Стас Лео: предложение следует

Поиски сакрального или как мы пытаемся оживить бога и найти его в психотерапии.Часть 1 #философия#IFS Забавно, как сначала мы «убили бога», а потом спохватились: как же нам теперь без него? И вот мы (как человечество) оказались в точке, где сталкиваемся с мета-кризисом и кризисом смыслов (meaning crisis). Ещё Паскаль заметил: «В сердце каждого Бог создал пустоту, которую невозможно заполнить сотворёнными вещами. Это — место для Бога». Есть ли место в психотерапии для духовности или для таких трансцедентных понятий как бог? Я бы сказал, что в большинство подходов не исследуют или совсем слабо касаются этой терриротории. Однако, есть исключения, ну и в силу своей ангажирвоанности я начну с того, с чем больше всего сам работаю. В IFS есть удивительно мощный концепт для психотерапии — Self (самость), явно выходящий за пределы психологической теории. Это настоящий духовный концепт, который сложно определить сразу. Неудивительно, ведь за ним стоят сотни лет теологии! Я попробую разделить объяснение на три части: сначала простыми словами, потом через призму IFS, затем поищем аналоги в других подходах и духовных традициях, а в конце попытаемся всё это объединить. Итак, простыми словами: Самость (Self) — это центральная часть нашей личности, обладающая способностью к спокойному, ясному и сострадательному восприятию как внешнего мира, так и наших внутренних переживаний. Это та часть нас, которая может наблюдать за нашими мыслями, эмоциями и реакциями, не погружаясь в них полностью. Самость можно представить как мудрого внутреннего наблюдателя или руководителя, способного: - Распознавать различные части нашей личности (например, критика, перфекциониста, внутреннего ребёнка и т.д.) - Относиться к этим частям с пониманием и состраданием - Принимать взвешенные решения, не поддаваясь импульсивным реакциям - Сохранять спокойствие и ясность мышления даже в стрессовых ситуациях - Интегрировать различные аспекты нашего опыта в целостную картину Когда мы действуем из Самости, мы чувствуем себя более цельными, спокойными и способными эффективно справляться с жизненными вызовами. Это не означает отсутствия эмоций или мыслей, а скорее способность воспринимать их с более широкой, сбалансированной перспективы.

#IFS#динамические_системы Понимание инсайта через свойства динамических систем Во времена, когда я работал в биотех-стартапе, на слуху был такой термин, как Self-Organized Criticality (SOC). Если коротко — это такое свойство сложных динамических систем эволюционировать к некоторому критическому состоянию, при котором небольшой внешний триггер приводит к сдвигу всей системы (фазовому переходу). Однако, я не ожидал снова его встретить, только на просторах обсуждения темы инсайта и IFS. Основная предпосылка этого подхода заключается в том, что психика состоит из частей, у которых есть свое поведение и взаимосвязи между собой, что образует сложную динамическую систему. Когда человек только знакомится со своей системой, он начинает наблюдать части (отделять их) и распознавать, как поведение одной части влияет на другую. Само наблюдение меняет систему, и, так как терапевт лишь фасилитирует процесс (Self-to-Part Relationship), в какой-то момент у человека накапливается некоторое количество изменений, которое приводит к резкому скачку и изменению всей системы — то есть "ага-момент" или, как говорят в народе, инсайт. Какие выводы из всего этого можно сделать: Осознание сложности внутренней системы: наша внутренняя система сложна и взаимосвязана. Небольшие изменения в одной части могут иметь непредсказуемые последствия для всей системы. Понимание внутренних триггеров: в системах с SOC, где небольшое событие может вызвать лавину, в нашей внутренней системе незначительный триггер может активировать сильную эмоциональную реакцию или поведенческий паттерн. Важность малых изменений: что даже небольшие позитивные изменения могут привести к значительным улучшениям в нашем общем состоянии. Это может мотивировать нас на постепенные, но последовательные усилия в работе над собой. Целостный подход: SOC подчеркивает взаимосвязанность всех частей системы. Это соответствует подходу, где мы работаем со всеми частями личности, а не фокусируемся только на "проблемных" аспектах. Принятие неопределенности: некоторая степень неопределенности и непредсказуемости естественна для сложных систем. Это может помочь нам принять неопределенность в нашей жизни и внутренних процессах. Внимание к "шуму": В системах с SOC даже небольшие флуктуации могут быть значимыми. Аналогично, в работе с внутренней системой важно обращать внимание на слабые сигналы от наших частей. (особенно актуально в работе с изганниками) Референсы: Видео которое меня натолкнуло на эти размышления https://youtu.be/FAuEKcEuG74?si=IFrnAgAWSQXWu5J1 Визуальный пример как выглядит "в природе" SOC https://youtu.be/KnOkkC4QND8?si=Ta_FItsYYVO6XTkI&t=220

Захотелось описать тегами, о чем хочется писать тут мне — #природа_человека#философия все начинается с тех предпосылок, которые мы берем за основу, когда говорим о человеке и о его природе — #IFS мой основной инструмент в работе с людьми сейчас. Только закончил level 2, отлично сочетаю с психоделической терапией и есть интерсные идеи как развивать концепцию Self — #психоделическая-терапия Я наверно могу называть себя уже опытным человеком в этой области, как минимум в русскоязычном поле. Сопроводил около 20 разных путешествий через трансцедентное. Этичная, глубокая практика опирающаяся на лучшие западные практики, доступные мне на текущий момент. Но делиться пока еще как-то неловко в силу изначальной противоречивости темы — #эволюция_сознания#уровни_сознания Интегральная мета-теория, спиральная динамика, вертикальное развитие, все что связано с этими темами и развития взрослых людей. Чувствую как не хватает в психотреапии именно вектора развития — #integral#wholleness#meta чуть в более широком смысле применение интегральных подходов, метамодернизм, радикальное согласование (radical allignement) через призму мыслителей: Уилбер, Hanzi, Shapiro. В мире явно кризис смыслов и вижу огромный интерес в осмыслении возникающего метамодернизма — #а_что_у_меня хочется осмыслять тем что у меня происходит в контексте всех этих тем, чтобы они не оставались лишь интеллектуальным миражом

#IFS#trauma 1/1 Разве я не тот ребенок, который вы любили? Про детские травмы, откуда берутся и как на это смотреть через линзу IFS Благодаря психологам, люди теперь знают, что все проблемы исходят из детства. Что же такого значимого происходит в детстве, что на осмысление этого стоит тратить время и ресурсы взрослого? Чтобы ответить на этот вопрос, вспомним, как развивается человеческий ребенок с момента рождения. Новорожденные – одни из самых уязвимых существ на планете. Они почти ничего не могут в первые дни своей жизни, а их путь к самостоятельности длится годами. Родители и общество играют в нем ключевую роль. Родители для малыша – это всё: источник еды, безопасности, любви и радости. От качества родительской заботы прямо зависит жизнь ребенка. В начале жизни ребенок учится взаимодействовать с окружающим миром, выражая свои потребности через плач. Обычно родители успешно справляются с этими запросами, обеспечивая малыша всем необходимым — пока не наступает момент, когда реакция родителя на очередной крик ребенка меняется. Отсутствие прежнего тепла, любви и понимания сбивает малыша с толку. Ребенок не понимает: как это так? Я же все тот же ребенок, которого вы так любите! Вот я кричал тут, и я вам нравился, и там я кричал и тоже нравился. А здесь я вам не нравлюсь? Взаимодействие с родителями для ребенка – вопрос выживания. Поэтому он вынужден адаптироваться к новым условиям. Это может означать отказ от части себя, которая, по мнению родителей, является "неподходящей". Этот процесс, хоть и естественный, полон нюансов. От них зависит, насколько серьезным будет влияние этого отказа в будущем и приведет ли он к психической травме. Согласно психологическому подходу IFS (Internal Family System, Внутренняя Семейная Система), в результате этих процессов формируется "изгнанник" – часть личности, которую лучше скрыть от родителей, а значит, и от всего мира. Со временем появляются защитные механизмы, цель которых – не допустить обнаружения "изгнанника". Но сам "изгнанник" жаждет быть услышанным и увиденным, ведь он – та же невинная и прекрасная часть нас самих. С подросткового возраста начинается борьба за автономию и отстаивание собственной уникальности. Этот период может быть трудным как для родителей, так и для подростков. Основное внимание уделяется различиям, а чувство непонимания с обеих сторон становится все более ощутимым. «Изгнанник» уходит все дальше. Со временем появляется шанс на диалог. Но важно не застревать в прошлом и не пытаться "высвободить" "изгнанника" через родителей. Это может привести к ревтравматизации и углублению проблемы. На помощь приходит осознание того, что потерянную часть можно вернуть в свою внутреннюю систему и без участия родителей, через глубокие отношения с другими людьми: партнером, психотерапевтом, друзьями — за исключением особых случаев, когда насилие со стороны родителей становится причиной серьезных психических травм. Вернуть "изгнанника" в этой ситуации все так же важно, но сделать это значительно сложнее. Несмотря на травмы детства, большинство взрослых, на первый взгляд, успешно справляются с их последствиями и, освободившись от родительского влияния, уверенно идут в счастливое будущее. Зачем же возвращаться к прошлому? Ответ прост: последствия психологических травм могут незаметно, но существенно осложнять жизнь. Интеграция "изгнанников" - это не только устранение негативных эффектов, но и расширение спектра самовыражения. Это шаг к истинному "я", который может привнести в жизнь творчество, игривость и радость, освобожденные от горечи прошлого. Со временем появляется шанс на диалог и понимание, но важно не застревать в прошлом и не пытаться "высвободить" "изгнанника" через родителей. Это может привести к ревтравматизации и углублению проблемы.

#IFS В продолжении темы поляризации, пожалуй самый известный её пример: Быть или не быть, вот в чём вопрос. Достойно ль Смиряться под ударами судьбы, Иль надо оказать сопротивление И в смертной схватке с целым морем бед Покончить с ними? Умереть. Забыться. И знать, что этим обрываешь цепь Сердечных мук и тысячи лишений, Присущих телу. Это ли не цель желанная? Скончаться. Сном забыться. Уснуть… И видеть сны?

#IFS Хороший пример, как выглядит поляризация частей в методе IFS: Послание к Римлянам святого апостола Павла 7 глава стих 15-24. 15. Ибо не понимаю, что делаю: потому что не то делаю, что хочу, а что ненавижу, то делаю... 18 Ибо знаю, что не живёт во мне, то есть в плоти моей, доброе; потому что желание добра есть во мне, но чтобы сделать оное, того не нахожу. 19 Доброго, которого хочу, не делаю, а злое, которого не хочу, делаю. 20 Если же делаю то, чего не хочу, уже не я делаю то, но живущий во мне грех. 21 Итак, я нахожу закон, что, когда хочу делать доброе, прилежит мне злое. 22 Ибо по внутреннему человеку нахожу удовольствие в законе Божием; 23 но в членах моих вижу иной закон, противоборствующий закону ума моего и делающий меня пленником закона греховного, находящегося в членах моих. 24 Бедный я человек!... Как ему помочь? Напишу в следущем посте.