Умма Мухаммада ﷺ

Последствия израильского разрушения Великой мечети Омари в Газе. До недавних атак Израиля на это культовое сооружение, она была крупнейшей и старейшей мечетью во всей Газе. Великая мечеть Омари была одним из более чем 100 объектов культурного наследия, намеренно поражённых Израилем во время геноцида в Газе.

ТАФСИР (Толкование): Ат-Табари говорит: «И, возможно, вы устрашитесь Аллаха, и снова станете подчиняться Ему, и покаетесь том, что нарушали запрет субботы»[1]. Имам аль-Куртуби отмечает, что эта история произошла во времена пророка Дауда (мир ему)[2].…

163. Спроси (Мухаммад) их о селении (Айля и о том, что произошло с ее жителями) на берегу (Красного) моря. Они нарушили субботу, поскольку рыба приплывала к ним по субботам (плавая) на поверхности (воды, а им было запрещено ее ловить по субботам) и не приплывала…

163. Спроси (Мухаммад) их о селении (Айля и о том, что произошло с ее жителями) на берегу (Красного) моря. Они нарушили субботу, поскольку рыба приплывала к ним по субботам (плавая) на поверхности (воды, а им было запрещено ее ловить по субботам) и не приплывала в другие дни. Так Мы подвергли их испытанию за то, что они совершали дурные поступки. ТАФСИР (Толкование): Иными словами: спроси иудеев Медины об их предках, которые жили на берегу Красного моря и были превращены в свиней и обезьян за нарушение запрета субботы. “Рыба приплывала к ним по субботам”: их испытали тем, что в субботу по Воле Аллаха рыба сама выплывала и они могли без труда ее взять голыми руками, а в другие дни этого не происходило и им приходилось трудиться, чтобы ее поймать. Имам аль-Куртуби говорит: «Иудеи скрывали эту историю, потому что она оскорбительна для них»[1]. “Так Мы подвергли их испытанию” Имам аль-Куртуби пишет: «То есть установили для них сложные религиозные решения в поклонении, чтобы проверить, как они будут подчиняться»[2]. В тафсирах Шейхзаде и Алюси говорится, что, хотя Муса (мир ему) хотел выбрать пятницу как день поклонения, иудеи отдали предпочтение субботе, говоря, что Всевышний Аллах ничего не создавал в субботу. Тогда Всевышний Аллах сказал Мусе (мир ему): «Оставь их с их желаниями, а Я испытаю их в этом!» Так им было запрещено работать в субботу и ловить рыбу в этот день. Они соблюдали этот запрет до правления Дауда (мир ему), когда жители селения Айля, расположенного между Мединой и Шамом, нарушили этот запрет. Это произошло так: когда наступала суббота, вся рыба, жившая в море, приплывала к их берегу и поднималась к поверхности воды. Когда же суббота проходила, то рыбы расплывались и невозможно было увидеть ни одну из них. Шайтан нашептал тем людям, чей доход зависел от рыбной ловли: «Вам лишь запрещено в субботу вытаскивать рыбу из моря, а ловить ее не запрещено». Тогда некоторые из этих людей стали выкапывать на берегу бассейны, соединяя их с морем каналами, в пятницу вечером они открывали эти каналы — и рыба попадала в бассейны. Когда же наступало воскресенье, они вытаскивали рыбу из этих бассейнов и ели ее, а излишки солили и продавали. Так прошло семьдесят лет, на протяжении которых с ними не происходило никаких бедствий. Потом их дети, следуя по стопам своих отцов, стали еще смелее совершать этот грех, говоря при этом: «Нам разрешено ловить рыбу в субботу!» Людей в этом селении стало семьдесят тысяч, и они разделились на три класса. Одна часть придерживалась Божественных повелений, стараясь удержать других от греха, и их было двенадцать тысяч человек. Другая часть тоже придерживалась повелений, но из-за безразличия не пыталась удерживать других. А третья часть населения продолжала совершать грех, считая это дозволенным. После того как грешники не вняли увещеваниям, верующие сказали им: «Мы больше не хотим жить с вами в одном городе», — и поделили город надвое, возведя стену. А когда Дауд (мир ему) проклял грешников, Всевышний Аллах превратил их ночью в обезьян. Когда наступило утро, верующие, подойдя к воротам, увидели, что они закрыты и что из-за стены не доносится никаких звуков и не поднимается дым. Тогда они перелезли через стену и увидели, что молодые превратились в обезьян, а старики — в свиней. Те, кто был превращен в обезьян, узнавали в людях своих родственников, но люди не могли узнать их. Обезьяны плакали, подходя к людям и нюхая их одежду, а люди говорили им: «Разве мы не предостерегали вас?» И они плакали, качая головами[3]. [1] Куртуби, 9/362. [2] Куртуби, 9/364. [3] «Куран-и-Меджид». 164. И одна группа из них (не совершавшая грехи, но и не предостерегавшая грешников) спросила (другую группу, которая увещевала грешников): «Зачем вам наставлять людей, которых Аллах либо уничтожит, либо накажет?» Те ответили: «(Мы не прекращаем увещевать) чтобы иметь оправдание перед вашим Господом (и чтобы нас не обвинили в том, что мы не наставляли их, хотя были обязаны наставлять) и чтобы они (грешники, хоть немного) испугались (наказания от Аллаха)».

НАВЕТ МУСТАФЫ АДАВИ НА АШАРИТОВ И ЕГО ОПРОВЕРЖЕНИЕ | Шейх Хасан Хиту Автор: #Garib_Media

Усман Батур — Лев Восточного Туркестана, перед которым дрожали империи В 1940 году объединились две великие державы — Китай и Россия, и цель их была одна: уничтожить одного единственного человека! Кто же этот человек, против которого соединились две гигантские державы и собрали триста тысяч солдат, вооружённых по последнему слову техники своего времени? Это — один из забытых героев нашей уммы, чьё имя было намеренно стерто из нашей истории: Усман Батур Ислам-оглу. ⸻ Когда китайские и русские войска вторглись в Восточный Туркестан, чтобы покорить мусульман, они не колебались перед самыми страшными преступлениями — убийствами, грабежами, изнасилованиями и осквернением святынь. Они хватали любого, у кого находили оружие — будь то винтовка, лук или даже охотничий нож. ⸻ Но Усман Батур, храбрый казахский всадник, прозванный Батур — то есть герой, отказался склонить голову перед захватчиками. Он ушёл в горы, взяв оружие, и начал сопротивление этому агрессивному союзу, который стремился помешать созданию государства, объединяющего мусульман этих земель. ⸻ Усман отличался хитростью и военной сметкой — он изобрёл особую тактику сложных засад: завлекал противника в ловушку, где уничтожался целый отряд, а затем — вторая засада ждала пришедшие на помощь войска. Так он уничтожал целые части врага, вселив в них ужас и отчаяние. ⸻ Страх перед Усманом и его бойцами достиг такой степени, что русские и китайские солдаты давали взятки своим командирам, только бы избежать отправки в те районы, где сражался этот герой. Отчаявшись, китайский военный губернатор даже заявил: «Кто принесёт мне голову Усмана — живого или мёртвого, тому я отдам свою жену на 70 дней, пусть делает с ней, что пожелает!» Но жена этого тирана бежала в лагерь мусульман, где, увидев их нравы, приняла ислам. Один из командиров Усмана взял её в жёны, и она жила среди мусульман в чести и достоинстве. ⸻ Лагеря Усмана пользовались высокой репутацией среди людей — в них не знали ни притеснения, ни насилия, не оскорбляли женщин, детей или стариков. Его воины строго соблюдали благородные законы исламской войны. ⸻ В книге «Ночи Туркестана» даётся точное описание этого вождя: «Усман Батур имел строгий взгляд, густую бороду, длинные усы; движения его были спокойны, речь сдержанна, мысли глубоки. Он носил тяжёлую одежду, защищавшую от ледяного горного холода, а его боевой клич, от которого дрожали горы, был: Аллаху акбар! Аллаху акбар!» ⸻ Несмотря на всю свою доблесть и отвагу, его смогли одолеть лишь путём предательства. Один из изменников указал врагам место его стоянки. Китайские войска напали огромной армией. Усман сражался вместе с двумя сотнями мухаджидов, в ожесточённой битве до последнего. Когда его конь споткнулся, а оружие вышло из строя, он продолжал бой ножом, пока не пал, израненный. ⸻ 29 апреля 1951 года Усман Батур был взят в плен. Он не сдался — напротив, встретил смерть с величием и достоинством, восклицая такбир (Аллаху акбар). Ему отрезали нос и уши, как некогда сделали с Львом Аллаха — Хамзой ибн Абдуль-Мутталибом رضي الله عنه, а затем казнили — и он шагнул к смерти с твёрдым сердцем и словами «Аллаху акбар» на устах. Когда весть о его гибели дошла до матери, она сказала с гордостью: «Именно ради этого я его и воспитала». ⸻ Да помилует Аллах Усмана Батура, его сподвижников и ту мать, что воспитала этого храброго воина. Фотография: Усман Батур в плену, незадолго до казни, совершённой китайскими захватчиками. 📚 Источники: • «Аль-Иʿлям ли-баʿд риджаль Туркестан» — Мухаммад Касым Амин ат-Туркистани • «Забытые муджахиды» — доктор Мухаммад Муса аш-Шариф —— ⚠️ История — величайший учитель. В ней — мудрость, опыт и судьбы народов. Она показывает, что правильно — чтобы следовать, и что ошибочно — чтобы избегать. История — фундамент цивилизации и корень её роста. Учите ей своих детей — в школах этого не расскажут. Передавайте знание дальше. #УсманБатур#ГероиИслама#ВосточныйТуркестан#ИстинныеГерои#МусульманскаяИстория#СилаВеры#ИсторияИслама#Батыр#СвободаИЧесть#OsmanBatur#Turkestan#IslamicHero

Кто был судьёй, вынесшим приговор против султана Абдул-Хамида II? Это был шейх Мухаммад Насир ад-Дин аль-Хатиб, один из выдающихся судей Османского государства. Он занимал должность шариатского судьи в течение двадцати лет в разных регионах, и последним местом его службы был город Яффа. Когда он стал судьёй Яффы, то обнаружил в суде нерассмотренное дело, поданное простым человеком против земель, принадлежавших султану, то есть ответчиком по делу был сам султан Абдул-Хамид II. Предыдущие судьи избегали рассматривать это дело и откладывали его, но шейх Абу ан-Наср — так его называли — решил рассмотреть его. Изучив доказательства, он установил, что правда на стороне простого человека, и вынес одно из самых удивительных решений своего времени. В верхней части судебного решения, вместо султанской тугры, он написал бесценные слова: «Я предпочёл свою веру своей мирской жизни и вынес приговор против повелителя правоверных, султана Абдул-Хамида, стремясь к довольству Всемогущего и Великого». Когда документы с приговором были отправлены в Стамбул и султан ознакомился с ними, он утвердил решение и произнёс слова, увековечившие его справедливость и смирение: «Хвала Аллаху, который создал среди моих подданных того, кто, если я ошибусь, вынесет против меня приговор и вернёт меня к истине.» Да смилуется Аллах над справедливым судьёй, учёным Мухаммадом Насир ад-Дином аль-Хатибом, и над справедливым султаном Абдул-Хамидом II — оба они были примером честности, справедливости и благочестия. 📚 шейх Али ат-Тант‌ауи.

📜 Знаете ли вы? Бумага — то, что мы используем каждый день, когда-то была одним из величайших изобретений в истории человечества. Около 751 года нашей эры секрет китайского производства бумаги дошёл до Багдада, где мусульманские мастера усовершенствовали его, используя лен вместо шелковицы, создавая более тонкую, прочную бумагу и первые в мире бумажные фабрики. Из Багдада производство бумаги распространилось в Дамаск, Каир, Марокко и Испанию, а затем достигло Европы, революционизируя образование, ведение записей и искусство. 📍 Чтобы узнать больше о вкладе исламской цивилизации, посетите Исламский музей Австралии. Источник: «Возникновение промышленности: производство бумаги», 1001 изобретение

فإن قيل: من این علم أنهم يكفرون أهل الإسلام؟ قلنا: ذاك أمر لا ينكر، ففي كتبهم المطبوعة قديما وحديثا ما لا يحصى، وسمع من فلتات السنتهم شيء كثير، يلقبون أهل الإسلام بعباد القبور، ويقولون في السنة كذا زحفت جنود الموحدين على مكة، وفر أهلها منها، وتفرقوا شذر مذر إلى غير ذلك من العيارات الصريحة الدلالة فانكار ذلك مكابرة … خوارج زماننا مشاركون لهم في الصفات، فهم يقرأون القرآن لا يجاوز حناجرهم كما سمعنا، وشاهدنا حالهم ويقولون من خير قول البرية ويحقر الناس صلاتهم مع صلاتهم، ويقتلون أهل الإسلام، ويدعون أهل الأوثان وسيماهم التحليق «Если спросят: “Откуда известно, что они называют мусульман неверующими?”, мы скажем: “Отрицать это глупо. В их старых и новых книгах подобных утверждений не счесть, и многое уже было понятно по их оговоркам, когда они называли мусульман могилопоклонниками и говорили также: “В таком-то году войско единобожников вышло в поход на Мекку, и её жители разбежались в разные стороны”, и другие слова, которые явно на это указывают. Отрицать подобное – настоящее упрямство…” Это хариджиты нашего времени, имеющие аналогичное описание: они читают Коран, но он не идёт дальше их глоток, как мы слышали и видели. Они произносят слова лучшего из людей. Люди считают свои молитвы ничем по сравнению с их молитвами. Они убивают мусульман и оставляют в живых многобожников. Их признак – бритьё головы». Шейх Абдуль-Ваххаб ибн Мухаммад ибн Хумейдан ибн Туркий аль-Ханбали аль-Халиди (умер в 1237 г. х.) сказал в книге «Фитнат аль-ваххабия ва ахвалю Наджд»: وفي سنة ألف مائة وخمسين ظهور محمد بن عبد الوهاب بن مشرف التميمي في بلد العيينة من عارض اليمامة في وادي مسيلمة وتكفيره الأمة المحمدية بزخرفة من القول، واستدلاله عليهم بظواهر آیات نزلت في الكفار واليهود، وأحاديث مؤولة كادعائه أن من قال يا رسول الله اشفع لى، فهو كافر، ومن ترك ركنا من أركان الإسلام، فهو كافر إلى ان دعاه هواه إلى تكفير خواص الأمة من حملة الشريعة اهل الورع والإتقان؛ لأجل عدم موافقته على ما هو عليه من الابتداع، فسلك بذلك طريق الخوارج المارقين بادعائه أن الشهادتين لا تدخل في الإسلام، فقدمت إليه الرسائل بالنصح من كل مكان، ومن كل بلد «В 1150 году по хиджре появился Мухаммад ибн Абдуль-Ваххаб ибн Мушриф ат-Тамими из городка Уяйна в Арид-уль Йамама в долине Мусайламы. В своих витиеватых речах он обвинил умму Мухаммада в неверии, приводя в доказательство буквальный смысл аятов о неверующих и иудеях и хадисы с фигуральным толкованием. Например, он утверждал, что тот, кто скажет “О Посланник Аллаха, заступись за меня” или оставит один из столпов Ислама, является неверующим. Его фанатизм привёл его к обвинению в неверии даже носителей [наук] шариата, знающих и богобоязненных учёных. Утверждая, что два свидетельства ещё не делают человека мусульманином, он пошёл по пути еретиков-хариджитов. Тогда из каждой местности и из каждого города ему стали отправлять сообщения с наставлениями». Шейх Салих ибн Сайф аль-Атики аль-Ханбали (1163–1224 гг. х.) в биографии своего шейха Ибн Файруза аль-Ханбали пишет: قام في نصر الدين، وقمع بدعة أهل العارض المارقين حتى بذل علیه طاغيتهم (محمد بن عبد الوهاب) خمسمائة احمر ذهبا لمن يقتله وتسوروا على بيته ليلا فلم يمكنهم الله منه، وزاد بعد ذلك في الرد عليهم والإنكار حفظه الله بلطفه «Он помогал религии, опровергал новшества еретиков из Арида [ваххабитов], пока их главарь не пообещал награду в пятьсот золотых монет тому, кто убьёт его. Однажды ночью они пробрались к нему в дом, но Аллах не позволил их планам осуществиться. Тогда он стал ещё усерднее опровергать и порицать их. Да сохранит его Аллах и одарит Своей милостью». («Ас-Сухуб аль-вабиля аля дараих аль-ханабиля», с. 979) [1] Хумс — пятая доля, которую выплачивают мусульмане из трофеев, добытых в войне с неверными, определённым категориям людей, упомянутым в Коране. [2] Дирийский эмират (араб. إمارة الدرعية‎) — первое саудовское государство, созданное в 1744 году Мухаммадом ибн Абдуль-Ваххабом и Мухаммадом ибн Саудом

Одной из самых больших его ошибок является убийство каждого, кто не согласен со всем, что он говорит, и кто не свидетельствует, что всё это истина. Таких убивают за неверие. А тех, кто согласен с ним в каждом слове, они называют единобожником». (Цит. из книги «Тарих Неджд» ибн Гъаннама) Приведём насмешливый ответ судьи недждийского городка Хурма Абдуллаха ибн Исы аль-Мувейса ат-Тамими аль-Ханбали (умер в 1175 г. х.) сыну своей тёти Мухаммаду ибн Абдуль-Ваххабу, когда тот призвал мусульман к единобожию: بنیات حرمة وعيالهم يعرفون التوحيد فضلا عن رجالهم «Даже маленькие девочки и мальчики Хурмы знают о единобожии, не то что её мужчины!» (Цит. из книги «Ад-Дурар ас-саннийя филь аджвибат ан-надждийя», 1/118) Шейх Абдулла ибн Дауд аз-Зубейри аль-Ханбали (умер в 1225 г. х.) сказал в своём послании «Ас-Сава’ик ва ар-ру’уд фи ар-радд ‘аля ибни Са’уд»: لما ظهر ابن عبد الوهاب، ودعا إلى ما زخرفه من الأباطيل، وابتدع وشهر سيف الفتنة على المسلمين، وامر بتكفيرهم وقتلهم أجمعين، وجزم بتضليل الأمة منذ ستمئة سنة، وزعم انه لا يصح الإسلام إلا على يديه، واوجب الهجرة لله، وأرسل كتبه ومراسيله إلى البلدان، يدعو اهلها – بزعمه – إلى توحيد الرحمن، فمن تبعه وترك ما هو عليه فهو المؤمن، ومن خالفه فهو الكافر المشرك، وإن كان من أكابر العلماء «Когда появился Мухаммад ибн Абдуль-Ваххаб, он стал призывать людей к своей приукрашенной лжи, ввёл новшества, поднял меч смуты над мусульманами, приказал объявлять их всех неверными и убивать. Он был убеждён в том, что исламская умма вот уже шесть веков заблуждается, и что Ислам действителен только под его началом. Он вменил в обязанность хиджру, разослал свои книги и воззвания в разные уголки земли, призывая людей к, как он это называл, единобожию перед Милостивым. И те, кто следовал за ним, оставив то, во что верил до сих пор, считались верующими, а кто не соглашался с ним, считался кафиром и многобожником, даже если был крупным учёным». Кадий Судейра, шейх Усман ибн Мансур ат-Тамими ан-Наджди аль-Ханбали (умер в 1282 г. х.) сказал в книге «Джаля-уль-гъумма ‘ан такфири хазизи-ль-Умма»: ابتلى الله أهل نجد، بل جزيرة العرب بمن خرج عليهم، ولم يتخرج على العلماء الأمناء، كما صح عندنا وثبت عن مشايخنا الأمجاد النقاد، وسعى بالتكفير للأمة خاصها وعامها، وقاتلها على ذلك جملة إلا من وافقه على قوله، لما وجد من يعينه على ذلك بجهله، وجعل بلاد المسلمين كفارا أصليين، فلا تؤكل ذبائحهم عنده، ولا تحل نساؤهم «Всевышний Аллах испытал жителей Неджда и даже всего Аравийского полуострова вышедшим против них человеком. Но, как это достоверно известно и как передаётся от наших крупных учёных, он не был учеником ни одного из учёных, достойных доверия. Он обвинил в неверии всех мусульман – учёных и простолюдинов, и поэтому, найдя себе помощников из числа невежд, сражался против них всех, за исключением тех, кто согласился с ним. Он назвал исламские страны неверующими в основе своей, заявив, что женщин оттуда нельзя брать в жёны, а мясо животных, заколотых там, нельзя есть». Шейх Мухаммад Джамиль аш-Шатты аль-Ханбали (1300–1379 гг. х.) сказал в книге «Аль-Васит бейналь ифрат ва ат-тафрит»: مذهب قام به ابن عبد الوهاب المذكور، ودعا إليه في بلاده حيث ظهرت أجلاف العرب وسكان البوادي واعانه عليه ابن سعود الأمير النجدي، فانقادت البلاد لدعوته وقراوا كتبه في مساجدهم، ومكاتبهم، فشربوا ما فيها من الدعوة إلى التوحيد، وتسمية جماعتهم موحدين، وتسمية سائر المسلمين مشركين، يستبيحون دماءهم، واموالهم «Упомянутый ибн Абдуль-Ваххаб основал свой мазхаб и призывал к нему в местности, где жили самые грубые и неотёсанные арабы и жители пустынь. Ему помог в этом недждийский эмир ибн Сауд. Так различные области подчинились его призыву, в мечетях и библиотеках стали читать его книги, и прихожане пропитались призывом к таухиду из этих книг, начали называть себя единобожниками, а остальных мусульман – многобожниками, и поверили, что им дозволены их кровь и имущество». Шейх Абдуллах ибн Сафван аль-Кудуми аль-Ханбали (умер в 1331 г. х.) сказал в книге «Ар-Рихля аль-Хиджазия» (стр. 116–119):

على خباياهم، فقتلوه «Однажды чужестранец-неараб, остановившийся в Дерие, спросил его (кого?) о сущности ваххабитов. Он хорошо охарактеризовал их и сказал, что они следуют истине. Тогда неараб сказал: “Я полагаюсь на твою совесть, ответь честно, ведь Аллах спросит с тебя, если ты скроешь правду”. И он посчитал его искренним и излил всё, что скрывал в своей душе: что они ошибаются, что переходят все границы, обвиняя мусульман в неверии, убивая и грабя их. Обо всём этом донесли ваххабитам. Они поймали его и поняли, что раз он считает так, то никто не сможет опровергнуть их лучше, чем он, так как он прекрасно понимал их и знал всю их подноготную, поэтому они убили его». («Ас-Сухуб аль-вабиля аля дараих аль-ханабиля», с. 691-692) Учёный из Ахсы (местности на востоке Аравийского полуострова), шейх Мухаммад ибн Абдуррахман ибн ‘Афалик аль-Ханбали (1100–1164 гг. х.) сказал в своём послании Усману ибн Муаммару: أنا أنظر كثيرا إلى الرسائل ابن عبد الوهاب أتعجب من مسارعته إلى تكفير علماء الأمة. هذا الرجل جعل سب هذه الأمة، والقدح فيهم وعداوتهم وبغضهم وتكفيرهم أصلأ من أصول دينه الفاسد. وقد لبس على قوم جهال، ومراده القدح في هذه الأمة وان المسلمین المخالفين لباطله هم وكفار قريش سواء إذ جعل آيات منزلة في الكفار في هذه الأمة وجعل آيات نزلت في الصحابة والمؤمنين له ولأتباعه فظلم وهزل بآيات الله. وأما أنتم فلم تأخذوا بأقوال الرسول بل تركتموها وأخذتم بأقوال ابن عبد الوهاب، وزعمتم أن توحيدكم الفاسد لا يتم إلا بتكفيركم الأمة. فهل أمركم بقتل المصلين؟ وهل أمركم بقتل من قال: لا إله إلا الله محمد رسول الله؟ فما هذا الجهل؟ أيجوز في العقل ارتداد الأمة كلها وارتدادهم ممتنع شرعا لقوله : لا تجتمع أمتي على ضلالة. «Я читал множество посланий Мухаммада ибн Абдуль-Ваххаба и удивляюсь его поспешности в вынесении такфира учёным уммы. (с. 281) Этот мужчина сделал поношение, ругань, вражду и такфир уммы частью своей испорченной религии. (с. 462) Он обманул невежд, а целью своей ставил поношение этой общины. Приравнял несогласных с ним мусульман к неверующим курайшитам, когда стал применять аяты о неверующих к этой умме, а аяты, ниспосланные о сподвижниках и верующих – к себе и своим последователям. Насмехался и поступал несправедливо по отношению к аятам Корана. (с. 473) Что касается вас (ваххабитов), то вы не взяли слова Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), а оставили их, взяв слова Ибн Абдуль-Ваххаба, и посчитали, что ваш гнилой “таухид” не будет полноценным без обвинения уммы в неверии. (с. 454) Или Всевышний Аллах приказал вам убивать молящихся? Или, может, Он приказал убивать говорящих “Ля иляха илля Аллах Мухаммад расулюЛлах”? Что это за безрассудство?! (с. 458) Разве может здравый смысл допустить, что вся умма стала вероотступнической, если это недопустимо даже по шариату? Ведь Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал “Моя умма не объединится в заблуждении” (с. 459)». (Цит. из книги «Аль-Вахабия дин Са’уди джадид» Сауда ас-Саб’ани) Судья эр-Рияда, шейх Сулейман ибн Мухаммад ибн Сухейм аль-Анзи аль-Ханбали (1130–1181 гг. х.) сказал в своём послании жителям Басры и Ахса: قد خرج في قطرنا رجل مبتدعٌ جاهل ، مُضِلٌّ ضال ، من بضاعة العلم والتقوى عاطل ؛ جرت منه أمور فظيعة ، وأحوال شنيعة ، منها شيء شاع وذاع ، وملأ الأسماع ، وشيء لم يتعدّ أماكننا بعد . فأحببنا نشر ذلك لعلماء المسلمين وورثَة سيِّد المرسَلين ليصيدوا هذا المبتدِع صيْدَ أحرار الصُّقور لصغار بُغَاث الطيور ، ويردُّوا بِدَعَهَ وضلالته ، وجهله وهفواته… ومن أعظمها أنه من لم يوافقه في كل ما قاله، ويشهد أن ذلك حق، يقطع بكفره، ومن وافقه، ونحى نحوه، وصدقه في كل ما قال، قال: أنت موحد «В нашей местности появился невежественный, практикующий нововведения человек, заблудший и вводящий в заблуждение других, лишённый даже толики знания и богобоязненности. Из-за него произошли чудовищные и мерзкие дела. О некоторых из них многие уже наслышаны, а весть о других не покинула пока наших краёв. Поэтому мы хотели бы оповестить об этом учёных Ислама и наследников Господина посланников, чтобы они охотились за ним, как сокол охотится за маленькими птичками, и чтобы они опровергли его мерзкие заблуждения, невежество и ошибки.

Также шейх Мухаммад ибн Абдуллах ибн Хумейд ан-Наджди аль-Ханбали (1236–1295 гг. х.) сказал в книге «Ас-Сухуб аль-вабиля аля дараих аль-ханабиля» (с. 974): كان الشيخ يردُّ عليهم، ويبين خطأهم، وينصح الناس عنهم، فلهذا اتخذوه أكبر الأعداء، وكفَّروه، وصار عندهم يُضرَبُ به المثلُ في عظيم الشرك، وأنه ممن أضله الله على علمٍ ، فلما رأى هذا منهم وهم في شوكة، وصولة وفتك، وسبي وامرهم في ازدياد «Шейх (ибн Файруз) опровергал их, объяснял их ошибки и предостерегал от них людей, поэтому они стали считать его своим злейшим врагом, объявили неверным и начали приводить его как пример того, кто совершает большой ширк. Сказали, что он – тот, кого Аллах ввёл в заблуждение, несмотря на его знания. А когда шейх узнал это о них, то вся власть и влияние уже были в их руках и число их росло». Шейх Сулейман ибн Абдуль-Ваххаб ат-Тамими ан-Наджди аль-Ханбали (1115–1207 гг. х.) (родной брат Мухаммада ибн Абдуль-Ваххаба) сказал в своей книге «Фаслюль хитаб фи ар-радд аля Мухаммад ибн Абдульваххаб»: وكفرتم أمة محمد صلى الله عليه وسلم كلهم، حيث قلتم: من فعل هذه الأفاعيل فهو كافر، ومن لم يكفره فهو كافر… أجريتم الكفر والردة على أمصار المسلمين، وغيرها من بلاد المسلمين، وجعلتم بلادهم بلاد حرب، حتى الحرمين الشريفين… فكل هذه البلاد عندكم بلاد حرب، كفار أهلها، لأنهم عبدوا الأصنام – على قولكم -. وكلهم – عندكم – مشركون شركا مخرجا عن الملة… والذين تكفرونهم اليوم وتستحلون دماءهم وأموالهم عقائدهم عقائد أهل السنة والجماعة «Вы обвинили в неверии всю умму Мухаммада своими словами “…кто совершил эти деяния, выходит из Ислама, и тот, кто не считает подобного неверующим, тоже выходит из Ислама”… (с. 32) Вы назвали неверующими и вероотступниками население всех исламских земель и стали считать их, вплоть до двух священных городов Мекки и Медины, территорией военных действий… (с. 33) Вы объявили войну всем этим странам, а их жителей посчитали кафирами, потому что они, по вашим словам, поклоняются идолам, совершают ширк, выводящий их из религии… (с. 33) Тогда как все эти люди, которых сегодня вы называете кафирами и чью кровь и имущество объявляете дозволенными, следуют убеждениям Ахлю-Сунна валь-Джамаа» (с. 48). Печать учёных-ханбалитов и их имам своего века, шейх Мухаммад ибн Абдуллах ибн Файруз ат-Тамими аль-Ханбали (умер в 1216 г. х.) пишет в своей книге «Ар-Радд аля ман каффара ахля Рияди» («Опровержение тем, кто обвинил в неверии мусульман эр-Рияда и других областей») (с. 25): فاعلموا هدانا الله وإياكم أنه تقرر وظهر عند الخاص والعام أن ابن عبد الوهاب كفر [جلّةً] من المسلمين ، منهم أهل الرياض وغيرهم، وأباح دماءهم وأموالهم، وسار إلى البلدان يعاهد أهلها على قتال أهل الرياض وغيرهم، وأباح دماءهم وأموالهم وجعلهم كالمشركين الذين أمر الله نبيه [بقتالهم] وسبي ذراريهم ونهب أموالهم، واحتج على ذلك بالآيات الي نزلت فيهم، وأقام نفسه وأهل بلدانه الذين نحوه وقبلوا قوله مقام رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه «Знайте же, да наставит нас всех Аллах, что учёные и простолюдины убедились в том, что Мухаммад ибн Абдуль-Ваххаб обвинил в неверии всех мусульман, включая жителей эр-Рияда и других областей, объявил дозволенными их кровь и имущество. Он отправлялся в другие области, чтобы договориться с местными жителями и вместе напасть на эр-Рияд и другие города. Он сравнил их с многобожниками, с которыми Всевышний Аллах приказал сражаться Своему Посланнику (да благословит его Аллах и приветствует), брать в плен их потомство, захватывать их имущество. В свою пользу он аргументировал аятами, в которых шла речь о многобожниках. Так он поставил себя и тех, кто последовал за ним, на место Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) и его сподвижников». Шейх Мухаммад ибн Али ибн Гариб аш-Шамри аль-Ханбали (умер в 1209 г. х.) (зять Мухаммада ибн Абдуль-Ваххаба). Передаёт Ибн Хумейд аль-Ханбали: ساله شخص غريب من الأعاجم مقيم في الدرعية عن حقيقة حالهم (ای حال الوهابية)، واجابه بالاستحسان، وانه الحق فقال: أنا في ذمتك ترشدني، وسيسألك الله من ذلك إن كتمت عني الحق، فظنه صادقا، وباح له بما كان يكتم في نفسه من تخطئتهم، ومجاوزتهم الحد في التكفير والقتل والنهب، فوشي به إليهم، فمسكوه، وعرفوا أنه إذا كان كذلك ينقض عليهم أكثر من غيره لحذفه وفهمه، وقوة تصرفه في الرد مع اطلاعه