Центр социальной архитектуры "Сфера" (Клуб политологов) - официальный канал

Зеркало канала в Махе. Искренне надеемся, что перестраховались: https://max.ru/join/bN82py-vJZGbxhyAYlymibvVGaHNbgdh91YtCFIJSYU

https://www.dp.ru/a/2025/08/14/v-gosdume-predlozhili-zapretit

То же самое относится и к "Логике", вообще говоря, несколько более простой, чем "Феноменология". Наконец, "История философии", "Философия истории", "Эстетика" и "Философия права" сразу же излагались Гегелем в простой, общепонятной форме.

Неизвестный пользователь: Гегель Г.В.Ф. Введение в философию: Философская пропедевтика. Пер. с нем. / Предисл. И примеч. С.Ф.Васильева. Изд. 3-е. – М. Книжный дом «Либроком», 2013. ПРЕДИСЛОВИЕ (Васильев С.Ф.) Рассказывают, что, когда О.Конт обратился к Гегелю с просьбой изложить для него содержание философии диалектического идеализма вкратце, популярно и по-французски, Гегель обиженно ответил: "Мою философию нельзя изложить ни вкратце, ни популярно, ни по-французски". Как бы ни относиться к истинности этого анекдота, ему нельзя отказать в некоторой правдоподобности. В частности, нельзя в известной мере не согласиться с ответом Гегеля. Философия Гегеля представляет собою завершение того мощного идеалистического движения, которое было начато Кантом и продолжено Фихте и Шеллингом. Система великого диалектика является настолько сложным и разветвленным целым, что попытка ее общедоступного изложения стоит перед почти непреодолимыми трудностями и заранее обречена на целый ряд неудач. В самом деле, такое общедоступное изложение должно быть прежде всего кратким. Между тем, краткое изложение философии Гегеля всегда стоит перед опасностью, что оно даст лишь схему его системы и не покажет его плодотворного диалектического метода. Краткое изложение очень легко может сбиться в сухой перечень застывших результатов, полученных с помощью диалектики, но не выявит живого пульса самого диалектического метода. Таким образом, оно всегда стоит перед трудно избегаемой опасностью выпустить самое ценное, что есть у Гегеля. Не легче дело обстоит и с по пулярностью изложения гегелевской философии. Своими идейными корнями гегельянство уходит глубоко в Канта, Фихте и Шеллинга. Разреженная атмосфера абстрактных построений этих философов, атмосфера, в которой росло гегельянство, настолько непривычна для неискушенного в умозрениях человека, что ничего, кроме головной боли, он из нее сразу не извлечет. Кроме того, основным стержнем гегельянства служит критика формальной логики и утверждение историзма мышления. Даже самый популярный очерк этих двух сторон гегелевского учения предполагает, кроме изложения мыслей самого великого философа, еще характеристику формальной логики и обрисовку общих черт методологии его предшественников. Правильно увязать все это в один узел, конечно, очень трудная задача, еще более затрудняемая тем, что сугубо "философский" язык немецкого идеализма приходится переводить на обычный (а этот перевод сам по себе достаточно труден). Наконец, изложение гегельянских умозрений на всяком другом языке, кроме немецкого, встречает тысячи препятствий. Гегель позволял себе довольно большие вольности в отношении своего родного языка. Но огромная гибкость этого языка и широкие возможности всевозможных новых словообразований выручали его. Поэтому сочинения Гегеля достаточно читабельны на немецком языке. Неизвестный пользователь: Дело обстоит гораздо хуже с переводами. Передача гегелевских словообразований на всяком другом языке либо должна превращаться в бесстыдное надругательство над этим языком, либо, сохраняя правила грамматического приличия, ограничиваться неточной описательной их характеристикой. Таким образом, мы видим, что Гегель имел все основания ответить Конту так, как об этом рассказывает анекдот. Но это, конечно, не должно означать, что Гегель вообще не стремился быть популярным, что он хотел замкнуться в умозрительной высоте своего философского одиночества. Как раз наоборот. В противоположность Шеллингу, Гегель всеми силами стремился сделать свою философию всеобщим достоянием. Доказательством этого могут служить его многочисленные популярные сочинения. Достаточно, например, указать, что, кроме большой "Феноменологии духа", относительно которой можно с уверенностью утверждать, что на земном шаре нет сейчас человека, который понимал бы ее всю целиком, Гегель написал еще два ее популярных кратких изложения, одно – в "Энциклопедии", другое – в предлагаемой читателю "Пропедевтике".

А что, нельзя суть учения Гегеля изложить как "триадичный саморазворот Бытия"?...👇

@oprf_official запускает новую рубрику «Социальная архитектура. Пособие для начинающих» Социальная архитектура стала одним из ключевых трендов 2025 года. Лидеры общественного мнения и общественные палаты проявили большой интерес к относительно новому инструменту проектирования социальной рельности. Однако многих из них беспокоит вопрос: «С чего начать?» В рамках нового периодического цикла редакция @oprf_official постарается восполнитель этот пробел вместе с победителем Конкурса социальных архитекторовСтаниславом Корякиным. Формат предполагает публикацию ответов эксперта на «обывательские» вопросы — те, которые возникают у людей, впервые сталкивающихся с терминологией и практиками социальной архитектуры. ↔️Первый выпуск: Кто такой социальный архитектор? Социальный архитектор — это человек, который готовит и проводит мероприятия, разрабатывает и реализует проекты. Но это только внешняя часть его деятельности. Социальный архитектор проектирует социальные системы, также как архитектор проектирует здания, подчеркнул член ОП РФ: Социальный архитектор организует процесс договоренности между людьми и институтами, распределяет роли, помогает людям договариваться, видеть будущее и проектировать это совместное будущее. Благодаря этому люди совместно, а также люди и институты вместе, могут достигать гораздо большего успеха и обеспечивать устойчивое достижение этого образа будущего. Работа начинается с диагностики. Социальный архитектор выясняет, где нарушается совместность, где возникают параллельные процессы, где нарушаются правила, где люди забывают о своих ролях или интерпретируют эти роли не так, как была достигнута договоренность. Собственно, в этом заключается первая и самая важная часть работы социального архитектора. Дальше он собирает формат, то есть конструкцию взаимодействия: налаживает эти самые нарушенные правила или создает новые, возникают договоренности, распределяются роли. Главное в этой деятельности, чтобы этот формат был воспроизводимым, чтобы он мог повторяться в одном, во втором, в третьем месте и был устойчив в любое время. Даже если социальный архитектор перейдет на другой проект. Хорошая социальная архитектура видна по простым признакам: уменьшается количество конфликтов, возникает участие, возникает устойчивое доверие партнерам по взаимодействию, институтам и процедурам. А самое главное, все это работает не в режиме ручного управления, а как системная устойчивая деятельность. Если коротко: социальный архитектор строит не отдельное событие, а механизм совместных действий, устойчивый в долгосрочной перспективе. Больше полезной информации о социальной архитектуре читайте в канале Станислава Корякина «Смыслы и Стратегии» 🇷🇺Общественная палата России | Телеграм| МАХ |ВКонтакте👈

Народный артист России Дмитрий Певцов предложил реформировать российскую киноиндустрию, объединив частные киностудии в крупные структуры по аналогии с советской системой. Таким мнением он поделился в беседе с ТАСС. ▪️По мнению актера, действующая модель с большим количеством небольших продюсерских компаний затрудняет контроль за качеством и расходованием государственных средств. "На мой взгляд, нужно все перестраивать: всю киноиндустрию, всю инфраструктуру. Сегодня у нас сотни, а может быть, тысячи небольших продюсерских компаний, которые работают разрозненно, и в этой системе очень сложно контролировать и качество продукта, и расход государственных средств. Я считаю, что эту модель нужно менять и постепенно заменять эти сотни частных киностудий несколькими крупными структурами, которые смогут объединить внутри себя продюсеров, авторов и производственные процессы", - сказал он. ▪️Певцов подчеркнул, что такие студии должны нести полную ответственность за конечный продукт, а государство - распределять финансирование через крупные структуры. "Это позволит выстроить понятную систему: когда государство финансирует не разрозненные проекты, а большие студии, которые отвечают за весь цикл - от производства до выпуска фильма. И тогда можно будет не просто распределять деньги, а реально контролировать, на что они тратятся и какой продукт в итоге получает зритель. Именно так, по сути, работала система в Советском Союзе", - отметил он. Фото: © Алена Бжахова/ ТАСС #кино#культура#госуправление Подписывайтесь на ТАСС-Аналитику в Макс и Дзен.

📣ВЫГОРАНИЕ. ОТЧЁТЫ. НЕПОНИМАНИЕ С ВЛАСТЬЮ. ГРАНТЫ НЕ ДАЮТ? – ЗНАКОМО БОЛЬШИНСТВУ ЛИДЕРОВ НКО ❗️НАЙДИ РЕШЕНИЕ НА ГРАНД-ФОРУМ «РОССИЯ-809» НЕ ТЕОРИЯ. А ТО, ЧТО РЕАЛЬНО РАБОТАЕТ: ✔️ как выстроить диалог с властью ✔️ как привлекать меценатов и бизнес ✔️ как делать отчеты и заявки быстрее с ИИ ✔️ как масштабировать проект в регионы ✔️ реальные кейсы, а не «истории успеха» ЕСЛИ ВЫ ХОТИТЕ РАСТИ – ВАМ НУЖНО БЫТЬ ЗДЕСЬ! 17-19 апреля 2026 СПб, МФК «Горный» УСПЕЙ ЗАНЯТЬ СВОЕ МЕСТО – РЕГИСТРИРУЙСЯ!МЕСТА ОГРАНИЧЕНЫ ⏺Регистрация для участников: ссылка ⏺Аккредитация СМИ: ссылка СКАЧАТЬ ДОКУМЕНТЫ ГРАНД-ФОРУМА: ⏺Программа Гранд-Форума: смыслы, цели, результаты - ссылка ⏺Программа Гранд-Форума: сводная - ссылка ⏺Пресс-релиз - ссылка ⏺Пресс-релиз (расширенный) - ссылка Необходима помощь? Остались вопросы? 📞 +7 (966) 872-31-00 📧 [email protected] ⏺Официальная страница ВКонтакте ⏺Мы в Telegram ⏺Мы в TenChat ⏺Официальный сайт

Медленно, но упорно продолжаю делать фильм про Великий Русский Путь. Вот и 4-я серия. https://rutube.ru/video/private/a819f41cdb7adf7be81f0d42f995f106/?p=ZBFqVOyqLvrsGiAXNwFbFw

Дорогие друзья. Очередная встреча Дискуссионного клуба пройдет в четверг 2 апреля 2026 г. в 19.00 в Международном институте информатики, управления, экономики и права (МИИУЭП) по адресу: Москва, Цветной бульвар, 7с11 (метро Цветной бульвар, при себе иметь паспорт). Приглашаем всех желающих, вход свободный. Тема встречи «Какую страну строит Путин: главные указы Президента”. В лекции будут рассмотрены следующие вопросы и документы: • Почему у России появилась необходимость в национальной идеологии. • Суть Указа Президента о традиционных духовно-нравственных ценностях • Указ 229. Россия – это государство-цивилизация и один из суверенный центров мирового развития. • 2026 год – год национального единства. Указ №858 о «цементе» нации. В конце встречи, как обычно, пройдет активная дискуссия. Ведущий и модератор встречи: С.В. Сопелев.

🎙Мария Андреева: кино как язык стратегических коммуникаций Не каждый режиссёр думает о геополитике. И не каждый стратег умеет читать образы. Мария Андреева — режиссёр проектов «Русский Ренессанс» и «Женщины-герои», лектор Летней школы управления стратегическими коммуникациями и преподаватель РАНХиГС — делает и то, и другое. И убеждена, что именно в этом пересечении рождается настоящая работа со смыслами. Мы уже писали о Марии — тогда в контексте встречи с Президентом, где она обозначила: кино и культура сегодня — часть стратегических коммуникаций государства. ✏️ Сегодня Мария делится с нами историей своего пути: Мой путь начался в художественной школе. Там мне нравилось и рисовать картины, и изучать, окружающий мир посредством искусства, и то как искусство влияет на обкружающий мир. Как через символ можно передать то, что не всегда можно выразить словами - говоря цветом, формой, фактурой. Пелагог по истории искусств вдохновил меня рассказом про книгу О. Шпенглера «Заката Европы». Я поняла, что искусство циклично, оно проходит этапы возрождения и угасания. После прочтения Шпенглера я впервые задумалась о том, что искусство связано не только с эстетикой, но и с исторической судьбой общества, его внутренним духом, политическим состоянием и цивилизационным развитием Потом в моей жизни появился фотоаппарат, это ускорило мою коммуникацию с миром через визуальный язык фотографии, а следующим осознанным шагом стало поступление во ВГИК на кинооператорский факультет, и затем переход в режиссуру. Потом одного визуального языка мне перестало хватать, и для донесения мысли потребовались все виды искусства, которые объединяет кино: изуальный образ и музыка, и литература и драматургия. Кино обладает миметическими свойствами, может отражать и воспроизводить жизнь. Когда жизнь перенесена на экран, зритель смотрит в неё как в зеркало и может замечать достоинства и недостатки, чувствовать, сопоставлять, делать выводы. На мой взгляд в кино важно не давать готовых ответов, а вступать со зрителем в диалог. А самое интересное начинается потом: когда ответ зрителя проявляется не сразу, а спустя время: в его решениях, взглядах на жизнь, а иногда и в самом развитии общества. Интерес к стратегическим и общественным коммуникациям пришёл тогда, когда я поняла: чтобы делать большие культурные и мультиформатные проекты, нужно не только понимать искусство, но и разбираться в политике, актуальности, геополитике, аналитике и устройстве общества. Автору сегодня важно быть связующим звеном между творческой командой, обществом и государством. Кроме того, культурный проект существует и в экономической модели тоже: он должен не только развивать общество, но и быть жизнеспособным. При этом здесь важен диалог между социальными архитекторами и художниками. Мне кажется, сегодня особенно важно не навязывать художнику готовую форму высказывания, а уметь его услышать. Часто художественная интуиция не противоречит культурной повестке государства и общества, она просто выражена не прямым, а символическим языком. И задача стратегических коммуникаций как раз в том, чтобы этот язык распознать, точно интерпретировать, адаптировать для разных аудиторий и помочь ему прозвучать. Потому что именно в современных художниках, в их образах, интонациях и произведениях уже содержится тот самый русский культурный код. Его не всегда нужно искусственно конструировать, его нужно уметь увидеть, поддержать, чтобы представить обществу и миру. История Марии — напоминание нам о том, что самые точные коммуникаторы порой приходят из совершенно неожиданных сфер, а такой уникальный путь к стратегическим коммуникациям через искусство рождает еще большую глубину. А как Вы пришли к стратегическим коммуникациям? На что Вас побуждает искусство? Делитесь в нашем боте ⬇️ @stratcomjob_bot​​​​​​​​​​​​​​​​ МЫ В MAX 🤗

vk.com/@russianphilosopher-anons-kruglogo-stola-metodologiya-russkoi-mysli Анонс Круглого стола «Методология русской мысли» Дата: 28 марта 2026 года Время: 15:00 – 18:00 Формат проведения: Онлайн Программа 15:00 – 15:05 Вступительное слово модератора Зубаревой…