Ιστορία και κόσμος

Фестский диск 3 июля 1908 года во время раскопок минойского города-дворца Феста итальянский археолог Луиджи Пернье обнаружил глиняный диск диаметром 16 см и толщиной 2 см, с обеих сторон покрытый сложным спиральным текстом, написанным неизвестной письменностью. Эта находка оказалась одним из первых дошедших до наших дней печатных текстов, оттиснутых с использованием миниатюрных штампов на глине. Диск датируется около 1600 г. до н. э. Текст насчитывает 45 различных знаков в 61 строке, которые встречаются в общей сложности 242 раза. Многие из них представляют обобщенные изображения объектов: люди, рыбы, птицы, корабль, κτλ. Было множество попыток разгадать шифр древней надписи, но общепризнанного варианта не существует и по сей день. Самое первое лингвистическое предложение принадлежит Джорджу Хемплу (1911 год), а именно интерпретация письменности, как ионического диалекта греческого, записанного слоговым письмом. По другим версиям текст представляет из себя греко-минойскую билингву, хеттские письмена, индоевропейское слоговое письмо, родственное линейному A и т.п. Интерпретаций содержания ещё больше: от путеводителя по Криту до молитвы верховному божеству, от поэмы до проклятия, от судебного списка до исторической хроники. Оригинальный текст Фестского диска. Сторона А: ¦ 𐇑𐇛𐇜𐇐𐇡𐇽 | 𐇧𐇷𐇛 | 𐇬𐇼𐇖𐇽 | 𐇬𐇬𐇱 | 𐇑𐇛𐇓𐇷𐇰 | 𐇪𐇼𐇖𐇛 | 𐇪𐇻𐇗 | 𐇑𐇛𐇕𐇡⍰ | 𐇮𐇩𐇲 | 𐇑𐇛𐇸𐇢𐇲 | 𐇐𐇸𐇷𐇖 | 𐇑𐇛𐇯𐇦𐇵𐇽 | 𐇶𐇚 | 𐇑𐇪𐇨𐇙𐇦𐇡 | 𐇫𐇐𐇽 | 𐇑𐇛𐇮𐇩𐇽 | 𐇑𐇛𐇪𐇪𐇲𐇴𐇤 | 𐇰𐇦 | 𐇑𐇛𐇮𐇩𐇽 | 𐇑𐇪𐇨𐇙𐇦𐇡 | 𐇫𐇐𐇽 | 𐇑𐇛𐇮𐇩𐇽 | 𐇑𐇛𐇪𐇝𐇯𐇡𐇪 | 𐇕𐇡𐇠𐇢𐇽 | 𐇮𐇩𐇛 | 𐇑𐇛𐇜𐇐 | 𐇦𐇢𐇲𐇽 | 𐇙𐇒𐇵 | 𐇑𐇛𐇪𐇪𐇲𐇴𐇤 | 𐇜𐇐 | 𐇙𐇒𐇵 Сторона Б: ¦ 𐇑𐇛𐇥𐇷𐇖 | 𐇪𐇼𐇖𐇲 | 𐇑𐇴𐇦𐇔𐇽 | 𐇥𐇨𐇪 | 𐇰𐇧𐇣𐇛 | 𐇟𐇦𐇡𐇺𐇽 | 𐇜𐇐𐇶𐇰 | 𐇞𐇖𐇜𐇐𐇡 | 𐇥𐇴𐇹𐇨 | 𐇖𐇧𐇷𐇲 | 𐇑𐇩𐇳𐇷 | 𐇪𐇨𐇵𐇐 | 𐇬𐇧𐇧𐇣𐇲 | 𐇟𐇝𐇡 | 𐇬𐇰𐇐 | 𐇕𐇲𐇯𐇶𐇰 | 𐇑𐇘𐇪𐇐 | 𐇬𐇳𐇖𐇗𐇽 | 𐇬𐇗𐇜 | 𐇬𐇼𐇖𐇽 | 𐇥𐇬𐇳𐇖𐇗𐇽 | 𐇪𐇱𐇦𐇨 | 𐇖𐇡𐇲 | 𐇖𐇼𐇖𐇽 | 𐇖𐇦𐇡𐇧 | 𐇥𐇬𐇳𐇖𐇗𐇽 | 𐇘𐇭𐇶𐇡𐇖 | 𐇑𐇕𐇲𐇦𐇖 | 𐇬𐇱𐇦𐇨 | 𐇼𐇖𐇽

HISTORY! https://t.me/addlist/t5BKabAQGrhlNTIy

Карта Греции и Малой Азии с указанием всех предводителей и основных участников Троянской войны.

Древнегреческий кубарь из святилища кабиров в Фивах. Датируется 650-600 гг. до н. э. Хранится в Лувре (Париж). Кубарь - детская игрушка, разновидность волчка, вращающаяся при помощи заранее закрученной веревки (желобки вдоль кубаря, как раз, предназначались для этого кнутика). Ей же можно было докрутить кубарь во время движения. Упоминание кубаря содержится в Энеиде Виргилия (VII, 378): Букс*, гони­мый рем­нем, по дуге широ­кой несет­ся, И, поза­быв за игрой обо всем, глядит и дивит­ся Друж­но про­вор­ству его тол­па про­сто­душ­ных маль­чи­шек, Пуще ста­ра­ясь взбо­д­рить кубарь уда­ра­ми. *-buxus - латинское название самшита.

🇬🇷Χαῖρε!🇬🇷 🇬🇷Добро пожаловать на наш канал "Византийский клуб", в котором мы рассказываем о одной из величайших и значительных империй мира, о Византии! ⚔️Здесь вы узнаете интересную историю Второго Рима; 💰Насладитесь теми произведениями искусства, которые были созданы за его более чем тысячелетнюю историю; 🎵Окунетесь в эпоху, благодаря аутентичной музыке и ласкающим слух песнопениям. 🇬🇷Присоединяйтесь, чтобы приобщиться к наследию Византийской империи! 🇬🇷Византийский клуб🇬🇷

Римские сосуды для духов из стекла в форме птиц. Найдены в Северной Греции и датируются первой половиной I векa н. э. Произведены в Сирии. Хранятся в Археологическом музее Салоник. Подобные птицы-флаконы были популярны с середины I века до н.э. до середины I века н.э. и встречаются в различных регионах империи, однако ко II веку они исчезают — интерес к ним угасает. В сосуд заливались духи, после чего их запаивали. Чтобы достать оттуда духи, нужно было отломить кусок головки или хвоста. До нас дошёл лишь один флакон, наполненный духами (представлен на второй фотокарточке), который был найден в Италии. Датируется второй половиной I века нашей эры.

"Умирающий галл" - римская копия с Пергамской скульптуры, посвященной победе Аттала Ι над кельтами, 230-е до н. э.- 220-е до н. э. Кельтская каменная голова из Мшекке-Жехровице, Чехия, относится к III веку до н.э.

Memento mori. Немного мозаик со скелетами. 1. - Древнеримская мозаика (91 x 70 см) со скелетом виночерпия, держащим в руках два кувшина, найденная в Помпеях. Известная многим мозаика из Помпей. Датируется I в. н.э., 2. - Древнеримская мозаика, также из Помпей (Дом с мастерской I, триклиний). Датируется 30 г. до н.э. — 14 г. н.э. Хранится в Неаполе, в Национальном Археологическом музее. Смерть представляется как вели­кий урав­ни­те­ль, всего клас­со­вого и мате­ри­аль­ного раз­ли­чия между живыми. С двух сторон на плечах уров­ня под­ве­ше­ны и сохраняются смер­тью в иде­аль­ном равновесии сим­во­лы богат­ства и вла­сти (ски­петр и пур­пур­ный плащ) и бед­но­сти (сума нище­го и посох), напоминающих о незначительности земного имущества. 3. - Древнеримская мозаика с лежащим скелетом и надписью "γνώθι σεαυτόν" ("познай самого себя") из монастыря Сан Грегорио в Риме. "Γνώθι σεαυτόν" - древнегреческий афоризм, приписываемый Семи мудрецам, Дельфийская максима - надпись на стене Храма Аполлона в Дельфах. Мозаика датируется III-IV веком н. э.

Страшилки Древнего Рима. II Привидения и призраки. Из писем Плиния Младшего: Плиний Суре привет. (1) Досуг доставляет возможность и мне учиться и тебе учить. Итак, я очень хотел бы узнать, считаешь ли ты, что привидения существуют и имеют собственную фигуру…

Страшилки Древнего Рима. II Привидения и призраки. Из писем Плиния Младшего: Плиний Суре привет. (1) Досуг доставляет возможность и мне учиться и тебе учить. Итак, я очень хотел бы узнать, считаешь ли ты, что привидения существуют и имеют собственную фигуру и какое-то бытие, или же это нечто мнимое и пустое, что получает образ вследствие нашего страха. (2) Верить в их существование меня, прежде всего, побуждает то, что, по слухам, приключилось с Курцием Руфом. Когда он был еще незначительным и неизвестным человеком, он присоединился к свите африканского наместника. Как-то на склоне дня он прогуливался в портике: перед ним возникает фигура женщины выше и прекраснее обычной человеческой; он испугался, а она назвала себя Африкой, вещательницей будущего; он отправится, сказала она, в Рим, будет выполнять почетные магистратуры, опять вернется в эту провинцию с высшей властью и здесь же умрет. (3) Все так и сбылось. Кроме того, говорят, когда он пристал к Карфагену и сходил с корабля, та же фигура встретилась ему на берегу. Сам он, когда заболел, гадая о будущем по прошлому, о несчастье по удаче, отказался от всякой надежды на выздоровление, хотя никто из его близких не отчаивался в его жизни Оттуда же: (4) И разве не более страшна и не так же удивительна история, которую я изложу в том виде, в каком я ее услышал? (5) Был в Афинах дом, просторный и вместительный, но ославленный и зачумленный. В ночной тиши раздавался там звук железа, а если прислушиваться внимательнее, то звон оков слышался сначала издали, а затем совсем близко; затем появлялся призрак — старик, худой, изможденный, с отпущенной бородой, с волосами дыбом; на ногах у него были колодки, на руках цепи, которыми он потрясал. (6) Жильцы поэтому проводили в страхе, без сна, мрачные и ужасные ночи: бессонница влекла за собой болезнь, страх рос, и приходила смерть, так как даже днем, хотя призрак и не появлялся, память о нем не покидала воображения, и ужас длился, хотя причина его исчезала. Дом поэтому был покинут, осужден на безлюдье и всецело предоставлен этому чудовищу; объявлялось, однако, о его сдаче на тот случай, если бы кто-нибудь, не зная о таком бедствии, пожелал бы его купить или нанять. (7) Прибывает в Афины философ Афинодор, читает объявление и, услыхав о цене, подозрительно низкой, начинает расспрашивать и обо всем узнает; тем не менее даже с большей охотой он нанимает дом. Когда начало смеркаться, он приказывает постелить себе в передней части дома, требует таблички, стиль, светильник; всех своих отсылает во внутренние покои, сам пишет, всем существом своим сосредоточившись на писании, чтобы праздный ум не создавал себе призраков и пустых страхов. (8) Сначала, как это везде бывает, стоит ночная тишина; затем слышно, как сотрясается железо и двигаются оковы. Он не поднимает глаз, не выпускает стиля, но укрепляется духом, закрывая тем свой слух. Шум чаще, ближе, слышен будто уже на пороге, уже в помещении. Афинодор оглядывается, видит и узнает образ, о котором ему рассказывали. (9) Привидение стояло и делало знак пальцем, как человек, который кого-то зовет. Афинодор махнул ему рукой, чтобы оно немного подождало, и вновь принялся за таблички и стиль. А привидение звенело цепями над головой пишущего. Афинодор вновь оглядывается на подающего те же знаки, что и раньше, не медля больше, поднимает светильник и следует за привидением. (10) Оно шло медленной поступью, словно отягченное оковами. Свернув во двор дома, оно внезапно исчезло, оставив своего спутника одного. Оставшись один, он кладет на этом месте в качестве знака сорванные травы и листья, (11) а на следующий день обращается к должностным лицам и уговаривает их распорядиться разрыть это место. Находят кости, крепко обвитые цепями; они одни, голые и изъеденные, остались в оковах после тела, сгнившего от долговременного пребывания в земле: их собрали и публично предали погребению. После этих совершенных как подобает похорон дом освободился от призрака.

Η Ακρόπολη των Αθηνών τη νύχτα

Садовые скульптуры Версаля, защищенные от авианалета, Вторая Мировая война.