Академические исследования ведьм

Попалось красивое, хотя и несезон: "Возьмите семь листьев свежей мяты, собранных на растущей Луне, и положите их в бумажник. Когда вам понадобятся деньги, достаньте эти листья, потрите их, положите обратно и ждите. Вскоре ваш бумажник наполнится", - магическая писательница Ипполита Дуглас Скотти ди Виголено. Приятно подумать о том, что можно подложить к своим банковским картам свежие листья мяты. Мне кажется, все цели года должны быть вроде этой.

Замена запрещенных в советские времена бубнов: бубен нарисован на ткани, камлают этой свернутой тканью (машут платком). Слайд из доклада антрополога Дмитрия Доронина.

Финал четвертого сезона "Очень странных дел" - это прямо оккультный урок по концентрации, мыслеформам и возвращению себе силы. Но я всё-таки согласна со спиритуалистами, что проблемных существ нужно посылать к свету, а не низвергать в глубины ада, иначе они потом устроят☠

Ткань определенного цвета, связанная с конкретным божеством или близким ему духом, может одновременно способствовать вызову этого духа и заодно защищать практикующего от злонамеренных духов (такое встретила Диана Эспирито Санто в Гаване, изучая медиумов). Тут легко пойти дальше, заведя себе волшебное одеялко, которое привлекает приятных существ в сновидения и отталкивает неприятных. Всем волшебных одеял!✨

Так, я нашла электрического снеговика-волшебника. С растущей Луной в глазах!

"Что касается магов, то они видят в создании "тульпа" (призраков) только средство обеспечить себе послушное орудие для выполнения всех желаний. В их случае призрак не обязательно является богом-хранителем, но может быть каким угодно существом и даже пригодным для служения их воле неодушевленным предметом. По словам тибетских оккультистов, призрак, получив достаточно устойчивую форму, стремится освободиться из-под опеки мага. Иллюзия превращается в непокорное детище, и между колдуном и его творением завязывается борьба. Исход этой борьбы порой бывает трагическим для мага. Приводят также примеры, когда посланный с поручением призрак совсем не возвращается и продолжает скитаться в форме полубездумной, полусознательной марионетки. В других случаях трагедии бывают следствием процесса ликвидации материализованного призрака. Маг старается уничтожить свое создание, но последнее не желает расставаться с дарованной ему жизнью и защищается". Александра Давид-Неель, "Мистики и маги Тибета". Наконец у меня дошли руки разобраться с источниками происхождения тульпы. Это слово появляется трижды в книжке независимой исследовательницы Александры Давид-Неель, которая путешествовала по Тибету в 20х годах прошлого века. Поскольку она была вовлечена в оккультизм и теософию с идеями о мыслеформах, она искала в Тибете соответствующие практики. И нашла практику создания призраков (иногда своих двойников) либо магами, либо монахами. Что неудивительно. Она называет этих призраков словом "тульпа", которое подцепила где-то там же. Официально в буддизме тульповодства не существует, но практика визуализации форм, куда приглашается божество - да. Однако все исследователи, которые изучают тульповодство (много), ассоциируют тульп с тибетским буддизмом, хотя по сути описание этой практики с теософско-оккультной позиции принадлежит не буддистам, а Александре Давид-Неель. Именно ее книжка стала источником идей для тульповодов, а не обучение в буддийских монастырях и тп. Вот как можно запутаться, если не признавать женское авторство некоторых известных вещей.

Новые волшебные картинки от Tin Can Forest.

Я вот подумала. В расстановках заместители становятся фигурами из жизни клиента. В первую очередь это родственники, и они могут быть не только живыми, но и мертвыми. Вот интересно: как отражается на человеке пребывание заместителем мертвого? Кто знает?

Шаманские репродуктивные технологии: "Например, для того чтобы исцелить пациентку от бесплодия, нанайские шаманы, как они сами объясняют, «крали» омиа, души нерожденных детей у женщин, представительниц других родов", - Татьяна Булгакова. Кража происходит у беременных женщин, и они теряют беременность. Важно украсть душу нерожденного где-нибудь подальше - там, где не шаманят, чтобы никто не заметил.

Новые подробности нанайского шаманизма. Шаманы строят себе домики в потустороннем мире. Другие шаманы в путешествии за потерявшейся душой пациента могут сломать чужой домик. Это ведет к конфликтам между шаманами. Интересно, как можно понять, что твой домик сломали. Проверьте ваши потусторонние домики на всякий случай. PS: дух шамана также может сломать чужой домик.

Вот это поворот: "Угощение, приготовленное для своих духов, может быть похищено, как жалуются шаманы, без приглашения явившимися чужими духами, поэтому им приходится отгонять непрошенных гостей", - Татьяна Булгакова. А вы уверены, что ваши подношения были приняты именно теми, кому предназначены?.. 😁

У меня пока есть только один курс по славянской, в том числе русской традиционной магической культуре. Это "Мир деревенской магии". Там я рассказываю про взаимодействие людей со сверхъестественными существами, как это принято у славянских народов. Сейчас на этот курс есть 30% скидка до нового года. Доступ стоит 2100 рублей вместо 3000. Вот что там есть: Первая лекция: безопасность в общении с нечистью, коварство змеев, получение знаний от нечисти, научная и магическая позиция насчет отношений с нечистью, подробности о том, как нечисть посвящает человека в колдуны. Вторая лекция: в каких обстоятельствах проявляется вредоносность нечисти, сопровождение умерших как способ размещать души мертвых в нужных местах, сильная позиция в отношениях с нечистью, наставления от нечисти. Третья лекция: особенности восприятия духовного мира, почему вредит домовой и как наладить с ним отношения, как людям помогают леший, водяной и полевик; разновидности русалок и их поведение; невидимые люди и правильное обращение с ними. Четвертая лекция: магические специалисты как отчасти демонические персонажи; особенности и образ жизни ведьмы в народной культуре, отличие знающих людей от ведьм в деревне, Смерть как нечисть, ходячие покойники, что делать при встрече с духом умершего ребенка, особенности черта в славянской деревенской культуре. Пятая лекция: духи-помощники - обогатитель и вредитель, обращение с помощниками, польские летавцы-летуны, духи как помощники магических специалисток, трансформация отношений с нечистью под влиянием церкви, договор с лешим. Шестая лекция: дети-подменыши, как распознают подменыша, польза волшебного ребенка и защита своих детей, подменыш как дух-обогатитель, судьба похищенного нечистью ребенка или еще один способ стать колдуном, проклятые невесты, причины обмена детей, подменыши в современности - как люди осознают себя волшебными существами. Седьмая лекция: как выглядит Смерть, связь Смерти и болезней, почему надо помогать Смерти по народным представлениям, что именно делает Смерть как магическое существо. Восьмая лекция: разновидности душ умерших, мертвые и падение звезд, кто становится блуждающими огнями, что они делают с людьми и как нужно с ними общаться. Зачем нужно признавать нечисть и брать на себя ответственность за равновесие между мирами. Записи лекций (аудио) находятся в закрытом тг-чате. Чтобы получить доступ, пишите мне в @witchflux в любое время название курса - "Мир деревенской магии". Я пришлю реквизиты, а после оплаты - ссылку на курс. Заодно 30% скидка действует на все курсы из этого списка - вдруг вам нужно что-то еще.