Евразийский музей кочевых цивилизаций

Сохранности мавзолея Тура-хана угрожают природные факторы Об этом стало известно после поездки в Чишминский район специалистов НПЦ по охране и использованию недвижимых объектов культурного наследия республики. В задачи сотрудников входило ознакомление и документирование признаков биоповреждения памятника. Вся внешняя поверхность стен мавзолея заросла растительными сообществами – лишайниками, мхами и иными растениями. Также сильно поврежден купол, между камнями есть огромные зияющие щели. Создатели музейного комплекса хотят сохранить степной ландшафт прилегающих к мавзолею территорий. К работе по выявлению факторов разрушения будут привлечены геологи, биологи и реставраторы – сооружение пострадало и от рук вандалов. Внутри мавзолея есть варварские надписи, граффити. В связи с этим в план научной деятельности в рамках создания Евразийского музея кочевых цивилизаций внесены реставрационные работы. Реставрационные вмешательства будут минимальными и пройдут строго под контролем ученых.

#Зарубежные_памятники_кочевой_культуры 🇺🇿🇺🇿🇺🇿Дорут-Тиловат (Дорут-Тилляват, Дор-ут-Тиловат, узб. Dorut tilavat yodgorlik majmuasi) — мемориальный комплекс эпохи Амира Темура и его преемников (XIV–XV вв.), усыпальница дома Темуридов в городе Шахрисабз (Кашкадарьинская обл., Узбекистан). Шахрисабз — один из древнейших городов Центральной Азии, чей исторический возраст насчитывает 2700 лет. Название «Шахрисабз» означает «зелёный город». Это родина Амира Темура (Тимура), и в эпоху правления Темуридов превращается в крупный культурный и духовный центр. В юго-восточной части Шахрисабза располагается мемориальный комплекс Дорут-Тиловат, строительство которого было начато по указанию Амира Темура и сложилось в целостный комплекс в течение конца XIV – начала XV веков. Название «Qurʼon oʻqiladigan, tilovat qilinadigan joy» переводится как «Место чтения Священного Корана, место для размышлений, созерцаний».

Опыт Башкортостана по сохранению наскальной живописи пещеры Шульган-Таш впечатлил ученых России и Казахстана по итогам выступления заместителя директора НПК по научной работе Николая Григорьева на научно-образовательном семинаре «Наскальное искусство: актуальные проблемы изучения и сохранения». Лекция вызвала большой интерес и отклик слушателей. Археологи были удивлены высокому уровню вовлеченности в проект государственных органов власти республики и отметили, что Башкортостан может служить исключительным примером слаженной работы государственных институтов и широких кругов общественности во имя сохранения памятника наскального искусства. В рамках создания Евразийского музея кочевых цивилизаций предстоят масштабные мероприятия, где участие авторитетных специалистов необходимо. Например, летом текущего года пройдет семинар, посвященный консервации и реставрации камня. Целью семинара будет предварительная оценка состояния сохранности мавзолея Тура-хана и надмогильных плит кладбища Акзиарат.

Цифровая реконструкция / композитный портрет молодого мужчины 25-30 лет из могильника Майеровский III, курган 5, погребение 1А. Нижнее Поволжье, VI–V вв. до н.э. По материалам статьи М.А. Балабановой и А.И. Нечвалоды.

#Древнетюркское_письмо

#Мифология_кочевых_народов Арзюра (Арсури) - хозяин леса, леший у чувашей. Возможно, термин «Арсури» восходит к древнему названию божества, близкого славянскому Щуру. Другое название Арсури — варман тура (лесной бог) — аналогично одному из названий лешего «урман иясе» (хозяин леса) у казанских и западносибирских татар.

#Древнетюркское_письмо Верный ответ - [`t]. Подробнее о написании рун ТА и ТЭ - в нашем материале. Ссылка: https://telegra.ph/Runa-𐱅-TEH-𐱃-TA-03-22

21 марта – Новруз🔻 Новруз – праздник Нового Года, важнейшее календарное событие в жизни народов мусульманского Востока. Происхождение праздника связано с древней традицией земледельческих народов Центральной Евразии отмечать начало года весной, еще сохраняющейся в некоторых местных бытовых календарных системах. Суть обрядов праздника состоит в обеспечении перехода от старого времени к новому, в ритуальном очищении себя и своего мира и обеспечении благополучия в новом году.

Сегодня отмечается тюркский новый год - "Жыл Башы", год Барса окончен и пошëл отсчет году Зайца. Другие тюркские названия этого события - Чыл Пазы, Йыл Башы. Свой вариант, если ваш народ имеет оригинальное название этого события напишите в комменте. Да очистит ночной огонь ваш Дух от болезней и неудач прошлого года!

Телеграм-канал Евразийского музея кочевых цивилизаций поздравляет идейного вдохновителя проекта нашего музея, Главу Республики Башкортостан Радия Фаритовича Хабирова с днем рождения! Радий Фаритович, благодарим Вас за тот огромный вклад в развитие археологии и этнографию кочевых народов, живших на территории нашего родного края. Желаем всегда быть на высоте, оставаться оптимистом, обязательно мечтать, заниматься любимым делом, путешествовать и осуществлять намеченные планы. Пусть всегда сбывается задуманное. Пусть счастливым смехом наполняется дом. Крепкого Вам здоровья и успехов во всех начинаниях!

Историки исследуют погребения «амазонок» Южного Урала В рамках работы над проектами по гранту РФФИ под руководством докторов исторических наук Александра Таирова и Натальи Берсеневой историки изучают археологические памятники Южного Урала. Недавно были исследованы женские погребения с предметами вооружения. По результатам исследования была опубликована статья в высокорейтинговом научном журнале Archaeology, Ethnology & Anthropology of Eurasia (Q1). Женские погребения с предметами вооружения, обнаруженные на могильниках различных скотоводческих культур раннего железного века Северной Евразии, уже без малого 100 лет являются предметом неутихающих дискуссий среди российских и зарубежных ученых. Научные сотрудники НОЦ Евразийских исследований ЮУрГУ ищут ответы на множество вопросов. «Основной вопрос – действительно ли женщин ранних кочевников имел ввиду Геродот, повествуя об амазонках? Есть ли этому подтверждения в памятниках археологии? Является ли оружие в женских погребениях доказательством наличия женщин-воительниц? Имеем ли мы здесь дело с социальными реалиями — наличием слоя женщин, непосредственно участвовавших в военных действиях, или оружие в женских погребениях являлось символом других отношений — гендерных, статусных, иерархических? Археологические памятники Южного Урала – курганные могильники раннего железного века, представляют собой полноценный источник для изучения этого вопроса», - говорит д.и.н. Наталья Берсенева. В рамках исследования была собрана большая база данных по ранним кочевникам Южного Урала (более 500 погребений), куда были занесены все захоронения этого периода (инвентарь, антропологические определения, характеристика могильных конструкций и т.д.). Ученые определили критерии отбора погребений для анализа и изучили 24 женских погребения Южного Урала с предметами вооружения. Предметы вооружения в женских погребениях могильников Южного Урала представлены преимущественно колчанами со стрелами, клинковое оружие встречается редко. Большинство женщин, погребенных с предметами вооружения (более 2/3), умерли молодыми (25–35 лет). Устойчивой закономерности между возрастом умершей и категориями вооружения ученые не обнаружили. Чтобы установить динамику зависимости между возрастом покойной и наличием оружия, необходимо провести исследование внутри возрастных групп. «Женские погребения с предметами вооружения обнаружены в курганах всех статусных уровней – от скромных насыпей до «царских» курганов. Это отчасти отвечает на часто задаваемый исследователями вопрос – составляли ли «амазонки» определенный социальный слой или вооруженные формирования на постоянной основе. Очевидно, что женщины ранних кочевников Южного Урала, погребенные с оружием, ни того, ни другого собой не представляли и имели различный социальный статус, принадлежали к разным слоям общества, от элиты до рядовых кочевников. Значительная часть из них была обнаружена в коллективных и парных захоронениях, в том числе с детьми», - говорит ученый. Но что именно символизировало оружие в погребениях женщин – профессию, социальный статус, участие в военных действиях? Археологические материалы не дают определенного ответа. Ученые пришли к выводу, что женщины ранних сарматов умели обращаться с оружием дистанционного боя, а некоторые, вероятно, и с холодным. Жизнь подвижных скотоводов была полна опасностей, и владение навыками обращения с оружием повышало шансы на выживание и женщины, и ее потомства. Эпоха ранних кочевников Южного Урала до сих пор остается практически неисследованной с точки зрения реконструкции жизни древних социумов. Исследования в этом направлении позволяют заполнить один из самых серьезных пробелов в истории как всего Южного Урала, так и Челябинской области. Результаты исследования имеют большое значение для популяризации и визуализации знаний по истории Урала, могут использоваться для подготовки учебных курсов для студентов и школьников, организации выставок, публичных лекций и исторических парков.