Умма Мухаммада ﷺ

В 2015 году футболист Карим Демирбай получил красную карточку от немецкого судьи, на что он ответил: «Ты бы лучше осталась на кухне». Сyдья включила эту фразу в свoй отчет, в результате чего Демирбай был отстранен на пять матчей и ему было предложено судить один женский футбольный матч. Однако на этом матче Демирбай продемонстрировал yжасающую непрофессиональность и нeyважение к женщинам, выдав восемь красных карточек. Когда его спросили о причинах такого поведения, футболист ответил: «Потому что место женщин на кyхне». КрасаУчик

Запрет сплетен и наговора #сплетни#сплетники#хула#намима#тазир#хад#гиба

#переобулся

«Ведь по правую и левую сторону от человека сидят два ангела для записи его деяний. Человек не молвит ни одного слова, чтобы не записал его ангел, приставленный к нему» (смысл 17-18 аятов суры «Каф», тафсир «аль-Мунтахаб») Говори благое или молчи

Усман Хамис утверждает, что в книгах Мухаммада ибн Абдуль-Ваххаба «нет ничего, кроме слов "сказал Аллах" и призывает к их чтению. Давайте проверим факты 1. Крайний такфир 📖 «Китаб ат-Таухид» (гл. 6, стр. 32, изд. «Дар аль-Фадиля»): ▪ Обвиняет в ширке: - Посещающих могилы праведников - Просящих заступничества у Пророка (ﷺ) ("Они поклоняются не Аллаху!") - Читающих салават не по его схеме ("Это бид‘а!") 🔍 Критика: Имам ан-Навави в «аль-Маджму» (5/311): "Посещение могил — сунна, если без запретных действий". 2. Отрицание истинного таухида 📖 «Кашф аш-Шубухат» (стр. 15, изд. «Дар Ибн Хузайма»): ▪ Объявляет ширком: - Тавассуль к Пророку (ﷺ) ("Это поклонение ему!") - Табаррук - Истигасу 📌 Нововведение: Разделил таухид на 3 вида — этого не было у саляфов! 🔍 Опровержение: Имам аль-Кардари (ханифит) в «Манакиб Аби Ханифа» (1/145): "Тавассуль — дозволен по иджма сподвижников". 3. Антропоморфизм (таджсим) 📖 «Фатава ва Расаиль» (4/179, изд. «Дар аль-Ватан»): ▪ Приписывает Аллаху: - Телесное «вознесение» на Трон ("Он буквально сидит!") - «Руки», «Глаза» как у творений ("Но не такие, как наши!") - «Нисхождение» как перемещение ("Спускается в ночь!") 🔍 Критика: Имам аль-Байхуки в «аль-Асма ва ас-Сифат» (стр. 408): "Кто описывает Аллаха как тело — впал в куфр". 4. Отрицание мазхабов 📖 «аль-Усуль ас-Саляса» (стр. 8, изд. «Мактаба аль-Имам»): ▪ "Таклид (следование мазхабу) — заблуждение!" ▪ "Изучайте только Коран и хадисы!" (но по его интерпретации) 🔍 Опровержение: Имам ас-Суюти в «аль-Иткан» (2/124): "Мазхабы — путь саляфов, а их отрицание — нововведение". 5. Искажение истории 📖 «Мухтасар Сира» (стр. 54, изд. «Дар аль-Хадис»): ▪ "Большинство мусульман после саляфов — мушрики!" ▪ "Османы, Мамлюки — правили не по шариату!" 🔍 Факты: Хафиз Ибн Касир в «аль-Бидая» (11/356): "Османские султаны — защитники Ислама". Что же получается ? Усман Хамис либо: 1. Не читал книги ибн Абдуль-Ваххаба 2. Сознательно скрывает их радикальное содержание. Проверьте сами: 1. Откройте «Китаб ат-Таухид» гл. 6 — там такфир за зиярат. 2. Прочтите «Кашф аш-Шубухат» — отрицание тавассуля. 3. Сравните с «Фатх аль-Маджид» (комментарии ваххабитов) — они признают эти идеи. Даже брат ибн Абдуль-Ваххаба, Сулейман, писал в «ас-Саваик аль-Иляхия» (стр. 45): "Ты объявил неверными всех, кто не согласен с тобой!". Теперь вопрос к Усману Аль Хамису: Где обо всем этом сказал Аллах?🤔 🕊t.me/fitna_vahhabiya

- Если черная кошка перебежала вам дорогу, то это не значит, что вы обязательно умрете в этот день - Если вы садитесь на углу, то это не значит, что вы не выйдете замуж - Если вы живете на 13 этаже, то это не значит, что ваш этаж скоро обвалиться Мусульмане не верят в дурные приметы. Они свободны от суеверий и глупых предсказаний.

Фадль бин Ганим рассказывал: «Однажды Абу Юсуф очень тяжело заболел. Придя навестить его, Абу Ханифа сказал присутствовавши м рядом: «Я наделся, что после моей смерти Абу Юсуф останется для мусульман. Если народ потеряет его, то вместе с ним исчезнет и много знаний». Но благодаря милости Аллаха Абу Юсуф выздоровел. Близкие передали ему слова имама Абу Ханифы. Тронутый такой оценкой со стороны имама, Абу Юсуф решил проводить собственные правовые собрания, поэтому маджлисы Абу Ханифы посещать не мог. Абу Ханифа поинтересовался , что случилось с его лучшим учеником. Ему рассказали о том, что Абу Юсуф теперь проводит свои маджлисы, распространяя знания, которые получил у имама. Тогда Абу Ханифа поручил одному из своих учеников отправиться к Абу Юсуфу и задать ему такой вопрос: «Каково будет шариатское решение по такой проблеме: человек отдал портному укоротить рубашку, но через несколько дней, придя к портному забрать рубашку, услышал в ответ, что он ничего у него не оставлял. Хозяин рубашки вышел от портного очень рассерженным. Через несколько дней он снова пришёл к портному, и в этот раз он отдал ему готовую рубашку. Спроси у Абу Юсуфа, следует ли хозяину рубашки заплатить портному? Если он ответит «Да», скажи: «Ты ошибся!»; если же ответит «Нет», все равно скажи: «Ты ошибся!» Ученик оправился к Абу Юсуфу и сделал всё, как велел имам. Абу Юсуф ответил ему, что портному всё же следует заплатить. «Ты ошибся!» – сказал в ответ посыльный. Абу Юсуф погрузился в размышления. «Не следует», – сказал он после раздумий. «Ты ошибся!» – снова повторил ученик имама. Абу Юсуф встал, покинул свой маджлис и отправился к своему учителю. Как только Абу Ханифа увидел его, обратился к нему с такими словами: «Клянусь Аллахом, тебя привёл ко мне лишь вопрос о том портном, и ничего более!» Абу Юсуф склонил голову в знак согласия с имамом. Абу Ханифа продолжил: «Пресвят Аллах! Как же человек, проводящий свое собственное правовое собрание, обучая людей религии Аллаха, не может толком ответить на один вопрос?» Пристыженный Абу Юсуф попросил Абу Ханифу разъяснить ему этот вопрос. «Если портной укоротил рубашку до того, как вызвал гнев у её хозяина, то ему следует платить. А если портной укоротил одеяние после того, как вызвал у хозяина гнев, то ему платить не следует». Услышав ответ имама, Абу Юсуф добавил: «Тот, кто довольствуется полученными знаниями и думает, что ему уже не нужно учиться, пусть оплакивает себя!»

«МОИ УЧИТЕЛЯ МУШРИКИ» | ПРАВДА ОБ УЧИТЕЛЯХ ИБН АБДУЛВАХХАБА #ГАРИБМЕДИА#УММА

Типичные ваххабитские "герои" Вот вам три "знаменитости" ваххабитского андеграунда: - Джаузи (он же Абу Комариный) - Абу Курах (он же Чорок-мутант) - Абу Умар (он же Саситлинский клоун) Что у них общего? Ну кроме того, что все: ✔ Мастера фейковых сборов (миллионы на ветер) ✔ Гуру похабных переписок (сестрам привет!) ✔ Любители юных поклонниц (тьфу, мерзость) Самое смешное — если бы хоть тень такого нашли у любого алима Ахлю-Сунна, они бы: 🔉Орали об этом на всех углах 📢Печатали листовки 📌Закрепляли в каналах на годы Но когда их "свои" творят такое — тишина... "Ну подумаешь, людишек обманул, девочек совратил — мелочи! Главное — он же против суфиев и ашаритов!" Эти "борцы за чистый ислам" сами — ходячий компромат. И ведь находятся те, кто их ещё слушает... Интересно, кто следующий в этом "зале славы" ваххабитского лицемерия? 😏 🕊t.me/fitna_vahhabiya

*Профессор исламских наук. Специалист мирового уровня по шариатским наукам Абдурраззак ас-Саади:* Всех, кто не постился в воскресенье и стремится к довольству Аллаха, боится Всевышнего и желает, чтобы его пост в Рамадан был принятым и совершенным, я призываю восполнить пропущенный день поста, постом в другой день. Тот, кто не постился – поступил неправильно. Я говорю это открыто, чтобы снять с себя ответственность перед Всемогущим и Всевышним Аллахом. Это наставление, которым я очищаю свою совесть перед Господом. Поэтому я говорю вам: восполните этот день с искренним покаянием и мольбами о прощении, ведь Аллах любит кающихся и тех, кто очищается.

КТО ОПАСНЕЙ ДАДЖАЛЯ? Сообщается, что Абу Зарр (да будет доволен им Аллах) говорил: «(Однажды) я, держась за его руку, шёл вместе с Пророком, да благословит его Аллах и приветствует, к его дому, и слышал как он сказал: “Помимо Даджаля, (есть те), которые опаснее для моей общины, чем Даджаль”. Когда я стал опасаться, что он зайдёт (к себе домой,) я спросил: “О Посланник Аллаха! А что (может быть) опаснее для твоей общины чем Даджаль?”, – на что он сказал: “Имамы, вводящие в заблуждение (других)!”» Ахмад (5/145). Хафиз аль-‘Иракъи признал иснад хадиса хорошим, а хафиз ас-Суюты назвал хадис достоверным.

Ответ на контрвопрос ваххабитов Когда ваххабиты задают вопрос: «Тогда почему вы утверждаете, что у Всевышнего есть слух, зрение, речь? Разве это не уподобление Его творениям, ведь у творений тоже есть слух, зрение и речь?» — этот вопрос лишь демонстрирует их невежество (джахилия). Наш ответ: Слышание, видение, речь и подобные атрибуты относятся к сыфатам ма‘ани (смысловым качествам). Они не подразумевают материальности. - Когда мы говорим, что Аллах видит, мы не приписываем Ему глаза — Он видит без нужды в органах. - Когда мы говорим, что Аллах слышит, мы не приписываем Ему уши — Он слышит без нужды в них. - Когда мы говорим, что Аллах говорит, мы не приписываем Ему язык — Его речь не состоит из букв и звуков, как наша. Наши же качества материальны и ограничены: мы видим глазами, слышим ушами, говорим языком. Их возражение: «Но мы (ваххабиты) тоже говорим: "У Аллаха есть рука, но не такая, как у нас; есть голень, но не такая, как у нас". Почему это нельзя говорить, если вы сами утверждаете "слух, но не такой, как у нас"?» Наш ответ: Когда ваххабиты говорят «не такая, как у нас», они подразумевают лишь разницу в форме, но не отрицают материальность органа. - Мы, утверждая смысловые атрибуты, полностью отрицаем телесность: слух Аллаха — без уха, речь — без языка. - Они же, говоря «рука, но другая», признают конечность и орган, а это: - Недостаток (нукcан) для Всевышнего, ведь ограниченность — признак творений. - Прямое уподобление (ташбих), противоречащее аяту: «Нет ничего подобного Ему» (42:11). Таким образом, их довод ошибочен, а наша позиция свободна от уподобления.