Протоиерей Александр Тимофеев

СВЯТОЧНЫЕ ТРАДИЦИИ В РОССИИ На Святках часто вспоминают якобы о «наследии дохристианской Руси». Главными героями этих дней считаются колядовщики. При этом утвержается, что колядки – это языческие отголоски, что чуть ли ни следы культа бога Коляды. Однако колядовщики столетиями оглашали города и села вестью о рожденном Младенце Христе. Рождественская тематика — основное содержание их песен. Они провозглашали мир и радость людям, а хозяевам домов, в которые приходили колядовать, желали долголетия, здоровья и процветания во всём. «Славянский бог Коляда»появился исключительно благодаря припевам-рефренам рождественских колядок: «Колида, ходили гуляли колядовщички…» и попыткам кабинетных исследователей 18-19 веков отыскать неотыскиваемую славянскую мифологию, чтобы не хуже чем у греков или хотя бы германцев. Таким же образом в работах многих исследователей, а также в мире почитателей «славянской древности» появляется еще целый ряд славянских мифологических персонажей – божеств: Таусень, Леля, Лада... А на самом деле все эти «имена» — не более чем припевы святочных или иных песен. Для того, чтобы убедиться в правоте исследователей, придерживающихся этой позиции, достаточно посмотреть, как празднуют Рождество и Святки в других странах: У македонцев и болгар, сохраняющих до сей поры непрерывно свои вековые традиции, по улицам на Святках ходят «коле́дари». Совпадение названий тех, кто обходит дома в эти дни, противники христианского содержания культуры Русскогр народа поспешат объяснить близким языковым родством, то есть якобы общим языческим прошлым. Однако колядка у греков, совсем не родственников славян, до сих пор называется «каланда». Не заметить близость этого слова с нашими колядками невозможно. От названия этих песен происходит название и самого обряда обхода дворов и тех, кто обходит. Также в Румынии и Молдавии на святках есть традиция петь колядки, устраивать шествие и называть весь обряд и сами песни «коли́нда». ЮНЕСКО признала обряд колядования у румын и молдаван всемирным культурным наследием, как бы указав, что колядки для этих народов являются неотъемлемой частью их культуры. Румыны и молдаване говорят на языке, близко родственном латинскому, французскому, итальянскому, испанскому и португальскому — но никак не славянскому. Исследователь и знаток Русских народных обычаев И.П. Калинский сто с лишним лет назад писал в книге «Церковно-народный месяцеслов на Руси» о том, что слово колядки и сама коляда происходят от латинского «calenda», - начало месяца. В свою очередь, это слово в латинском языке произошло от греческого слова καλώ - «зову, призываю». Обычай выкрикивать, кликать праздник, сформировался в Древней Греции раньше, чем в Древнем Риме. Так «славили» начало месяца или другого важного периода. Согласно древней греческой традиции, в Византии Рождество «звали» — буквально выкрикивали. Интересно, что до сих пор, пожилые информанты в деревнях так и говорят, что в старину они «коляду кликали», то есть выкрикивали слово «колида». Точно так же, как коляду, в некоторых губерниях России «кричали» «таусеньки». То есть припевы-рефрены в рождественских колядках в этих регионах звучали как «Таусень», «Баусень», «Овсень»… Один из отечественных лингвистов убедительно возводит происхождение такого припева к христианскому слову «осанна», попавшему в нашу культуру все от тех же греков. Среди припевов святочных песнопений чаще других встречается стих «Радуйся земля, веселись небо — Сын Божий Родился». Это припев — маркер рождественских обходов и собственно колядок. На Святках колядовщики в России носили с собой ящик, кукольный театр, называемый вертеп, так как в нем разыгрывали события Рождения Христа в пещере, вертепе, близ Иерусалима. Таким образом, наша добрая Русская традиция колядования — это не отголоски культа якобы существовавшего «Коляды», а самое что ни на есть подлинное общеевропейское и, даже больше, мировое культурное наследие. Носителем и хранителем которого уже тысячу лет являемся по праву и мы. Даниил Крапчунов Соблаговолите подписаться на Русский Культурный Центр🦅СТОГЛАВ

Два видео минувшего года. Первое видео из-под Купянска – несчастная женщина на обочине под прицелом украинского дрона молится – она покрывает себя крестным знамением. И дрон, словно в ненависти к этому самому крестному знамени, летит на него и убивает беззащитную женщину. Второе видео - деревня Гришино, северный пригород Покровска. Видя крестящегося мужчину – наш дрон облетает его, сохраняя ему жизнь. Вот и вся разница между нами и нашим врагом. Они пришли убивать. Мы – спасать. Они пришли снести кресты. Мы – восстановить. В принципе эти два видео с двух дорог войны – это всё, что надо понять про эту войну.

Проповедь в храме Феодоровской иконы Божией Матери при РГСУ после ночной литургии на Рождество Христово. 7.01.2026

В Государственном историческом музее проходит великолепная, не поскуплюсь на такую характеристику, выставка, посвящённая императору Николаю I: ненаследному великому князю — генералу инженерных войск… внезапно для него и неведомо для всех цесаревичу… монарху против своей воли, но в повиновении воле Божией. О восстании декабристов упоминается, но весьма немного — и справедливо, что немного. Это трагичное начало царствования императора-государственника, императора-русофила (трагичное для него!) было им продумано, пережито, осмысленно, но, конечно же, не оно является главным событием его правления. Император Николай I раскрывается в выставке ГИМа как семьянин, как православный христианин, как русский государственник (см. фото ниже). Никаких большевистских или кюстиновских карикатур. Император Николай I — отец возрождённого Русского национального государства, в выстроивший — порой негибкости своей (память о попытке переворота 1825 года) — современную для того времени государственность (система чиновничьего управления, Полный свод законов), давшему толчок индустриализации. Девизом его правления стала лучшая политическая программа России, актуальная до сего дня, сформулированная графом Уваровым: «Православие, самодержавие, народность». Воспроизведу текст с одного из стендов выставки: «Основой государственной идеологии стала триада “Православие, Самодержавие, Народность”, впервые упомянутая С.С.Уваровым в черновике письма императору в марте 1832г. В дальнейшем емкая формула, отсылавшая к воинскому девизу “За Веру, Царя и Отечество!”, была повторена им в ряде официальных докладов и отчетов. В них выражался масштабный замысел воспитать в новом поколении русских людей национальное самосознание, связанное с верой предков и почтением к самодержавной власти. Идеологическая концепция Уварова предполагала действие не только через школы и университеты, но и через газеты и журналы, художественную литературу. театр. За формированием государственной идеологии скрывалось осознание: с революционными потрясениями нельзя бороться только запретами и угрозами — нужны “умственные плотины” для преграждения пути подрывным идеям. Уваров считал важным перенимать у других стран лучшее, отсекая пагубное; его концепция сама по себе была результатом знакомства с трудами европейских авторов (Ф.Шлегеля, Г.Лудена и др.), рассуждавших о “народности” и “нации”. Таким образом, триада не подразумевала отказ России от европейской культуры. Также она не противоречила идее развития. Уваров был убежден: “Народность не состоит в том, чтобы идти назад или останавливаться, она не требует неподвижности в идеях”». Пользуясь случаем, напомню о прекрасной видеолекции Е.С.Холмогорова об императора Николае Павловиче (или в несколько иной текстовой редакции).

Мусульманка из Казахстана приняла христианство и стала проповедовать среди своих сограждан. И тут же против неё на полную катушку включается силовая машина. Это суды, МВД, обвинения — непонятно в чём. Из-за чего всё происходит? После её роликов многие стали смотреть в сторону Христа и открывать для себя христианство. Она обратилась к адвокатам. Те развели руками и сказали: мы не сможем победить эту систему. И уже на суде произошло что-то необъяснимое. Все обвинения против неё сняли. И она продолжила свою проповедь в интернете. Обратите внимание: только против христиан во всём мире ведут такие гонения. Что две тысячи лет назад, что сейчас — людей продолжают судить за имя Господа. Кроме христианства таких гонений никто никогда не испытывал. А теперь попробуйте ответить для себя на вопрос. Честно, без примесей. Почему? Почему только за имя Иисуса Христа на проповедника бросается вся система государства? И это продолжается много веков. Из-за чего люди туда продолжают идти, даже несмотря на гонения? Если вы честно для себя ответите на этот вопрос, всё станет понятно. И никаких оправданий внутри не возникнет.

Приглашаем вас наСвяточные вечера на Камерной сцене Большого театра имени Б. А. Покровского! 🔸🔸🔸🔸🔸🔸🔸🔸 Вас ждёт: - тёплая встреча друзей фестиваля с бокалом игристого, - рассказ-экскурсия о истории театра Б. А. Покровского, - «вертепное представление» - легендарный оперный спектакль в исполнении артистов Большого театра, - доброе дело: все собранные средства пойдут в пользу благотворительного фонда «Твори добро». ⚜️Регистрация по ссылке 🕓 8 января в 19:00 11 января в 18:00 🏠 Москва, ул. Никольская 17/1, Камерная сцена Большого театра При поддержке продюсерской компании North Star Production. #ЗвездаРождества2026

Ночью у врат Баб Кисан в Дамаске была разрушена и похищена статуя апостола Павла.... Скульптура изображала момент обращения Павла в христианство, когда тот, ослепленный ярким светом, услышал голос Христа Новое правительство, да?

🤗🤗🤗🤗🤗🤗 🤗🤗🤗🤗🤗🤗🤗🤗🤗 🦄В правление Октавиана Августа римское язычество стремительно превращается в государственный культ, направленный на всемерное почитание императора. Как далеко заходило это преклонение перед правителем, ярко обнаруживает, например, такой текст Горация ⤵️ 🌼🍃Множество, цезарь, трудов тяжёлых выносишь один ты: Рима державу оружьем хранишь, добронравием красишь, Лечишь законами ты: я принёс бы народному благу Вред, у тебя если б время я отнял беседою долгой. Ромул и Либер-отец и с Кастором Поллукс, что, свершивши Подвиги, в храмах к богам причтены были, в те времена как Круг заселяли земной поколеньем людей, укрощали Тяжкие войны, поля отводили и строили грады, — Сильно пеняли, что им, на заслуги в ответ, не явили Должного благоволенья. И тот, что ужасную гидру, Столько чудовищ себе покорил, на труды обречённый, Также постиг, что одной только смертью смиряется зависть. Жжёт ибо блеском своим, кто таланты других затмевает, Ниже стоящих; любовь он, когда уж угаснул, заслужит. Почести только тебе уделяем мы щедро при жизни, Ставим тебе алтари, чтобы клясться тобою, как богом, Веря — ничто не взойдёт тебе равное и не всходило. автор: Гораций, «Послания», II.1. I век до н. э.

🤗🤗🤗🤗🤗🤗🤗🤗🤗🤗🤗🤗🤗🤗🤗🦄 В правление Октавиана Августа римское язычество стремительно превращается в государственный культ, направленный на всемерное почитание императора. Как далеко заходило это преклонение перед правителем, ярко обнаруживает, например, такой…

Всем благословения Божия, здоровья и счастья в Новом году!