Безусловно, это не было прямым влиянием и непосредственным переходом от камня к концепции. Однако ландшафт сыграл свою роль и позволил вытянуть новый смысл из пространства «пред-мысли». Мы вновь видим здесь связь: ландшафт, тело, язык, мышление. Другие персонажи книги Подороги — философы Серен Кьеркегор и Мартин Хайдеггер — тоже связываются с ландшафтным миром. Его ключевыми элементами Подорога называет небо, горизонт, береговую линию и холмы. В случае Хайдеггера — это леса Шварцвальда, темные и таинственные, немного сказочные и легендарные. В случае Кьеркегора — мысли о земле Мориа и долгие прогулки вдоль датского морского берега с точным указанием места и времени. Эти ландшафты были частью биографии философов, но одновременно влияли на то, как их мысль «борется за метафизические территории». https://knife.media/podoroga/

Ладно, поста про Твин Пикс сегодня не будет, но есть небольшой анонс. Если вам интересна тема анализа сновидений и вы хотели бы анализировать свои сны, я хочу провести эфир про работу со сновидениями в начале августа. Это будет мой первый эфир и я не уверена в том, что получится, но если вас это не пугает, приходите.

Вот примерно так смотрю сейчас в экран я, когда написала пост про сновидения в Твин Пикс и потом случайно все стерла.

Ночь это прекрасное время для того, чтобы видеть сны или писать о любви. Мы становимся уязвимее и нас тянет откровенничать. Не знаю, много ли в моем канале людей, которые продолжают верить в любовь, но я верю, что тем, у кого от обсуждения темы здоровых отношений сводит скулы, видео Марты будет как волшебный любовный напиток из романа о Тристане и Изольде.

Воодушевленность — понятие более широкое, чем интенциональность, оно вби­рает в себя этот важный аспект нашего бытия. Конечно же, воодушевленность нельзя увидеть. Ее узнают только по ее эффекту, как ветер — по колыханию травы и деревь­ев. Но, как гнущиеся деревья — не то же самое, что буря, что пригибает их к земле, так и действия в нашей жизни — не то же самое, что воодушевленность, которая их моти­вировала. Интенциональность — это такой аспект воодушевленности, который выра­жается в определенных намерениях и целях, которым мы следуем. Джеймс Бьюдженталь

Он не боялся, что над ним будут смеяться, к этому жизнь крылатого красного чудовища приучила Гериона еще в детстве, его привело в отчаяние то, что собственный ум бросил его с пустотой. Возможно, он сумасшедший. В седьмом классе он сделал проект на тему этой своей тревоги. В тот год его начал интересовать шум, который производят цвета. Розы с храпом неслись на него из другого конца сада. Ночью он лежал в кровати и слушал как серебряный свет звезд разбивается о москитную сетку на окне. Большинство из тех, кого он опрашивал для проекта, вынуждены были признать, что не слышат, как кричат розы, заживо горящие в полуденном солнце. Как лошади, подсказывал Герион, как лошади на войне. Нет, говорили они, мотая головой. Почему говорят что у растений стрелки? спрашивал он. Не из-за того ли как они щелкают. Они внимательно смотрели на него. Тебе нужно опрашивать розы а не людей, сказал ему учитель. Гериону понравилась эта идея. На последней странице его проекта была фотография розового куста, который мама посадила под окном кухни. Четыре розы пылали. Они стояли прямые и чистые, вцепляясь в темноту как пророки, и, завывая, извергали колоссальные откровенности из расплавленных гортаней. А твоя мама не была против – Автобиография красного, Э. Карсон

Я гребень волны, который всегда сдвигается к тому времени, когда мы можем увидеть саму волну. Сейчас я есть писание этих строк, и даже нет, не так. Сейчас я есть осознание новых довербальных мыслей, которые становятся словами в моем внутреннем ухе. Джеймс Бьюдженталь "Наука быть живым" Найти свое я - задача очень сложная, она не решается путем обнаружения каких-то окончательных определений. В человеке есть я-наблюдаемое и я-наблюдающее. О наблюдаемом-я можно сказать как раз очень многое, но о том, я, которое смотрит на меня - почти ничего. Я это живой процесс, который постоянно находится в движении. И пока что-то остается живым это значит, что оно способно быть иным. Задача экзистенциального терапевта - быть чутким к тому живому разворачивающему внутреннему процессу клиента и помогать расчищать дорогу этому движению на пути к себе. на материале лекции Дмитрия Леонтьева

Все, кто сегодня сходил на пленэр)