КлапТрап

Многие мои знакомые любят Ситжес — город, славящийся свободой нравов, и именно по этой причине я, будучи человеком строгой морали, ни разу там не был, но на днях все-таки рискнул и обнаружил, что, как и почти все летние курорты, зимой Ситжес очень мил, а его приморская пустота фотогенична.

🤑Рот вместо кошелька?🤑 Все мы наслышаны об античном обычае класть монету в рот умершему, чтобы в загробном мире он смог заплатить Харону за переправу через реку в царство мертвых. Но некоторым грекам доводилось держать монеты во рту и при жизни. Мы уже писали о том, какими опасностями были полны древние рынки. Видимо, нужно было опасаться не только злокозненности торговцев, но и воров-карманников, что и побуждало некоторых небогатых людей носить монеты во рту. Описания этого обычая мы находим у Аристофана в "Птицах": Дионис мне свидетель, однажды Я его (коршуна) увидал и на землю упал. Рот разинул, уставился в небо И со страху монету свою проглотил, и домой без покупок вернулся. Или в "Осах": Но приятнее всех мне судейских утѣх, -- я сказать позабыл,-- вот какая: Когда я ворочусь съ триоболом домой, домочадцы гурьбою обступят И начнутъ лебезить, знаютъ:-- деньги принес! Первымъ долгомъ меня моя дочка И омоет, и ноги мои умастит, и, прижавшись ко мне, поцелует, И лепечет мне: "папочка мой", а сама языком своим удит монету. @oxigarum scripsit #insidiae_graecae

«Даже в максимально терапевтически эффективном виде психоанализ, как говорит Фрейд, обещает лишь превратить невротическое несчастье в обыкновенное несчастье. Версия Лакана столь же остроумна: счастлив именно фаллос, а не человек. Возможно, это звучит лучше как слоган: только психоанализ может сделать вас ПО-НАСТОЯЩЕМУ несчастным!» Джастин Клеменс «Психоанализ как антифилософия», 2013, стр. 13.

Those who know....

Не будите молоду, Раным рано поутру, Разбудите малоду Когда солнышко взойдет! Вышивка декоративная, сер. XIX в.

Как обычно, вообще не специалист, но наконец-то нашел публикацию, в которой бы объяснялось, точно «когда» и примерно – «где» конкретно утвердился термин «Холокост». Произошло это между 1957 и 1959 годами. Первоначально слово возникло в американском употреблении, например у Якоба Шацкого в 1951 году звучала фраза «нацистский холокост» по отношению вообще ко всем разрушениям, которые принесли немцы, но вскоре прижилось и в Израиле: в 1957-м его использовали на Втором мировом конгрессе еврейских исследований и еще в Яд Вашем. До этого, соответственно, никакого общепринятого слова не было, а был пестрый набор разных терминов большей или меньшей определенности: recent catastrophe, recent Jewish catastrophe, great catasprophe, disaster, the disaster. Жертвенное измерение все-таки присутствовало и до «Холокоста» в ивритском khurban и идишском khurbn, но все остальные слова, включая shoah, его не предполагают. Самый ранний и примечательный термин, «перманентный погром» – в 1941 году у Яакова Лещинского. Из этой статьи. Все и так знали, но на заметку, а то были гипотезы, что придумал Эли Визель, но нет, он подхватил.