Бессонница

Друзья, вы спрашивали и переживали, и вот он, open-call! Мы ищем докладчиков 🩷 для нашей секции «Тело, еда и тревога» на международной конференции Векторы-2026. Тело — не проблема и не объект контроля. Это поле смыслов, конфликтов и переживаний, где пересекаются культурные мифы, эстетические нормы и глубокие экзистенциальные вопросы. На нашей секции мы исследуем, как тело становится ареной борьбы, стандартизации, источником сопротивления и вины. Кого мы ждём: 🧚 тех, кто готов думать о теле не как о проблеме, а как о форме существования 🧚 кто соединяет гуманитарные и естественнонаучные перспективы 🧚 кто хочет выйти за рамки банальных противопоставлений «здоровье/болезнь» и «контроль/потеря контроля» Приглашаются психологи, психиатры, философы, социологи, независимые исследователи и другие специалисты, работающие с проблематикой РПП, дисморфофобии, образа тела, внешней привлекательности. Мы приветствуем разные позиции — от деконструирующих и критических до апологии классических взглядов, от строгих научных до мифопоэтических, главное, сделайте это красиво! Подайте заявку сейчас, чтобы ваша мысль стала частью междисциплинарного диалога, который меняет саму карту обсуждения тела, еды и тревоги. 📓 Дедлайн 28 февраля. Конференция пройдет 16-19 апреля в кампусе Шанинки очно и онлайн! Аннотация, подробности и форма заявки здесь 💋 Информационные партнеры секции: 🩷УЦ им. Н.П. Бехтеревой психологические образовательные программы, супервизии, терапевтические группы 🩷АРППС Ассоциация специалистов, информированных об РПП

Еще давно вам хотела рассказать, что в этом году мы с коллегами курируем секцию "Векторов" — Тело, еда и тревога. До конца февраля собираем заявки на секцию, а в апреле собственно соберемся в Шанинке слушать доклады. Если вы хотите с нами, присылайте заявку и приходите на конференцию.

В следующий понедельник 16 февраля будет открытая встреча моих коллег на тему работы с РПП. На встрече планируют обсудить — что на самом деле стоит за антидиетическим подходом; — почему мифы индустрии похудения продолжают усиливать симптомы РПП; — где проходят границы ответственности специалиста; — как не усилить расстройство под видом «здоровых» рекомендаций. Приходите

В беседах с Бруно Латуром философ Мишель Серр описывает время не как метрическую величину, а как топологию — поверхность, способную сминаться и сворачиваться, сжиматься и перестраиваться (Serres & Latour 1995). Иллюстрируя эту сложную мысль, Серр тоже прибегает к материальной метафоре — смявшегося в кармане носового платка. «Если вы достанете платок и расправите его, чтобы отгладить, вы увидите, что на нем отпечатались определенные расстояния и точки сближения. Если вы начертите в одном месте круг, вы сможете определить как ближайшие, так и наиболее отдаленные точки. А теперь возьмите тот же платок и сомните его, убрав в карман. Две удаленные друг от друга точки вдруг оказались совсем близко, даже накладываются друг на друга. Если же теперь вы разорвете платок в нескольких местах, две точки, располагавшиеся рядом, могут заметно удалиться друг от друга. Науку, описывающую такие сближения и разломы, называют топологией, а науку стабильных и строго определенных расстояний — метрической геометрией» По мысли Серра, время не линия, а деформированная поверхность, напоминающая «поехавший» чулок, мятый платок или сбитые туфли. Время — карта следов, узлов и сближений, из которых состоит наша жизнь. Эллен Семпсон

Хотя способностью впитывать и вызывать эмоции наделены все материальные предметы, одежда зачастую особенно восприимчива к ним. Наше интимное и тактильное взаимодействие с предметами одежды (телесный опыт ношения одежды) дает основание отнести их к числу самых личных наших вещей. Одежда касается нашей кожи и облегает ее, обволакивает тело, «запоминает» жесты и другие формы взаимодействия с миром. Мы часто измеряем свою жизнь предметами гардероба: платьями и чулками, пальто, шляпами и туфлями. Повседневные ритуалы одевания и раздевания, равно как и изменение наших телесных ощущений и восприятия самих себя, размечают наше движение сквозь время. Эллен Семпсон

Пост из серии "одёжные истории": на протяжении многих десятилетий мужчины в семье Фрейда занимались продажей и производством текстиля. Фрейд был первым мужчиной в семье, кто сделал выбор в пользу другой профессии. К слову, старшая дочь Фрейда, Матильда, продолжила семейное дело, она стала дизайнером одежды и держала ателье на Бейкер-стрит. Если хотите посмотреть на правнучку Фрейда, Беллу Фрейд, то она изящно совместила в своём проекте две семейные ипостаси. Она ведёт видеоподкаст, примеряя на себя роль психоаналитика, но только здесь. В жизни она дизайнер. К ней на кушетку приходило много известных гостей, среди них Энни Лейбовиц, Девид Кроненберг, Марина Абрамович, Rosalía, Хелена Бонем Картер, чтобы поговорить о любимых вещах из гардероба, моде и о том как наш способ носить одежду отражает нашу идентичность.

Психоаналитическая рефлексия позволяет помыслить моду как территорию страстей и как поле, прошитое аффектом.

Коллеги, у меня новая страсть. По необъяснимым причинам последние дни мне то и дело попадаются материалы про психоанализ моды. Тема настолько захватила меня, что не могу молчать. Если не отпустит, так и до семинара дойдет. Сновидческую группу отложу на март. Февраль объявляю месяцем страсти и женщин.

Для тех кто ведёт канал в телеграм Наткнулась на ботик @ScratchAuthorEgoBot, который может проанализировать ваш канал на текстах постов и сделать обзор. Можно выбрать аналитику из 3 форматов: профессиональный, психологический или прожарку. Ну покритиковать и похихикать это мое, поэтому выбрала последний. Получилось прикольно скину в комментарии. Развлекайтесь 😁

Если хотите задать мне вопрос или поделиться сном, можно сделать анонимно через ботик

Доброе утро 🖤