Узок путь, ведущий в жизнь

❗❗❗ Источники канала «НАША ЦЕРКОВЬ» сообщают: Сразу из нескольких компетентных источников пришла информация, что ТЦК в нескольких регионах Украины спущено распоряжение: во время пред-Пасхальных Богослужений, а также в Пасхальные дни, активно и жестоко отлавливать священников УПЦ, не имеющих освобождения от мобилизации! Будут охотиться прямо возле храмов, либо на подходах к ним, а иногда по адресам проживания духовенства. Они могут действовать либо под прикрытием полиции, либо быть в обычной одежде, маскируясь под людей. ОСОБЕННО ОСТОРОЖНЫМИ следует быть священникам: Черкасской области, части Закарпатья, Волыни, епархий на востоке Украины. ❗❗❗ ЧТО ДЕЛАТЬ? Священнослужителям рекомендуется быть максимально осторожными. Не выходить из дома понапрасну. Везде носить подрясник (рясу), скуфейку и крест. Ходить в сопровождении нескольких людей. Прихожане призываются защищать своих священнослужителей. При необходимости — отбивать их у тцк-шников. Не дать возможности запихнуть священнослужителей в бусик, а если это произошло — постараться вырвать оттуда. Нужно заранее организоваться и договориться о совместных действиях. Не оставлять священнослужителей одних на улице. ТЦК особенно бояться: организованных групп народа непризывного пола и возраста; того, чтобы их массово снимали на телефоны. В случае опасности следует снимать на телефоны. Не нужно бояться применения со стороны ТЦК газовых балоничиков — они не смертельны. Не надо слушать священнослужителей, если они призывают вас не помогать им вырваться из лап ТЦК. Всё равно пытайтесь сделать это. Необходимо максимально всё снимать на телефоны, они бояться как огня фиксации их незаконных действий!

С Лазаревой субботой! «Страшно тяжело было в час смертный Богочеловека всей природе: не напрасно «земля вся потряслась, камни разсеялись, солнце померкло, гробы отверзлись, и многие тела усопших святых воскресли, и вышедши из гробов, по воскресении Его явились многим» (Мф. 27,51–53). Но природа твердо держалась рукою Вседержителя и доселе еще держится... ждет конца, когда род человеческий обратится в смердящий труп и не для чего ему будет существовать, когда пшеница окончательно созреет и будет готова к окончательной жатве... Тогда сказано будет: «пусти серп твой и пожни, потому что пришло время жатвы» (Апок. 14,15). В конце концов и мы все должны будем оставить здешний краткий век, перейти в вечность, явиться к святому и праведному Судии и Творцу всех Богу и дать отчет о своей жизни. Как и с чем мы явимся? Какой суд и приговор Его услышим на всю вечность? Вот о чем мы должны чаще размышлять, о чем заботиться. О, помышляйте все об этой будущей судьбе и готовьте дела свои благие, плоды свои духовные, да не явится никто бесплодным деревом. Христос словом Лазаря воскресил из мертвых – значит, Он Творец Лазаря, Творец рода человеческого; Он воскресил словом сына вдовы – значит, Он тем же словом сотворил мир из небытия; Он словом запрещал ветрам и водам – значит, Он создал их Своим словом, Коему все повинуется; Он ходил по волнам морским, как по суше, – значит, Он Творец морей, озер, рек и всяких источников; Он огонь претворял в росу, воду в вино, реки в кровь, пыль земную в мошек, изводил из моря жаб для наказания египтян – значит, Он Творец стихий; поэтому, тем же словом Его, в последнее время земля обратится в пылающий огненный костер и стихии сжигаемы разорятся. Значит, тем же словом Господним и мертвые все воскреснут. Понятно ли безбожникам это чудное творчество и промышление Господа о мире? Кончилась Четыредесятница, или Великий Пост. Приспел праздник воскрешения Христом праведного Лазаря из мертвых в показание воскресения Христова из мертвых и будущего всеобщего воскресения. Итак, в будущем для всех воскресении начнется новая жизнь вечная для праведных и покаявшихся, а для грешников неверующих и нераскаянных – мука вечная, как объявил о том Сам Христос. Слово Его не мимо идет. Праведный Лазарь после воскресения жил несколько лет, был архиереем и скончался в глубокой старости. Готовиться нужно всем к будущей жизни. Человек сотворен для жизни бесконечной, только грех ввел в мир смерть и жизнь краткую, полную болезни и скорбей; но Агнец Божий взял на Себя грех мира – Христос победил смерть. Слава величайшему празднику Воскресения Христова из мертвых и торжеству воскресения. Слава будущему общему воскресению людей. Никто да не смеет помрачить славы этого всемирного события. Никакие безбожники, никакой Толстой: неотразимая слава покрывает это событие, и церковь достойно празднует его, она одна во всем мире. Убого, нищенски, кукольно празднуется Воскресение Христово у католиков и у наших раскольников, потому что фальшиво, самодельно, а не от Духа Святого». Святой праведный Иоанн Кронштадтский. #пост

👆начало👆 Не менее показателен и эпизод с событиями 2017 года. Арх. Сильвестр утверждает, что там имели место некие «тайные переговоры» между РПЦ и УПЦ КП, которые якобы должны многое объяснять. Но тогда на каком основании ректор КДА ранее отвергал свидетельства о непубличном давлении в отношении собора в Феофании? И если ему что-то известно о «тайных переговорах» 2017 г., то почему он не говорит об этом прямо? В итоге мы видим типичные двойные стандарты и уход от ответа. Далее арх. Сильвестр пытается перевести разговор в другую плоскость, упрекая часть УПЦ (включая митр. Луку) в неприятии #феофании и задавая вопрос о её статусе. Поминающие владыки по сути говорят, что #феофанию можно принять лишь по икономии — притворно, а не действительно. Об этом сказано во 2(3) правиле св. Афанасия Великого. В нём святитель допускает возможность иметь общение с еретиками, но не соглашаться с их учением: ...они привели в свою защиту убедительное оправдание, и, вероятно, это случилось с ними не без смотрения Божия. Ведь они утверждали, что не перешли на сторону нечестия, но предпочли, для того чтобы не были поставлены какие-нибудь его ярые приверженцы и не погубили Церквей, лучше содействовать насилию и нести это бремя, только бы не погибли люди. Но если кто-то принимает #феофанию не из-за насилия, а искренне и реализует её решения на практике, то такие не являются членами Единой Христовой Церкви — они раскольники, как арх. Сильвестр. Поэтому и отношение к нему у верных соответствующее. То, что собор в #феофании является раскольническим лжесобором — это очевидно, поскольку его решения противоречат общепризнанным Соборам Церкви и их канонам (Двукратный собор). Харьковский Собор допускал каноническую автокефалию — но не в том виде, в каком она была реализована на #феофании. Он не учил о самопровозглашении канонической независимости и не утверждал «автокефальную природу» каждой епархии, как это пытается представить арх. Сильвестр. В церковной традиции автокефалия даруется, а не объявляется самочинно. Итак, с нашей точки зрения, итог очевиден: арх. Сильвестр не ответил на ключевые аргументы, уклонился от обсуждения по существу и в очередной раз подтвердил те опасения, которые уже давно существуют среди верных УПЦ. Поэтому в данном споре позиция митр. Луки выглядит более последовательной и внутренне непротиворечивой — независимо от того, последует ли дальнейшая полемика.

Плевок ректора КДА в верного архипастыря УПЦ, или Посмотрите на лицо #феофании Вчера вышло окончательное возражение арх. Сильвестра на замечания митр. Луки. Перед нами грубое обращение с архиереем, старшим и по титулу, и по хиротонии. Арх. Сильвестр начинает свой текст елейными словами о «братской» и «полезной» дискуссии, а затем переходит к откровенным выпадам в адрес митр. Луки: обвиняет его в фантазировании, предлагает ему ознакомиться с изданиями КДА 2025–2026 гг., чтобы «лучше понять» его позицию (хотя именно он сам обязан был ясно её изложить), и в конце отказывается от продолжения диспута, делая ссылку на 2 Тим.2:23: «от глупых и невежественных состязаний уклоняйся». Спрашивается: зачем арх. Сильвестр вообще вступал в полемику с вл. Лукой, если считал его позицию «глупой и невежественной»? Подобное поведение — это не просто слабость аргументации, это демонстративное неуважение. И этим самым #феофаниевцы делают плевок не только в сторону митр. Луки, но и в сторону большинства верных УПЦ, которые уже не первый год видят в публичных выступлениях ректора КДА откровенную дикость и занимают ту же позицию, что и вл. Лука: неприятие дальнейшего попрания правды Божией под видом «автокефалии», диалога с Фанаром и ПЦУ. Глядя на подобные обращения между архиереями, занимающими далеко не последнее место в Церкви, неизбежно возникает вопрос: о каком единстве УПЦ вообще может идти речь? Очевидно, что архиереи единой Церкви не могут так общаться друг с другом. А если это происходит, то это уже не случайность, а признак бурлящего внутреннего раскола. Да и по самому тону ответа арх. Сильвестра становится очевидно, какое лицо у #феофании и каковы её реальные плоды. Какое ещё «пробитие дна» должны пережить верные УПЦ, если даже «слово на 9-й день смерти патриарха Филарета» считается нормой? При этом сам ответ арх. Сильвестра почти целиком построен на словесных манипуляциях и уходе от сути спора. Он постоянно повторяет, что «этого не говорил», «того не утверждал». Но ведь митр. Лука критикует не формулировки, а смыслы, которые из них следуют (а смысл есть у любого текста). Поэтому большая часть возражений ректора КДА просто не попадает в предмет дискуссии. Особенно показателен его аргумент о «различении пророческого дара и природной интуиции». Арх. Сильвестр утверждает, что «именно в церковном контексте это различие крайне важно». Но какие Святые Отцы Церкви хвалили «природную интуицию» анафематствованного лица, осуждённого еретика или раскольника, и именно в отношении того, что касается его отступничества? Ректор КДА подчёркивает эти качества у Денисенко именно в церковном контексте, а не в контексте биологии или психологии. И очевидно, что это делается не ради простого описания личности, а для продвижения идеи оправдания самочинной автокефалии. Но верные УПЦ категорически отвергают сам принцип подражания Филарету в вопросе отделения от Церкви-Матери. Само выставление Денисенко в качестве положительного примера — это уже шаг в сторону нормализации раскола, то есть типичное «окно Овертона». Далее арх. Сильвестр пишет: По-моему, было бы странно отрицать наличие у Филарета (Денисенко) естественной интуиции. В то же время, руководствуясь ею, он мог принимать и ошибочные решения. Именно об этом я писал. Но это не соответствует его первому тексту. Там речь шла не просто об «интуиции», а о том, что Филарет якобы правильно уловил необходимость автокефалии в связи с независимостью Украины в 1991 г. То есть речь шла о стратегическом выборе, представленном в положительном свете. Попытка сейчас свести это к нейтрально рассматриваемой «интуиции» — это явное отступление от первоначальной позиции. 👇далее👇

Агент «Игуменья», возглавляющая отдел образцовой демонстрации сервильности, бдительно следит за вами! Любые попытки церковного тыла организовать сопротивление установленному в ходе операции «Феофания» курсу, будут пресечены! Девиз отдела: «В церковном служении важны не убеждения, а способность переобуваться».

Рецензия на книгу Так как вл. Лука и наш дорогой Политправ блестяще справляются с брожениями автокефалистов, ставшими уже рутиной, появилась возможность немного отдохнуть. И в то время, как у нас ведутся дискуссии, тема «стратегического молчания» и «сдержанной озабоченности» как управленческой тактики в нашей Церкви уже стала притчей во языцех, проникнув даже в издаваемую художественную литературу. Речь идёт о книге «Белый ксеноархеолог» о. Георгия Максимова. В романе с отменным чувством юмора обыгрывается привычная реакция церковного руководства на ситуации, решение которых представляет серьёзную проблему. При этом автор показывает и другую, неожиданную добрую сторону в подобных случаях, которая относится к действию Промысла Божия. Подробности опустим, чтобы не делать спойлер. Но это лишь деталь. А в целом произведение наполнено духовными мыслями и наставлениями и действительно становится кладезем мудрости о самом главном — отношениях с Богом. Каждый увидит в нём своё. Нам, например, оно открылось как своего рода послание тем, кто проходит нынешние испытания в Украине и участвует в борьбе за Церковь. Возникает ощущение, будто книга написана специально для тебя — чтобы поддержать, направить и утешить. И в этом её особенность: многие узнают в ней собственную ситуацию. Это напоминает «Мону Лизу» — с какой стороны ни посмотри, она словно смотрит именно на тебя. Особенно важно то, что книга укрепляет претерпевать трудности, и в ней подчёркивается: наша духовная брань не напрасна, потому что она ведётся ради того, что важнее всего мира — ради Христа. Полноту смыслов, вероятно, в полной мере поймут православные «консерваторы». В подтверждение — характерная деталь: имя главного антагониста начинается на букву «Э». Попробуйте сами догадаться (особенно, у авторов некоторых тг каналов это должно получиться). В общем, если есть возможность, рекомендуем получить эту книгу, которая уже доступна в электронном виде. Она действительно того стоит. Вот ссылка: https://www.litres.com/book/uriy-valerevich-maksimov/belyy-ksenoarheolog-73580868/ (Если ссылка не открывается, то надо включать vpn). По сути это продолжение первой части, которая называется «Чёрный ксеноархеолог», но по опыту можно сказать, что вторая часть читается вполне нормально и без первой: https://litres.com/book/uriy-valerevich-maksimov/chernyy-ksenoarheolog-71756656/ Важным преимуществом является то, что в романе прямо проговариваются вера в Бога и православное учение. На наш взгляд, именно у таких произведений сегодня наибольший миссионерский потенциал. В отличие от главных произведений Льюиса и Толкина (и, возможно, даже Роулинг), которые также задумывались как масштабные проекты проповеди христианства, во многом христианские смыслы там оказались скрыты в символах, поэтому большинство людей просто не заметили Христа во всём этом. А если говорить о Господе и вере в Него открыто, как в данной книге, то это воспринимается намного сильнее. P.S. Автор подчёркивает, что люди, достигшие более высоких ступеней духовной жизни, уже не нуждаются в художественной литературе. Это произведение обращено прежде всего к тем, кто ещё находится в пути и не достиг такого уровня.

Если кому-то на секунду показалось, что центристы #феофании выступили против археп. Сильвестра… Предыдущие материалы основных рупоров #УПЦ_Ф — вроде СПЖ и «Расколам» — содержали критику в адрес текста о Денисенко и даже лично археп. Сильвестра, и могло показаться, что последний — самостоятельный игрок, проводящий линию на максимальную солидаризацию курса УПЦ с Фанаром, причём такую, которую не разделяет даже большинство #феофаниевцев. Но сегодняшний материал СПЖ лишает эту версию какой-либо обоснованности. Симпатии в заметке #феофаниевцев — на стороне ректора КДА. Конечно, СПЖ прямо не пишет, что архиеп. Сильвестр прав, а вл. Лука — нет. Но создаёт именно такое впечатление, используяэффект фрейминга: когда формально даются обе позиции, но одна подаётся избирательно, подробно и ярко — и именно она «выигрывает» в восприятии. Как видно, наши «специалисты» хорошо изучили опыт своих светских коллег и успешно применяют его на практике. Если кто-то ещё сомневается, пусть просто посмотрит на всё это и убедится: #феофанияи археп. Сильвестр действуют единым фронтом. Их курс, если говорить языком одних из наших «друзей», — это выход из орбиты Матери-Церкви и сближение с орбитой Фанара, что якобы должно доказать «самостоятельность» их плавания. И корректировать его будут только в случае серьезных изменений во внешних условиях. А если #феофаниевцывремя от времени говорят нечто противоположное, то это лишь отвлекающий манёвр — чтобы пустить пыль в глаза доверчивым людям и сделать стремительную операцию по глобальному «переобуванию» всей Церкви максимально безболезненной, «естественной» и как бы незаметной. Когда всё «само складывается», то у кого по этому поводу возникнут возмущения? А большинство в нашем лагере «поминающих» (при всём величайшем нашем почтении собратьям) пока лишь наблюдаетза этим, даже не пытаясь оказать хоть какое-то реальное сопротивление. Либо думает, что уже сделано всё возможное, либо что ничего делать не нужно, либо что есть дела поважнее, чем возможность спасения душ отдельных верующих, которую никто не может гарантировать из-за нарушения 15-го правила Двукратного собора… И в противостоянии специалистам по психологическим манипуляциям у нас при таком раскладе практически нет никаких шансов... Увы… #феофания#УПЦ #спж_манипулирует

Быстрота переобувания Не знаем, у кого как, но есть ощущение, что больше всего в первой заметке археп. Сильвестра должна смущать подвижка в сторону признания законности апелляции Денисенко к Фанару в 2018 г. (что категорически отрицалось владыкой ещё в прошлом году), из чего при желании можно вывести и действительность хиротоний в нынешней ПЦУ. Да, прямо сейчас владыка этого не утверждает. Но очевидно же, что подобные формулировки появляются не сами по себе: если сегодня допускается одно, то завтра на этом основании будет утверждено и следующее. Это и есть постепенное подведение к нужному выводу. В продолжение темы можно отметить, что в свободном доступе есть учебное пособие для КДА по догматическому богословию, составленное ещё архимандритом Сильвестром (Стойчевым). Как и его статьи до 2022 года, этот учебник написан с достаточно консервативных позиций. Автор демонстрирует знакомство с современными богословскими дискуссиями, даёт ссылки на актуальные материалы, и при этом ничего даже отдалённо похожего на ультралиберализм там нет. К примеру, католическое учение о Filioque прямо называется ересью. Как получилось, что сегодня мы видим совсем иную линию — подмены понятий, богословскую размытость и готовность пойти на компромисс там, где он невозможен? Какой здравомыслящий человек не заметит, что это не искренняя позиция, а вынужденное «переобувание»? Неужели владыке (и всем, кто за ним стоит) не жаль тех нормальных православных, которые, несмотря на все события последних лет, сохранили трезвость ума и не согласятся на этот «либеральный поворот» в нашей Церкви? Неужели в УПЦ(Ф) готовы уже видимым образом расколоть нашу Церковь, к чему неизбежно приведут попытки войти в унисон с теми, кто давно стал нам чужд? Ещё есть возможность одуматься, пока не поздно.

УПЦ всё чаще называет себя «Поместной Церковью» Малозаметным в нашей информационной среде остался состоявшийся 10 марта 2026 года Собор архиереев Польской Православной Церкви (далее — ППЦ), на котором было постановлено, что «ситуация, возникшая в результате создания так называемой ПЦУ», по мнению ППЦ должна решаться Всеправославным Собором Поместных Церквей. Но интересно другое. В самом начале новости, посвященной прошедшему Собору, говорится о том, что текущее состояние дел в мировом Православии было рассмотрено «в свете документов, представленных местными Церквами Константинополя, Александрии, Румынии, Греции, Украины и Литвы». Это можно проверить на официальном сайте ППЦ. Однако в опубликованной на официальном сайте УПЦ новости сказано следующее: Собор рассмотрел текущее положение Православия в современном мире в свете документов, полученных от нескольких Поместных Церквей, в том числе: Константинопольской, Александрийской, Румынской, Элладской, Украинской и Литовской. «Церквами местными» — это правильный перевод польской фразы «Cerkwi lokalnych». Очевидно, что в польском языке слово «локальный» ближе по значению к нашему слову «местный», и именно так его следовало переводить; это слово не несёт того специального смыслового оттенка, который имеет термин «поместный» в нашем языке. Редакция официального сайта исказила содержание постановления Собора ППЦ, чтобы продвигать утверждение УПЦ в качестве Поместной Церкви. Второе событие, которое необходимо упомянуть в связи с этой темой, — это похороны Католикоса-Патриарха Илии II. Многие православные ресурсы подробно осветили это событие, равно как и приезд официальной делегации УПЦ во главе с митр. Сергием. И, конечно же, у многих вызвало недоумение его приветствие п. Варфоломея. На нашем канале и на других площадках уже достаточно сказано о как минимум странности такого поведения митр. Сергия. Но сейчас нужно отметить, что, как и в случае с новостью о Соборе ППЦ, о встречи этой делегации во главе с митр. Сергием с представителями Грузинской Церкви на официальном сайте УПЦ говорится: «Иерархи обсудили братские отношения между Поместными Церквами Грузии и Украины». Тем самым проводится мысль о том, что это была встреча представителей двух равных Поместных Церквей. Нужно заметить, что подобное позиционирование УПЦ как «Поместной Церкви» является, на наш взгляд, не случайностью, а осознанной и продуманной стратегией, цель которой — постепенно закрепить в сознании образ УПЦ как самостоятельной церковной единицы, выстроить отношения с другими Церквами как с равными и тем самым подготовить почву для окончательного оформления разрыва с Церковью-Матерью (автокефалии), представив его не как проблему, а как уже сложившуюся «норму». #УПЦ#феофания

Христос посреди нас, дорогие мои читатели! Маска милосердия как инструмент канонического нигилизма Во время моего общения в Фейсбуке возник вопрос, побудивший меня высказаться о недавно появившемся тексте архиепископа Сильвестра (Стойчева). Прочитав его, считаю…