Узок путь, ведущий в жизнь

👆начало👆 Иного пути нет. Другое дело как каждый из нас пойдет, у каждого своя мера, есть у нас и сильные и слабые, но путь один. Вот лежит Новый Завет, распятый Сын Человеческий, Богочеловек: «Да молчит всяка плоть человека и да стоит со страхом и трепетом, и ничтоже земное в себе да помышляет»... Но есть нечто земное, о чем мы должны помышлять даже и у этого Гроба – это наши грехи. Мы обличаемся от своих собственных слов... Припадем же мы все ко Гробу Господню и ответим Ему заключением с Ним нашего завета. Не бойся своей прежней жизни, не бойся своих грехов, которые ты имел до сих пор; но нужно желать воистину ответить тайным заветом об исправлении своей жизни и просить, припав ко Гробу, прощения и исцеления души, чтобы получить, наконец, от Господа ответ: «Се здрав еси, отселе к тому не согрешай» (Ин. 5:14). Мы перенесем все, если тайно заключим с Ним завет, и пусть тогда нас гонят, лишают насущного хлеба, и делают с нами что хотят. Вот, если так пойдем, то воистину наступит такой момент, когда мы будем ощущать как в душе нашей будет нарастать радость Воскресения, и мы будем переходить от Великой Пятницы к Великой Субботе и затем к Светлому Христову Воскресению, не где-нибудь, а в нашей душе, и тогда мы придем к Нему вместе со святыми и почувствуем радость Светлого Христова Воскресения, и воспоем Ему: «Христос Воскресе». Аминь. #пост

Священномученик Сергий Мечёв Над Плащаницей. 1929 год. Ныне Богочеловек нуждается в нашем участии, в нашей любви, как нуждается в этом в свое время каждый человек. Он, пришедший в мир, чтобы послужить нам, отдавший душу Свою за избавление многих, претерпевший ради нас оскорбления и заушения, предание и оставление всеми и позорную смерть – требует теперь нашей помощи, нашего участия в Его погребении. И сейчас Церковь с плачем и рыданием приносила Ему надгробное пение вместе с Иосифом, вместе с Никодимом. Но эти надгробные песни сопровождались и пронизывались другими песнями, пока еще тихими и невнятными, говорящими еще о будущем, но с несомненностью проповедующими Воскресение: «Сия Суббота есть Преблагословенная, в ней же Христос уснув, воскреснет тридневен». «Почто мира с милостивными слезами, о, ученицы, растворяете? Блистаяся во гробе Ангел мироносицам вещаще: Видите вы гроб и уразумейте, Спас бо воскресе от гроба», – воспевали мы еще на утрени и только что сейчас возглашали: «Да воскреснет Бог и расточатся врази Его» (Стих на аллилуиа Апостола). Еще глубже и внятнее песни Воскресения на сегодняшней вечерне и, далее, на литургии, где мы слышим радостный гимн Воскресения: «Воскресни Боже, судяй земли, яко Ты наследиши во всех языцех», а Евангелие этого дня уже вполне открывает радость Воскресения. Полунощница будет еще скорбной, но затем на утрени радость открывается вполне, и мы воспеваем победную песнь: «Христос Воскресе из мертвых, смертию смерть поправ». Такова и вся наша жизнь. Мы должны в ней идти в покаянии и сраспяться Христу. Иного пути нет. «В мире скорбни будете», – сказал нам Спаситель (Ин. 16:33); и «тесными вратами» должны мы войти в жизнь вечную, «пространная врата и широк путь вводяй в пагубу, и мнози суть входящий ими» (Мф. 7:13). Но, идя этим путем, мы должны мало-помалу чувствовать и радость воскресения. У Своего Гроба Христос дает нам жребий служения Ему. Наша русская земля начинает ныне обыматься неверием, нас всячески поносят, хотят стереть с лица земли, хотят заставить отказаться от Христа, и здесь, у этого Гроба, мы все должны об этом подумать. Все мы должны понести крест и вместе с Господом пойти на Голгофу. Вот, если бы мы были духовны, если бы мы имели в нашей душе горячую пламенную веру, какая была у мучеников и преподобных, тогда, в эти наши дни скорбные, наша душа все более и более озарялась бы радостью и светом Христова Воскресения. Но мы, родные мои, ленивы и нерадивы. Как хорошо было бы, если бы мы все восплакали и возрыдали у этого Гроба. Это не значит, что христианство есть только плачь, только скорбь, только рыдание – нет, но радость христианства для нас закрыта грехами. Каждый из нас в отдельности, и вы, мои сослуживцы, и вы, мои духовные дети, и вы, богомольцы, и прежде всего я, грешный и недостойный, должны постараться очистить свой ум и помышления, и вступить в свой завет с Богом, о котором я вам не раз говорил. И если мы пойдем этим путем, то будем постоянно мало-помалу испытывать и христианскую радость, также проникнет она и в нашу скорбную жизнь, как проникает она в это скорбное погребальное богослужение. 👇окончание👇

"Заявление руководителя Офиса Президента прозвучало как отражение объективной, без популизма, в первую очередь, государственной позиции. Безусловно, оно также свидетельствует о стремлении Украины к интеграции в европейское сообщество стран, для которых просто не мыслим иной подход к решению вопросов в религиозной сфере", - заявил глава информационно-просветительского отдела УПЦ митрополит Климент. "Любые иные подходы к решению религиозных вопросов и выстраиванию государственно-церковных отношений неизбежно противоречили бы национальному законодательству и международным обязательствам Украины", - сказал м. Климент. 👆Не знаем, как вы, а с нашей точки зрения, такие позиции и высказывания очень напоминают те, что в прошлые исторические периоды были у некоторых церковных иерархов (и, понятное дело, неканонизированных). Интересно, что бы на это сказал свщмч. Иоанн Восторгов? #упц_ф

👆начало👆 Знаем и мы, что ничто человеческое тебе не чуждо; знаем, что много было у тебя недостатков. Но и то мы ведаем и видим, что ты соделала Русь святою, а народ свой – богоносцем, если не в осуществлении, то хоть в вечном, неумирающем идеале народной души. Ты породила и воспитала великий народ, сохранив его в горькой доле, в горниле исторических испытаний чрез целый ряд веков. Ты породила и воспитала сонм святых и праведных. Ты не погибла под ударами, под тяжкими ударами судьбы, окрепла в них, сильная верою. С этой верою, в великой мощи духа, ты перенесла все тяготы и все же создала, и нам завещала и оставила великое царство. За все это тебе земной благодарный поклон. Будущая, новая жизнь России неизвестна. Но ход ее для нас, верующих, представляется совершенно ясным. Он всецело будет зависеть от того, со Христом ли останется народ наш, или откажется от Него, пойдет ли за Ним, или Его Единого оставит. Не формы жизни, не формы правления спасают народ: семя свято, люди верующие и благочестивые. Те, что не преклоняют колена пред современными ваалами, как во дни Илии. Уважение к нравственному закону, внутреннее христианство, послушание Церкви – вот что сохранит и укрепит всякое общество и государство. А народ, забывший о Небе, недостоин жить и на земле. Хочется молить со слезами пред этим Гробом, молить Божественного Искупителя: Воскресни, Боже, суди земли (Пс. 81:8) нашей христианской, царствуй в ней во веки! Даруй нам в совет Царю и в правление царствовать мужам крепкой веры, одухотворенного разума, глубокого благочестия, помнящих, что семя свято – стояние мира, что праведность возвышает народ, а беззаконие – безчестие народов (Притч.14, 34). Да не оставит народ наш Христа Господа, да не оставит Его единым! Воскресни, Боже, суди земли, яко Ты царствуеши во веки! Аминь. #пост

👆начало👆 Мы готовы отречься от Христа, когда жалкая рабыня, лжеименная безбожная наука, сама во всем зависимая, сама не обладающая истиною, спрашивает нас язвительно и укоризненно, как Петра: и ты с Иисусом Назарянином? По духу и веянию моды, рабски покорные мнению большинства, мы принимаем сочувственно такия общественные и государственные учения, такия течения мысли и жизни, в которых заведомо нет ни единого помысла, ни единого слова о религии и христианстве. Как Пилат, мы не смеем тогда настоять на своем решении защитить до конца Иисуса, и, снисходительно объявив Его невиновным в неустройствах жизни, обвинив во всем и обрекши на страдание тело Его – Церковь, мы отступаем пред говором и угрозою толпы, забывая, что этим Самого Иисуса мы отдаем на пропятие. О, толпа! Общественные вопли, общественное мнение, власть улицы, голос большинства – вот где страшный идол современности, вот кровожадный Молох, который пожрал, попалил и истребил столько святых порывов, столько высоких стремлений и истин! Не знал Пилат, не видел, как составилось то большинство, которого он так испугался, которое осудило Христа на крест и вопило: Возьми, возьми распни Его! (Ин.19:15). Не знал он, что в этой толпе ходили подстрекатели, слуги безбожных руководителей народа, и склоняли его требовать казни Иисуса, которые то клеветой на Него, то запугиванием и предречением бедствий, то угрозами, то подкупами. «Наустиша народи»! Вот оно, большинство – безличное, безответственное, шаткое и неустойчивое, добыча первого искусного говоруна и ловкого подстрекателя! Не управляемое высшим законом веры и нравственности, движимое только земными выгодами и интересами – оно отвергло духовное царство Мессии и заменило его мечтаниями о царстве земном. Оно безумно накликало вечный позор и гибель на народ, некогда богоизбранный: кровь Его на нас и на чадах наших (Мф.27:25)... Настойчиво, властно просится в душу потребность обратить теперь слово и мысль от этого народа, присудившего Христа на смерть, к нашему родному народу в переживаемые им ныне важные дни. Дни не только важные, но страшные, роковые, решающие судьбу родины. Кому теперь вручит народ наш свою жизнь: верующим или неверующим? Устами своих избранников будет ли он взывать: осанна, или будет вопить: распни Его? Сохранит ли он при новом строе своей государственной жизни прежнее стремление посреди своего царства земного, человеческого искать осуществления задач, целей и законов Царства небесного и Божьего, все разсматривать при свете высшей правды под руководством Церкви Христа Иисуса? Или станет помышлять лишь о хлебе едином, останется только при земных интересах? Пребудет ли он верным Иисусу, или опять суждено исполниться скорбному слову Христову: Меня единого оставите (Ин.16:32) Вопросы страшные. Родина наша вступает на новый путь жизни, пред нами впереди – новая Россия... Прости, прости, старая, тысячелетняя Россия! На наших глазах судили, осудили тебя и приговорили к смерти... Грозные и безпощадные судьи заплевали твое лицо и не нашли в тебе ничего доброго. Суд был строгий, неумолимый и безпощадный. Все слилось в один вопль: возьми, распни! 👇окончание👇

В этой проповеди Святого Отца многие найдут для себя нечто поучительное и достойное размышления. И хотя концовка в ней касается политической сферы, но вполне можно её приложить к тому, что сегодня происходит в Церкви👇 Священномученик Иоанн Восторгов Распятие Родины Слово в Великий пяток пред плащаницей Сказано в храме Христа Спасителя в Москве при митрополичьем служении 31 марта 1906 года. «Вот наступает час, и настал уже, что вы разсеетесь каждый в свою сторону и Меня оставите одного; но Я не один, потому что Отец со Мною» (Ин.16:32). Как скоро, и как до конца исполнилось слово Спасителя! Довольно было Его врагам издать приказ: Если кто узнает, где Он будет, то объявил бы, дабы взять Его (Ин.11:57), – довольно было такого приказа, чтобы все оставили Его. Оставили те, которые так недавно, в столь великом множестве и с таким усердием ходили за Ним и слушали Его учение. Оставили и те, которые, можно сказать, только вчера встречали Его с ваиями, как Царя, и взывали: «Осанна! Осанна!» Оставили и те, которые были Им облагодетельствованы чудесами исцелений. Тайно Он вынужден был совершить Пасхальную вечерю. Одиноко томился и тужил Он в Гефсимании в непостижимом для сотворенного ума страдании и борении за вековой грех людей. О, если бы взвешены были все скорби и вопли Его! Они, по слову страдальца ветхозаветного, перетянули бы песок морей (Иов.6:3). Но тут хоть вблизи Его ученики. А дальше, дальше что видим? Один предал, другие спали, один отрекся, испугавшись рабыни и, наконец, все разбежались! На кресте един Он истоптал точило гнева Божия за грех мира. Один пред лицом неба и земли висел Он на позорном древе, объятый смертными муками, окруженный не друзьями и учениками, а врагами и хулителями. Не станем осуждать робость учеников Христовых. Ведь они видели только Его безславную смерть, но не видели еще воскресения... Когда же узрели они Христа воскресшего, тогда их мужеству и дерзновению не было предела. Тогда во всю землю изыде вещание их и в концы вселенные глаголы их (Пс.18:5), тогда муками, кровью и смертью искупили они былые колебания, слабость и малодушие, засвидетельствовали непререкаемым свидетельством жизни и смерти свою верность Христу. Язвы Господа Иисуса непрестанно они носили на теле своем, пред языками и царями они возвестили славу Его. Да, не будем после этого осуждать учеников Христовых. Иисус же, обратившись к ним, сказал: дщери Иерусалимския! не плачьте обо Мне, но плачьте о себе и о детях ваших (Лк.23:28). Обратимся же к себе, к своей совести, поищем каждый ответа на страшный вопрос: мы не изменяем ли Христу? Мы не предаем ли Его? Не отрекаемся ли от Него? Мы не оставляем ли Его и ныне одиноким среди нашего видимого многолюдства верующих? А ведь у нас не меньше, если не больше, чем даже у апостолов, побуждений хранить Ему верность. Мы знаем о Его воскресении, о Его Божестве, о Его победе над смертью. Мы видели на пространстве двух тысячелетий победу Его и над злом всего мира. Видели и видим блистающий свет Его учения, что принесло спасение погибшим, непрестающее нравственное преобразование мира – и отдельных людей и всего человечества со всеми его семейными, общественными и государственными отношениями. Но малодушие и робость, уже ничем не объяснимые и непростительные, нередко толкают нас на измену Христу. Мы молчим о своей вере, мы прячем ее глубоко в сердце, когда кругом нас раздаются хулы, издевательства и насмешки над христианством, когда учение Христа дерзко искажается и перетолковывается для прикрытия низменных страстей человеческих. 👇далее👇

⚡#УПЦ_Ф стала своей для власти? Причислять УПЦ к Московскому патриархату — это манипуляция, заявил глава Офиса президента Кирилл Буданов, (передает Мирослава Бердник). Новость также размещена на официальном сайте УПЦ и прочих церковных площадках. «Когда вы говорите «МП» – это немного манипуляция. Это УПЦ. Приставку «МП» они убрали. Это факт», – заявил глава ОП. Он также высказался против насильственного перевода из УПЦ в ПЦУ. "Насильно что-то делать в духовной сфере никогда не приносило результатов", — добавил Буданов. Пока непонятно, что стало основной причиной такого резкого изменения отношения представителей украинских властей к УПЦ. То ли это результат «переговоров», влияния команды Трампа и прочего закулисья, то ли власть оценила старания автокефалистов УПЦ, то ли это пустое декларативное заявление. А может, это ещё связано с недавней встречей Зеленского и п. Варфоломея? Поживём — увидим.

«Егда славнии ученицы на умовении вечеpи пpосвешахуся, тогда Иуда злочестивый сpебpолюбием недуговав омpачашеся». Как могло случиться, что Апостол Иуда Искаpиотский предал своего Учителя и Бога? Ведь он был приближенным учеником Спасителя, не из 70 даже, а из 12 учеников Его (Мк. 3:13–19). Иуда Искаpиотский, подобно другим Апостолам, имел дар исцелений: изгонял бесов и твоpил чудеса, он внимал глаголам Божественного Учителя (Ин. 6:67–71), постоянно был с Ним (Деян. 1:20–22). И, однако, Его предал. Где причина сего предательства? В страсти сpебpолюбия. Апостол Иуда Искаpиотский был казначеем небольшого общества учеников Христовых, «он имел при себе денежный ящик и носил, что туда опускали» (Ин. 12:6). И привязался сердцем к деньгам, так что стал, по выpажению того же Евангелиста, воpом. Любовь к деньгам омpачила сердце Иуды, и он из-за денег согласился предать Спасителя книжникам и фаpисеям. "Тогда, повествует св. Матфей, один из двенадцати, называемый Иудой Искаpиотом, пошел к пеpвосвященникам и сказал: что вы дадите мне, я вам предам Его? Они предложили ему тридцать сеpебpенников. И с того времени он стал искать удобного случая, предать Его» (Мф. 26:14–16). В чем же состояло предательство Иуды? Книжники и фаpисеи хотели взять и убить Спасителя, но не на людях, т.к. они боялись народного возмущения, ибо народ любил Спасителя (Мф. 26:3–5). Иуда же помог им, указав им уединенное место Спасителя – Гефманский сад. Hочью Иуда, окpуженный слугами пеpвосвященника и воинами, пришел в Гефманский сад и дал знак: кого я поцелую, тот есть, беpите его. И поцеловал Спасителя. Тогда воины взяли Спасителя и повели Его на суд. (Мк. 14:43–46)... Предательство Иуды говорит нам о том, чтобы мы постоянно следили за чистотой своего сердца, чтобы никакая страсть не овладевала нами: ни сpебpолюбие, ни блуд, ни гоpдость, ни честолюбие или иные. Когда на душе у нас нет грехов, тогда мы с Богом пpебываем в единении, а когда сердцем нашим овладевает какая-либо страсть, она отделяет нас от Бога. А что же делать нам, когда мы согpешаем? – Hужно спешить каяться, чтобы страсть не укоpенилась в нас. Hе только Апостол Иуда Искаpиотский, но и Апостол Петр согpешил, отpекшись от своего Господа и Учителя. И, однако, Свят. Апостол Петр омыл многими слезами свой грех отpечения, ибо он веpил в милосеpдие Божие и не ошибся – Господь простил ему и веpнул апостольское достоинство (Ин. 21:15–18). Иуда же, хотя и pаскаялся в своем предательстве, но впал в уныние и отчаяние, забыв, что Господь любвеобилен и к гpешникам, и погиб, удавившись (Мф. 27:3–5). В настоящее время часто слышишь речь: как это могло случиться, что пpежние православные видные священники и аpхиеpеи, даже и известные, изменили святому пpавославию и стали pаскольниками? Hе смущайтесь, возлюбленные, этими отступниками. Вспомните, что Апостол Иуда, один из 12 учеников Спасителя, стал Его предателем! Высокий сан священника и епископа не освобождает еще от падений греховных. Епископу и священнику особенно нужно беречься и хpанить чистоту своего сердца и пpебывать в смирении и преданности Богу. Ибо их падение ведет очень часто за собой и падение многих из духовных чад, по словам Спасителя Hашего: «если слепой ведет слепого, то оба упадут в яму». Hужно нам беречься таких предателей Христовых, как и говорит нам Спаситель о таких: «оставьте же, они слепые вожди слепых... всякое pастение, которое не Отец Мой Hебесный насадил, искоpенится» (Мф. 15:13–14). Hужно же нам слушаться православных святителей и священников, по словам нашего Господа, сказанным Его ученикам и всем их пpеемникам, православным святителям: «Слушающий вас, Меня слушает, а отвеpгающий вас, Меня отвеpгается» (Лк. 10:16). АМИНЬ». Священномученик Онуфрий (Гагалюк). #пост

ОТКРЫТОЕ ПИСЬМО духовенства Запорожской епархии УПЦ в поддержку Высокопреосвященнейшего Луки митрополита Запорожского и Мелитопольского. Мы, нижеподписавшееся духовенство Запорожской епархии, движимые пастырской совестью и долгом сыновнего почтения к нашему…

👆👆👆 Начало Мы свидетельствуем, что Высокопреосвященнейший митрополит Лука является истинным патриотом своей земли. Традиция совершения молитвы об Украине на украинском языке, возглавляемая им ежегодно 24 августа в День Независимости, была основана им по личной инициативе задолго до 2022 года, а тем более не в связи с контрнаступлением ЗСУ в 2023 году. Запорожская епархия — это не просто административная единица, это семья, возглавляемая отцом. Мы, священнослужители Запорожского края, свидетельствуем о своей верности Матери-Церкви и поддержке нашего архипастыря. Перед лицом испытаний мы выбираем путь молитвы и единства, а не путь интернет-баталий и клеветы и не нуждаемся в «учителях» извне, движимых гордыней. Мы призываем клирика Одесской епархии прекратить вмешательство в дела Запорожской кафедры и заняться исправлением собственной духовной жизни. «Единство Церкви — в епископе» (свт. Киприан Карфагенский). Это единство мы будем хранить вопреки любым провокациям. 08.04.2026

ОТКРЫТОЕ ПИСЬМО духовенства Запорожской епархии УПЦ в поддержку Высокопреосвященнейшего Луки митрополита Запорожского и Мелитопольского. Мы, нижеподписавшееся духовенство Запорожской епархии, движимые пастырской совестью и долгом сыновнего почтения к нашему правящему архиерею, считаем необходимым дать канонический и фактический ответ на распространяемые в сети интернет измышления, направленные на сеяние раздора в нашей пастве и дискредитацию имени Высокопреосвященнейшего митрополита Луки. Святая Церковь зиждется на единстве во Христе епископа и его клира. Святитель Игнатий Богоносец в своем послании к Смирнянам наставляет: «Где будет епископ, там должен быть и народ, так же, как где Иисус Христос, там и Соборная Церковь». Считаем необходимым напомнить клирику Одесской епархии, что его попытки «судить» и поучать правящего архиерея соседней епархии являются не только верхом дерзости, но и грубым попранием канонического порядка. Согласно правилам 14-му и 15-му Святых Апостолов, а также 3-му правилу Антиохийского Собора, клирик не имеет права действовать вне пределов своей епархии без воли своего епископа и тем более вторгаться в дела чужой церковной области. Церковная дисциплина зиждется на беспрекословном уважении к сану епископа. 55-е правило Святых Апостолов категорично: «Аще кто из клира досадит епископу (оскорбит его): да будет извержен». Оскорбление архиерея клириком другой епархии — это раскольнический дух, вносящий смуту в Тело Церкви. 31-е правило Святых Апостолов, а также его толкование великим Иоанном Зонарой, прямо обличает тех, кто сеет раздор между епископом и его паствой. Зонара подчеркивает, что восстающий против епископа, который содержит правую веру, «восстает против Самого Христа». Призывая запорожскую паству к недоверию своему Владыке, клирик Одесской епархии берет на себя грех «любоначалия и гордыни». Относительно вопроса поминовения, наш Владыка, проявляя мудрость и пастырскую рассудительность (икономию), руководствуется решениями Собора УПЦ в Феофании от 27 мая 2022 года. Согласно п. 7 Постановления, архиереям дано право самостоятельно принимать решения в условиях военного положения. Благословение общинам самим определять форму поминовения — это не «отступление», а акт любви, направленный на сохранение мира в общинах, находящихся в эпицентре трагических событий. Сам же Владыка, сохраняя каноническую преемственность, возносит молитву о Патриархе, но делает это в строгом соответствии с новым статусом УПЦ, не используя титулатуры, вызывающей смущение у паствы. Обвинения в «принуждении» духовенства к собраниям во время войны беспочвенны. Традиция общего служения молебна Торжества Православия в первую неделю Великого поста была установлена Высокопреосвященнейшим Лукой еще в 2011 году. Это многолетнее свидетельство нашего единства, которое за 15 лет стало духовным стержнем епархии. Называть это «политическим давлением» — значит сознательно лгать против истории нашего края. Обвинения в использовании технических средств (суфлера) для проповедей обнаруживают духовную незрелость автора видео. История Церкви знает великих святителей, которые с глубочайшим благоговением относились к Слову Божию и предпочитали читать свои поучения, дабы избежать случайных ошибок в догматах. Так святитель Игнатий (Брянчанинов), великий наставник монашества, практически все свои проповеди читал с листа, заботясь о точности каждого слова. А святитель Филарет (Дроздов), митрополит Московский, обладавший блестящим умом, также часто прибегал к чтению подготовленного текста, считая это проявлением смирения и ответственности перед паствой. Использование современным архиереем вспомогательных средств (суфлера) является лишь техническим развитием этой святоотеческой традиции. Это позволяет нашему Владыке доносить до нас максимально насыщенные и богословски выверенные наставления, исключая многословие и неточности, что свидетельствует о появлении уважении к слушающим. Продолжение 👇👇👇

С Великой Средой! «Братия! нынешний день есть день предания на страдания и смерть Господа и Спаса нашего Иисуса Христа. Души верные, умеющие ценить и чувствовать величайшее самопожертвование для нашего спасения, общего всем нам Господа и друга! Храните преимущественно с нынешнего дня сердце ваше самым тщательным образом для Него единого, и не давайте овладевать собой ничему мирскому, тленному, никакой страсти. Докажите, что и вы умеете отвечать на любовь – любовью, что вы – истинные христиане, и из любви к Христу можете побдеть с Ним, т. е. пободрствовать над своим сердцем, хоть несколько часов, в которые Он один пил за нас чашу гнева небесного. Введите верою в сердца ваши Христа Господа страждущего за нас, страдайте там – в своем сердце вместе с Ним; приведите на память грехи ваши, сокрушайтесь, и, если можете, плачьте о них. «Себе плачите» (Лк.23:28), говорит Господь. Посылайте своя вздохи и слезы к Христу: и это будет самая приятная жертва страждущему за нас Господу: вы вскоре ощутите в сердце своем благоволение Его к вам за сердечный свой дар: "мир" в душе, «превосходяй всяк ум» (Флп.4:7), и небесная, тихая радость возвестят вам, что ваша жертва сердца сокрушенного и смиренного не уничижена, а принята Господом в пренебесный и мысленный Свой жертвенник... Желание и алкание сребра – от диавола. Иуда Искариотский тому доказательство. Он обращался около Самого Живота Ипостасного, Господа Иисуса Христа и между тем отвергся Господа и прилепился сердцем к сребру и алкал его, в ослеплении, как жизни. Но алкание сребра довело его до предательства Живота на смерть и самого его довело до позорной смерти (См.: Мф. 27:3–5). Берегись алкать как бы то ни было, под каким бы то ни было благовидным предлогом сребра. Любяй сребро не насытится сребра (Еккл. 5:9), потому что един Господь может насытить наше сердце. – Ежедневные опыты над людьми показывают, что они не насыщаются сребром, а все алчут и алчут, все говорят: мало, мало, бедны мы – или даже: нет у нас денег. Так и служат диаволу – и сребролюбием и ложью. Желай иметь меньше сребра, чтоб не прилепилось к нему сердце твое и не возложило упования на него, ибо богатые, по Апостолу, уповают на богатство погибающее (1Тим. 6:17)... Это тяжкий грех. Это Христопредательство. Сребро твое, как Иуде, будет в погибель (Деян. 8:20). Не оскорбляй Живота Бога надеждою на тлен – на то, что само в себе не имеет жизни. Не внегда избыточествовати кому живот его есть от имения его (Лк. 12:15) – видишь: не в изобилии имения жизнь. Зачем же и желать изобилия? Хлеб наш насущный даждь нам днесь (Мф. 6:11), только днесь. Не много нужно смысла, чтобы понять это. Всякий видит, как мало нужно человеку для поддержания его телесной жизни. А огнь, теснота, крайнее мучение и какое-то исчезновение от желания сребра и от скупости – не говорят ли нам слишком внятно, что в алкании сребра смерть, а не жизнь». Святой праведный Иоанн Кронштадтский. #пост