Дневник ясности

Сегодня в этот святой день мне исполняется 33 года. Вот так совпадение! Время умирать, чтобы родиться.

«Ибо что иное может дозволять грешникам расти и укрепляться в нечестии, кроме некоторого затаённого неверия, некоторого тайного предрассудка ума в отношении бытия как атрибута Бога. Ибо невозможно допустить, чтобы душа, вполне проникнутая и просветлённая чувством вездесущия, святости и правосудия этого всемогущего духа, могла без угрызений совести упорствовать в нарушении его законов». Джордж Беркли. Трактат о принципах человеческого знания. С. 246.

«До тех пор, пока наука не возвратит снова религии уважения, основанного на свободном исследовании и, следовательно, подлинном убеждении, вы, благочестивые и неблагочестивые, со всеми вашими заповедями и запретами, со всеми вашими разговорами и действиями, не поможете беде, и непользующаяся уважением религия не будет пользоваться также и любовью. Ибо любить настоящим образом, от души, мы можем только то, что пользуется искренним уважением и что мы признаем, несомненно, достойным такого уважения; только такого рода amor generosus (благородная любовь) может служить на пользу и религии. Другими словами: если хотите, чтобы снова расцвела религиозная практика, то позаботьтесь о том, чтобы мы снова получили разумную теорию этой практики, и не очищайте поля битвы вашим противникам (атеистам) неразумным и богохульным утверждением, что нечего и думать о такой теории религии, ибо она невозможна, утверждением, что религия есть дело сердца, в котором мы имеем право и даже должны отказаться от услуг головы» (68). Франц Баадер. Цитата по «Энциклопедии философских наук» Гегеля. С. 68.

«Уж лучше вовсе не рассуждали бы о философии те, которые при всей глубине своего чувства ещё находятся в такой мере в плену у односторонности рассудка, что знают в этой проблеме лишь или-или, считают, что мы непременно должны либо признать первооснову, в которой индивидуальное бытие и его свобода есть лишь иллюзия, либо признать абсолютную самостоятельность индивидуума, и ни в малейшей степени не подозревают, что по отношению к этим двум односторонностям опасной, как её называет г-н Толюк, дилеммы следует ответить: не «или то, или другое», а «ни то, ни другое». Гегель. Энциклопедия философских наук. С. 61.

«Тебе даруя жизнь, Бог должен сам умрети, А ты, не умерев, как мыслишь жить на свете?». Ангелус Силезиус

Расписание конференции «По направлению к Тилю» ➡️ Мы получили много интересных заявок! В программе — доклады об ИИ-трикстерах в кино, Арлекинах в живописи Серебряного века, образе дурака в работах Босха и других неожиданных ракурсах на феномен шутовства. Делимся планами выступлений на первый день, 11 апреля, и приглашаем присоединиться к конференции. Расписание второго дня опубликуем совсем скоро. 📌Регистрация для слушателей

Даже конференция грядёт!

Побывал сегодня на необычной выставке, посвящённой одному из главных шутовских персонажей эпохи Возрождения – Тилю Уленшпигелю. Очень информативно и эстетически прекрасно. Знаменитый трикстер вписан в историю становления смеховой культуры от античных и простонародных форм жанра до отечественных и современных деятелей, как Курёхин и Новиков. Захотелось теперь почитать оригинальную народную книгу о нём. Выставка проходит в Москве в Центре Вознесенского. И ещё там разные просветительские мероприятия под это дело предусмотрены. Так что если интересуетесь, не пропустите, она идёт до середины мая.

Северорусский Иисус

Уильям Блейк. Дружба. 1805 г.

В понедельник вместе с Емельяном Борисовым, ведущим программ на Радио Мария, обсудили фильм "Мелочи жизни" (2024) с Киллианом Мёрфи в главной роли. Фабула произведения простая, однако созерцательный способ, выбранный режиссёром, выносит вопрос выбора за пределы морали к проблеме религии. Поговорили о крайностях внешней институционализации и субъективизации религиозного мировоззрения. Вместе подумали о возможных выходах. Спасибо дорогому Емельяну за очередное приглашение на интересный разговор и повод посмотреть этот хороший фильм. Приятного просмотра!

«Бог мерит не тем, что люди делают, а тем, с какой душой они могут делать нечто; и не в поступке, а в намерении (intentio) поступающего состоит заслуга, или подвиг. Часто, однако, одно и то же совершается по-разному: благодаря праведности одного и неправедности другого. Двое, например, вешают некоего преступника. Один движим ревностью к справедливости, а другой – застарелой вражеской ненавистью, и хотя совершается одно и то же деяние – повешение – и при всех обстоятельствах они совершают то, что сделать – благо, и то, чего требует справедливость, но из-за разницы намерения одно и то же делается разно: одним – во зло, другим – во благо». Пьер Абеляр. Этика. С. 421.