Священник Андрей Новиков

14 ноября, в пятницу, в 19.00 в Лектории на Воробьевых горах храма Троицы и МГУ, в рамках тематического цикла «Христианство и естествознание» выступает: Александр Сергеевич Хоменков - биолог, выпускник Московского Государственного университета, автор книг и публикаций по христианскому осмыслению проблем естествознания (https://science-versus-myths.ru) по теме: "Эндогенные ретровирусы как свидетельство или опровержение «родства» человека и обезьяны". Приглашаем всех желающих! Вход – свободный! Адрес: улица Косыгина, 30. Проезд: м.Воробьевы горы, Ленинский проспект, Октябрьская, Киевская, авт.297, ост.Смотровая площадка.

Они реально у Оруэлла названия берут? https://t.me/bbbreaking/218943

Есть ли что-то общее у русского зарубежья в целом и у церковного в частности? В чем своеобразие волн эмиграции XX-XXI веков? Какие церковные юрисдикции образовались в диаспоре и в чем их особенности? Какие страны и почему стали главными центрами притяжения? Приглашаем узнать ответы на эти вопросы на лекции к.и.н. Глеба Михайловича Запальского "Русское церковное зарубежье: единство и противоречия". Г.М. Запальский является зам. зав. каф. истории Церкви, автором не менее 80 статей и 7 книг, включая учебник по Общей истории Церкви (главы о Русской Церкви в революционную и советскую эпохи, о монашестве и синодальном периоде) и членом Попечительского совета Русского общества МГУ. Дата: 11 ноября. Время: 19:00. Место: Лекторий на Воробьëвых горах храма Троицы и МГУ (ул. Косыгина, 30, стр. 1). Регистрация по ссылке. РУССКОЕ ОБЩЕСТВО МГУ

Пресвятая Богородице, спаси нас! С памятью Казанской иконы Богородицы, с днем народного единства! Пресвятая Дева Мария благословила в 1612 г. русский народ освободить православную Москву и Россию от власти еретиков - поляков. Это самое главное, что надо помнить. Национальное русское благословляется через подвиг за Истину Христову - веру православную. Единство - это единство вокруг Христа , к Которому устремляется все лучшее, великое и прекрасное в русском народе, его истории, культуре, государственности.

ФОТО круглого стола «К 1700-летию Первого Вселенского собора», организованного кафедрой истории Церкви исторического факультета МГУ и Лектория на Воробьевых горах храма Троицы и МГУ 28 ноября в Шуваловском корпусе МГУ.

"Круглый стол, посвященный 1700-летию Первого Вселенского собора, прошел в МГУ" - репортаж о проведенном нами круглом столе на портале Богослов.ру

⚡28 октября в Шуваловском корпусе МГУ состоялся круглый стол в честь главной юбилейной даты этого года - «К 1700-летию Первого Вселенского собора», организованный кафедрой истории Церкви исторического факультета МГУ и Лектория на Воробьевых горах храма Троицы и МГУ. Круглый стол был открыт приветственными словами его ведущих - заведующего кафедрой истории Церкви исторического факультета МГУ профессора Вениамина Владимировича Симонова (архимандрита Филиппа) и настоятеля храма Живоначальной Троицы на Воробьевых горах, члена Синодальной библейско-богословской комиссии протоиерея Андрея Новикова. В докладах участников круглого стола были рассмотрены различные - исторические, богословские, философские, культурные и другие - аспекты Первого Вселенского собора и его влияния на дальнейшую историю. - Протоиерей Илия Кочуров, кандидат богословия, ответственный за работу с вузами и научным сообществом в Западном викариатстве Московской епархии, выступил с докладом «Святитель Спиридон Тримифунтский и его вклад в деятельность Первого Вселенского собора». - Афанасий Георгиевич Зоитакис, кандидат исторических наук, доцент кафедры истории Церкви исторического факультета МГУ, сделал сообщение «Генезис и развитие арианства». - Андрей Николаевич Зелинский, доктор исторических наук, профессор, директор мемориального Музея-квартиры академика Н. Д. Зелинского, посвятил свой доклад теме «Воцерковленное время: Рождение христианского календаря». - Илья Николаевич Попов, кандидат исторических наук, доцент кафедры истории Средних веков исторического факультета МГУ, затронул проблему «Процесса искажения знаний о Никейском соборе в византийской традиции». - Иван Андреевич Миролюбов, кандидат исторических наук, доцент кафедры истории Института фундаментальных проблем социо-гуманитарных наук НИЯУ МИФИ, рассказал о «Первом Вселенском соборе в освещении латинской нарративной традиции IV–V вв.». - Аркадий Маркович Малер, старший преподаватель философского факультета ГАУГН, член Синодальной библейско-богословской комиссии Русской Православной Церкви, раскрыл тему «Историко-философского значения Первого Вселенского собора». - Константин Олегович Романов, студент исторического факультета МГУ, поделился своими размышлениями о «Влиянии Первого Вселенского собора на формирование христианской идентичности». Подводя итог, протоиерей Андрей Новиков выразил благодарность всем докладчикам и слушателям круглого стола и отметил, сколь серьезный интерес вызвала его тема, судя по полностью заполненной аудитории. Организатор Лектория на Воробьевых горах Елена Малер еще раз поздравила всех присутствующих с главной юбилейной датой этого года, поблагодарила всех за участие и высказала намерение подготовить и издать итоговый сборник докладов состоявшегося круглого стола! ✍Репортаж портала «Богослов.ру» ✍Репортаж интернет-журнала «Татьянин день»

Комментируя вышеприведенный сборник, разбирающий различные ереси и заблуждения философии А. Г. Дугина, позволю себе, рекомендуя в целом ознакомление с ним, исключить из рекомендуемых авторов красного евразийца Р. Вахитова.

Интересно, что в предреволюционной «Настольной книге священно-церковнослужителей», ставшей классическим пастырским пособием и православной энциклопедий для поколений русских священников, в разделе «Философские учения, противные Христианству и Православию» вошли главы «Социализм» и «Коммунизм», но там не было главы «Капитализм».

В этом сборнике также опубликована и моя большая (более 60 страниц) статья «Мировоззренческие стратегии Александра Дугина», где я подробно освещаю все этапы развития его идеологического учения, раскрываю ее основные концептуальные слагаемые, прослеживаю внутренние логические связи меду ними и доказываю, что 1) учение Дугина никогда сущностно не менялось, что с начала 90-х и до сегодняшнего дня оно остается развитием одних и тех же, противоречивых мировоззренческих позиций, обретающих лишь новые риторические аргументы и мимикрирующих под новые концептуальные контексты, 2) что это учение не только исполнено противоречий, но и не имеет никакой внятной позитивной программы, а ее единственным, системообразующим мотивом является радикальное отрицание четырех явлений – авраамического креационизма, цивилизации Запада, европейского Модерна и либеральной идеологии, в борьбе с которыми можно объединиться с кем у годно и чем угодно, включая откровенный гностицизм, оккультизм, сатанизм, любые версии мизантропической и тоталитарной идеологии. Очень надеюсь, что этим исследованием я все-таки завершил свой цикл больших текстов, специально посвященных критике дугинского учения, поскольку на все основные вопросы об этом учении в этой статье даны конкретные и доказательные ответы. Сокращенным аналогом этого исследования можно считать мой доклад «Связующие начала идеологического синтеза Александра Дугина», основные тезисы которого были прочитаны на семинаре Русского общества МГУ «Основные проблемы идеологических построений Александра Дугина», прошедшего 28 февраля 2025 года в Лектории на Воробьевых горах храма Троицы и МГУ.

Внимание! В истории интеллектуальных дискуссий и научных разоблачений нашего времени произошло важное событие: вышел сборник статей «ВЕЛИКИЙ СОН ЛОГОСА. Философия Александра Дугина между мифосом, пафосом и хаосом» (отв.ред. В.В.Сидорин, издательство «Алетейя», СПб, 280 с.). Предупреждая все возможные вопросы, восхищения и возмущения, сразу уточняю, что этот сборник – именно научный, в нем под одной обложкой опубликованы именно научные критические статьи, написанные авторами очень разных идеологических и политических позиций, объединенных одним общим убеждением, что всем построениям Дугина с претензией на философию и науку свойственны – методологический произвол, пренебрежение базовыми научно-исследовательскими принципами, манипулятивные приемы, радикальная эклектичность, искусственная мифологизация и мистификация, и т.п. Выход этого сборника крайне важен в наше время по двум основным причинам. Во-1х, потому сегодня активно раздувается миф о Дугине, как о чуть ли не главном философе России и полутайном идеологе Кремля, и этот миф стал уже настолько внушительным, что даже некоторые чиновники, и в государственной, и в академической, и в церковной системе, которые еще вчера открыто называли Дугина проходимцем, шарлатаном, фашистом и мракобесом, сегодня боятся быть заподозренными в хоть сколько-нибудь негативном отношении к его личности и его идеям. Во-2х, потому что до сих пор среди представителей научного сообщества очень многие считали ниже своего достоинства вообще обращать какое-либо внимание на писания Дугина, тем самым укрепляя его сторонников в убеждении, что современным ученым нечего ему ответить и они просто боятся связываться с человеком, якобы приближенным к власти, призывающим покарать несогласных с его идеологическими позициями, и поддерживаемым молодыми фанатиками. Так что теперь можно констатировать, что через тридцать с лишним лет активной деятельности Дугина в научном сообществе все-таки появился коллективный проект системной критики его учения, и чем больше российские ученые будут давать себе труд разбираться в этом учении и анализировать его в своих обстоятельных статьях и монографиях, тем лучше – и для науки, и для русской философии, и для России, и для Русской Православной Церкви. Среди критических исследований этого сборника – статья Ю.В.Пущаева об эксплуатации Дугиным идеи консерватизма; статья А.И.Вакулинской о понимании Дугиным философии Ивана Ильина; статья Р.Р.Вахитова о Дугине как исследователе классического евразийства; статьи А.М.Гагинского и Аббаса Йонга (на английском языке) об обращении Дугина к философии Хайдеггера; статья Н.И.Герасимова о заигрывании Дугина с анархизмом; рецензия К.В.Ворожихиной на книгу Дугина «Бытие и Империя» и рецензия Ф.О.Нофала на книгу «Ноомахия: войны ума. Цивилизация границ. Семиты. Монотеизм Луны и Гештальт Ва`ала».👇

Почитайте в связи с «Хэллоуином». С чем не соглашусь - это с тем, что нам нужно искать в русском прошлом свою «аутентичную» замену Хэллоуину, например, на Святки. Заигрывание с суеверием и бесовщиной - зло, независимо от того, родное оно или пришлое. А в целом - отличный разбор культурологом неоязыческой выдумки. https://t.me/OtecGeorgy/2529