ЕСМ | РОССИЯ-Z

Пока любители исторических реконструкций в своих междусобойчиках выясняют, когда надо отмечать день защитника отечества, мы вспомним принципиально важное эпохальное событие в истории правой политической идеологии. Именно сегодня, 23 февраля, исполняется 92 года с момента, когда Хьюи Лонг объявил о своей программе - "Разделим наше богатство". Уже к тому моменту у него за плечами был опыт губернатора Луизианы, вопреки сопротивлению бюрократии и крупного капитала он смог реализовать множество инфраструктурных проектов (построено около 15600 км. новых дорог, 111 новых мостов), добился выделения средств штата на покупку школьных учебников, построил школы в каждом сельском районе и организовал курсы по ликвидации безграмотности. Однако широта талантов Хьюи Лонга требовала крупномасштабной деятельности, тем более, что США были охвачены "великой депрессией", стране требовался новый, оригинальный подход к решению проблем. В решающий момент идеи свободного рынка всегда дают сбой, ибо они нацелены не на процветание всего народа и всех сословий как Целого, а на концентрацию производства в руках узкой прослойки банкиров. Хьюи Лонг был не кабинетным трепачом, а опытным политиком, его программа - результат многолетнего труда и борьбы с региональным олигархатом. Брошюра "Разделим наше богатство" включала в себя следующие принципы: - Конфискация части накоплений, превышающих определенный порог (от 5 до 8 миллионов долларов на человека); - Гарантированный доход: каждой американской семье полагалось единовременное пособие в размере 5 000 долларов (на покупку дома, автомобиля и радио) и ежегодный минимальный доход от 2 000 до 2 500 долларов; - Бесплатное среднее и высшее образование для всех способных детей, независимо от достатка родителей; - Усиление регулирования производства сырьевых товаров для стабилизации цен. Программа была нацелена на практическую реализацию христианских идеалов дистрибутизма, стремившегося максимально широко распронить частную собственность для поддержания промежуточных институтов, таких как семья, муниципалитет, профессиональное объединение - именно они и являются основой подлинного консерватизма. Программа Хьюи Лонга была в штыки воспринята элитой, прикормленные ею кабинетные экономисты, которые отродясь ничем не управляли, обвинили его в популизме и демагогии, само собой, не обошлось без криков о фашистской/коммунистической угрозе. Левые присоединились к этой информационной травле, для них луизианский политик оказался слишком "буржуазным", ибо он не требовал ввести общность жён и детей, а также не хотел разрушать церкви и убивать христиан. Хьюи Лонг не угодил всем глобалистам, что наглядно подтверждает разумность его программы. Луизианскому политику не дали реализовать собственные идеи, его жизнь трагически оборвалась 8 сентября 1935 г., он даже не смог принять участие в поезидентских выборах, где у него были серьёзные шансы на победу. Однако сама программа стала чётким воплощением практического, реального консерватизма, который не только рассуждает о семье и христианстве, но и прилагает конкретные усилия для торжества этих ценностей в обществе.

Дорогие друзья, коллеги и соратники! Как архитектор экспозиции, с радостью принимаю участие в новой выставке "Около войны. Люди. Истории. Знаки", которая открывается в Музее декоративно-прикладного искусства в Москве. Куратор проекта — Антон Беликов, философ, художник, воин. Мне посчастливилось работать с ним ранее: в прошлом году мы воплотили ставшую легендарной выставку в Зарядье "И увидел я Новое небо и Новую землю". Проект был посвящён русскому человеку на войне — его стойкости, вере и трансформации. Экспозиция, где пространство становилось свидетелем историй, где каждый экспонат дышал памятью, тронула сердца тысяч посетителей. Новый проект продолжает и развивает эту большую тему. "Около войны" — это не просто витрины с артефактами, а живое пространство, где переплетаются люди, их истории и знаки эпохи. Архитектура выставки предстает, как лабиринт памяти: стены шепчут о потерях и победах, свет подчёркивает хрупкость человеческих судеб, а экспонаты — от скромных личных вещей до мощных символов — ведут зрителя через круг жизни у грани. Это выставка о том, как война меняет не только тела, но и души, оставляя знаки, которые мы обязаны сохранить и осмыслить. Сердечно благодарю Антона за новую возможность поработать вместе, плечом к плечу. Приглашаю вас всех. Выставка ждёт вас, чтобы истории обрели голос, а знаки — продолжение в наших сердцах. Так Победим!

Политическая Теория Народа #13 | Курс лекций Александра Дугина Тринадцатая лекция из цикла «Политическая теория народа» посвящена онтологии третьего сословия (крестьянства, народа) в традиционном индоевропейском обществе. Разбираются три онтологии, соответствующие трём кастам: - прозрачная онтология идей (жрецы/брахманы/философы); - промежуточная онтология воли (воины); - телесная, риторическая, ироничная онтология вещей (крестьяне/народ). Особое внимание уделяется переходу от строгой логики (силлогизмы) к риторике (энтимемы, тропы, ирония), объясняется, почему народ мыслит «сумеречно», почему его речь иронична и почему именно совещательная речь (о будущем) становится его главным типом дискурса. В финале — связь с Дионисом, Рабле, Бахтиным, Фрейдом, Софией у Булгакова и крестьянской революционной энергией. 00:00 – Введение. Три касты и три начала души по Платону 03:30 – Онтологии трёх сословий: прозрачная (идеи), промежуточная (воля/разрушение), телесная (производство вещей) 07:40 – Прозрачная онтология жрецов. Активное зрение Платона. 10:40 – Прозрачность в алхимии, африканские тотальные колдуны, геометрические трансы бушменов 13:50 – Законы логики в мире идей vs. приблизительность физического мира 17:00 – Точка математическая vs. точка физическая. Переход от строгой логики к приблизительности 21:30 – Риторика как наука о неточном. Логос → рема. От силлогизма к энтимеме 24:30 – Энтимема как усечённый, искажённый силлогизм. Сумеречное сознание третьего сословия 28:40 – Ирония — главный троп риторической онтологии народа 32:50 – Основные тропы: метафора, метонимия, синекдоха, гипербола, литота, антифразис, аллегория 37:50 – Три вида речей по Аристотелю: судебная (прошлое), эпидейктическая (настоящее), совещательная (будущее) 42:00 – Судебная речь ≈ логика жрецов, эпидейктическая ≈ этика воинов 47:50 – Совещательная речь — речь народа о будущем. Освобождение от логики → пространство грёз и свободы 52:30 – Рабле и Бахтин: материально-телесный низ, еда, пол, мистер Гастон, карнавал 57:00 – Фрейд: механизмы сновидений (сгущение, смещение, замещение) как предельная риторика 1:01:30 – Тело для духа vs. тело для души (Шеллинг). Дионис как бог третьего сословия 1:06:30 – Господин и раб у Гегеля vs. ироничное бытие народа. Дионисийская метаморфоза 1:11:30 – Крестьянин как тотальный труженик. Кузнец — прото-пролетарий 1:16:30 – Сергий Булгаков «Философия хозяйства»: софийность крестьянского труда, литургия земли 1:21:00 – Ирония истории, крестьянские революции, Будда будущего (Майтрейя) с большим животом Следующая лекция – предпоследняя в курсе! 💬Лекция в высоком качестве в VK:https://vk.com/video-222626946_456240090 📺 Все лекции смотрите в плейлисте: https://vkvideo.ru/video-222626946_456240055 ⭐️ Поддержите нас в VK Donut, чтобы мы могли выпускать интересные материалы чаще:https://vk.com/donut/club222626946

Отрывок из Речи Хьюи Лонга "Поделим наше богатство" от 23 февраля 1934г: Кто из вас помнит, что было первым в Декларации независимости? Там было написано: «Мы считаем самоочевидными истины, что все люди рождаются равными и что они наделены Создателем определёнными неотчуждаемыми правами, к числу которых относятся жизнь, свобода и стремление к счастью». Далее говорилось: «Мы исходим из того, что все люди созданы равными». Что же они имели в виду? Неужели они хотели сказать, друзья мои, что все люди созданы равными и что это означает, что один человек рождается, чтобы унаследовать 10 000 000 000 долларов, а другой — чтобы ничего не унаследовать? Означало ли это, друзья мои, что кто-то должен был появиться на свет, не имея возможности, конечно, хоть раз притронуться к работе, должен был родиться с большим количеством денег, чем он и все его дети и дети его детей могли бы когда-либо потратить, но что другой должен был родиться в нищете? Это не было смыслом Декларации независимости, когда в ней говорилось, что все люди созданы равными или «что мы считаем, что все люди созданы равными». Это не было смыслом Декларации независимости, в которой говорилось, что они считают некоторые права неотъемлемыми — право на жизнь, свободу и стремление к счастью. Разве это правильно, друзья мои, когда маленьких детей в этой стране воспитывают в мире, который принадлежит 12 мужчинам больше, чем 120 миллионам человек? Разве это, друзья мои, честная игра в кости или что-то похожее на неотъемлемое право на жизнь, свободу и стремление к счастью, или что-то похожее на тот факт, что все люди созданы равными, когда сегодня в Америке тысячи, сотни тысяч и миллионы детей находятся на грани голода в стране, где слишком много еды и слишком много одежды? Я не думаю, что вы будете с этим спорить, и я ни на секунду не сомневаюсь, что они будут это оспаривать. Теперь давайте посмотрим, сможем ли мы вернуть это правительство к Декларации независимости и сделать что-нибудь в связи с этим. Почему мы должны сомневаться, придираться или ссориться друг с другом, чтобы понять, в чём заключается трудность, если мы знаем, что Господь сказал нам, в чём заключается трудность, и Моисей записал это так, чтобы это мог увидеть слепой, а затем Иисус рассказал нам об этом, и позже это было записано в Книге Иакова, где каждый мог это прочитать? Я ссылаюсь на Священные Писания, друзья мои, и даю вам то, что в них говорится, не для того, чтобы убедить вас в собственной мудрости, не для того, леди и джентльмены, чтобы убедить вас в том факте, что я цитирую Священные Писания, что означает, что мне следует верить больше, чем кому-либо другому; но я цитирую вам Священное Писание, или, скорее, отсылаю вас к Священному Писанию, потому что все, что вы там увидите, на что вы можете положиться, никогда не будет опровергнуто, пока живы вы, или ваши дети, или кто-либо еще; и вы можете далее положиться на тот факт, что ни один исторический факт, который когда-либо содержала Библия, никогда не был опровергнут. все же было опровергнуто каким-либо научным открытием или на основании чего-либо, что было открыто человеку через его собственный индивидуальный разум или через мудрость Господа, которой Господь позволил ему обладать. Но Писание говорит, дамы и господа, что ни одна страна не может выжить, или что для выживания страны необходимо, чтобы мы распределяли богатство между людьми, чтобы ничего не скапливалось у одного человека, и что 50 лет, по-видимому, — это юбилейный год, в который всё имущество должно быть распределено между людьми и возвращено в те источники, из которых оно изначально пришло, а каждый седьмой год долги должны быть прощены. Эти две вещи, которые, по словам Всевышнего, были необходимы, — я бы сказал, что Он знал, что они необходимы, иначе Он не предписал бы, чтобы собственность распределялась между всеми людьми и чтобы каждый продолжал участвовать в ней; Источник: https://www.hueylong.com/programs/share-our-wealth-speech.php Статья полностью на русском: https://vk.com/@huey_long-radioobraschenie-senatora-huey-p-longa-iz-luiziany-23-feb

ЕСМ | РОССИЯ-Z pinned a video

Друзья, по книгеЛевана Васадзе «Дневник Немощного» сделали фильм. Делимся с вами! 💬 Авторский комментарий режиссёра видеопроекта Дианы Аминовой⬇️ «Видеопроект по книге Левана Васадзе "Дневник Немощного" был создан как многослойная авторская видеопрезентация, в которой текст, голос, изображение и звук работают как единое целое. Основой проекта стала работа с голосом автора: Леван Васадзе самостоятельно читает выбранные фрагменты книги. Для видео были отобраны около двадцати ключевых глав, каждая из которых была оформлена как отдельный видеоролик. Все ролики впоследствии были объединены в единый фильм. Первым этапом стал поиск визуального языка. Я сознательно отказалась от фотореализма — он делал текст слишком буквальным. В итоге я пришла к иллюстративному стилю, напоминающему книжные иллюстрации: рисунок, живопись, акварель, ручная фактура. Почти во всех сценах появляется золото — как объединяющий визуальный элемент и знак внутреннего, сакрального слоя текста. Отдельным вызовом стала работа с контекстом. В главах, где Леван говорит о семье, мне было важно, чтобы образы людей были максимально близки к реальным чертам его близких. В религиозных сценах принципиальным было соблюдение грузинской традиции — не абстрактной, а культурно и визуально узнаваемой. Исторические и мифологические фрагменты требовали своей пластики, своей глубины и уважения к эпохе. Многие тексты книги построены на метафорах, и именно эти главы оказались самыми сложными. Их нельзя было иллюстрировать буквально — приходилось создавать образы-отражения, визуальные метафоры, которые не объясняют текст, а проживают его. Работа с такими сценами требовала особой концентрации и внутреннего доверия к собственному ощущению. Музыка подбиралась индивидуально для каждой главы. Использовались религиозные мотивы, грузинская этника, аллюзии на античную культуру и музыкальные интонации разных эпох. В некоторых эпизодах звучало несколько музыкальных фрагментов, сменяющих друг друга вместе с развитием текста. Для меня было важно, чтобы музыка не просто сопровождала изображение, а передавала состояние зрителю: вечерний променад по Тбилиси, внутреннюю скорбь, философскую тишину, историческую глубину, погружение внутрь себя. В ряде моментов я сознательно убирала музыку полностью, оставляя только голос автора и паузу — чтобы мысль могла прозвучать до конца и остаться со зрителем. Финальным этапом стала работа с титрами. По просьбе автора текст, звучащий за кадром, дублируется на экране, позволяя зрителю одновременно слышать и читать книгу. В результате этот проект стал для меня не просто видеоработой, а процессом глубокого внимательного диалога с текстом. Медленным, многослойным, иногда сложным, но честным. И именно этот путь — со всеми сомнениями, решениями и поисками — во многом определил итоговую форму фильма». 📖 Книга доступна на Wildberries и Ozon

СВЕРХНОВАЯ МОСКВА — художественный проект новой России Алексей Беляев-Гинтовт — художник, работы которого есть в Третьяковке и Русском музее. Один из немногих, кто не прячется за «современностью», а пытается собрать образ новой России. Почему у русских художников больше нет неформальных сообществ — и что такое русское искусство сегодня? Правда ли, что патриотическое искусство хуже, чем либеральное? Как Беляев-Гинтовт стал художником новой эпохи, через какие двери пришлось проходить, и какие двери закрылись навсегда? Как философия Александра Дугина повлияла на его искусство? Возможно ли быть имперцем и при этом говорить о национализме — это союз или внутренний взрыв? И наконец: кто сегодня действительно враг России, а кто — ее друг. 📱Смотрите в VK Видео Подписывайтесь на канал «Консерватор»

Сегодня день рождение Эдуарда Лимонова, пройти мимо этого человека никак нельзя. В первую очередь он был дико ярким писателем, который смог придать русскому патриотизму 90-х гг. определённое обаяние и боевой окрас. Без Лимонова всё сопротивление Ельцину свелось бы к митингам бабок Анпилова, бесконечным марксистско-ленинским мантрам и дешёвым маскарадам. Эдуард Вениаминович вдохнул в этот ветошный патриотизм кшатрийский дух и выразительный стиль. Однако надо признать, что идеологом он был слабым, чувственная сторона в нё изрядно превалировала над логикой. Лимонов слишком верил в порыв, он думал, что одной энергии и буйства достаточно, а форма принципиально не важна. Здесь достаточно вспомнить тот факт, что даже пресловутый национал-большевизм ему предложил Дугин, Лимонов согласился, ибо словосочетание оказалось ярким и запоминающимся. Эдуард Вениаминович до последнего противился любой попытке конкретизировать идеологию, ему больше нравилась абстрактная форма "Абсолютно правый и бесконечно левый", а что это и про что - каждый понимает как хочет. Само собой, это ни в коем случае не обесценивает Лимонова, он был и остаётся патриархом русского патриотизма. Внимание на его недостатке мы заострили лишь для того, чтобы продемонстрировать принципиальную важность идеологии, которую, увы, не могут заменить ни творческий дар, ни личная эпатажность. Я про Лимонова во многом узнал через Дугина, мне особенно нравится его автобиографическая "Анатомия героя", "Священные монстры" и "Русское", предельно неудачной считаю "Другую Россию", в которой наглядно проявилось полное непонимание автором идеологических вопросов, чего только стоит его патолическая ненависть к институту семьи. В любом случае, Лимонов был и остаётся для нас одним из ведущих авторитетов, которого мы свято чтим и помним. Его художественные произведения ещё многих вдохновят на борьбу за единую и неделимую Россию, его судьба вскружит голову ещё не одному авантюристу. Лимонов показал, что патриот - это свободный человек, что любовь к Родине может быть стильным, эпатажным актом, а не нафталиновым воздыханием и беспросветным душнильством. Теперь это миф, наша путеводная звезда в дегенеративном глобалистском дисциплинарном санатории.

Рене Генон #2: Кризис современного мира, часть 1 | курс лекций Максима Маковчика Дорогие друзья, вашему вниманию предлагается вторая лекция о Рене Геноне из авторского цикла философа, переводчика и преподавателя санскрита Максима Маковчика. Рене Генон - пример философа, который может предельно внятно и обобщённо рассказать о содержании рассматриваемых им традиционных учений, несмотря на их внешнее разнообразие. Если человека интересует религия, духовная жизнь и в целом традиционное мировоззрение с позиции знания, а не только веры, то знакомство с этим автором совершенно необходимо. В этом выпуске автор расскажет о том, чем отличается взгляд традиционного мировоззрения от современного научного на проблематику кризиса нашей эпохи, затронет эсхатологический аспект данной темы. Приятного просмотра! 00:00 - Вторая лекция. Кризис современного мира и взгляд на него глазами людей самой этой эпохи. 03:35 - Взгляд на кризис современного мира сквозь оптику традиционного мировоззрения. Эсхатологический аспект проблематики. 10:35 - Материализм как фактор кризиса мышления. 16:00 - Понятие «знание» в традиционном мировоззрении и критерии научного знания в современной науке. Системы традиционных наук: таттвы, чакры, сфирот, ангельские чины. 22:58 - Место теологии в реестре современных наук. Ждите новые лекции! Они будут публиковаться раз в две недели. 💬 Канал «Перечитывая Генона»: https://t.me/Guenon_source 💬Видеов высоком качестве в VK: https://vkvideo.ru/video-222626946_456240086 📺 Все лекции доступны здесь: https://vkvideo.ru/playlist/-222626946_19 ⭐️Поддержите нас в VK Donut, чтобы мы могли выпускать интересные материалы чаще:https://vk.com/donut/club222626946

Приглашаем на очередную встречу Читального клуба ЕСМ-Москва! Дорогие москвичи и гости столицы! ЕСМ-Москва приглашает Вас присоединиться к совместному анализу эссе американского политического философа и одного из вдохновителей неореакции Лео Штрауса "Что такое классическое образование?" О чем этот текст? О том, что настоящее образование всегда аристократично - не по крови, но по духу. О том, что без возвращения к классике мы обречены блуждать в лабиринте сиюминутных идеологий. О том, что свобода начинается там, где есть дисциплина мысли. 📅 Когда: 24 февраля (вторник), 19:00. 📍 Где: «КофеСпас», Казарменный переулок, 5/18 📝 Регистрация: @aesmsk Количество мест ограничено. Регистрация обязательна. Приходите и приглашайте друзей и знакомых! #Штраус#Политическая_философия#Классическое_образование#Философский_клуб#ЕСМ_Москва#ЕСМ

Первая лекция в году! Исторический роман в истории Поговорим об историческом романе как жанре, его политическом измерении, роли в формировании национальной идентичности, и историческом фоне, на котором он появился. Ведь исторический роман появился не случайно. Хаос революций, кровь и пороховой дым Наполеоновских войн стали питательной почвой для ростков национального самосознания европейских народов. И молодые пробуждённые нации взялись за осмысление самих себя и мира вокруг, за создание собственных исторических и культурных мифов. Одна из форм национального мифотворчества — исторический роман. Как этот жанр связан с историческими событиями, сопровождавшими его рождение? Всякое ли художественное произведение в историческом сеттинге — исторический роман? Как классика исторического романа повлияла на другие жанры? Спикер: Владимир Масленников, писатель, публицист, автор телеграм-канала «Талые воды». Регистрация: https://bolshaya-chitka.timepad.ru/event/3828714/

Политическая Теория Народа #12 | Курс лекций Александра Дугина Двенадцатая лекция курса Александра Дугина«Политическая теория (теология) народа» посвящена метафизике революции. Лекция развивает идеи предыдущей: крестьянство представляется как носитель особого логоса и онтологии, скрытой за узурпацией третьего сословия буржуазией в модерне. Революция интерпретируется не как линейный процесс, а как циклический поворот колеса, Вечное Возвращение — переход от упадка к подъёму через хаос, через вторжение трансцендентного импульса. Рассматривается небесный мандат в китайской традиции: даосизм видит обновление легитимации порядка (Империи) в радикальном обращении к Хаосу (Хуньдунь), предшествующему порядку, где хаос есть сакральное, придающее святость. В лекции представлена теория Льва Фробениуса о «пайдеуме» — рождении личности в духе. Фробениус выделяет три фазы пайдеумы: одержимость (Ergriffenheit) хаосом, выражение (Ausdruck) в формах, применение (Anwendung) в практике — эти фазы применяются к революции как обновлению. И первая фаза одержимости и есть то, что является метафизическим корнем революции. Такая одержимость есть признак Небесного мандата, прикосновение Изначального (Нетварного). Александр Гельевич применяет эти идеи к русской истории: большевистская революция рассматривается им как крестьянская метафизическая утопия (эсеры, народники, секты), возврат к раю через хаос, сакральные жертвы и идеи о воскресении мертвых (Фёдоров, Богданов, Платонов), а советский период — как искажение воли народа к священному обновлению мира. Достигнут вывод о том, что народ (крестьянство) есть ключ к метафизике революции, переходу от железного века к золотому и будущее заключено лишь в народе. В России это было практически сформулировано в народничестве, однако подменено пролетарским урбанизмом. И только тот, кто носит в своей душе хаос, может родить танцующую звезду (по Ницше) — основу возрождения. 00:00 — Продолжение темы: метафизика революции и крестьянский логос 03:06 — Революция как циклический поворот, Вечное Возвращение 06:14 — Переход от упадка к подъёму: революция как зимнее солнцестояние 09:10 — Революция как вторжение трасцендентного: Дао и хаос 13:16 — Небесный мандат: даосизм и конфуцианство 16:48 — Хаос как сакральное, предшествующее порядку 17:40 — Теория Фробениуса: пайдеума как рождение личности в духе 22:58 — Три фазы пайдеумы: одержимость, выражение, применение 27:56 — Одержимость как встреча с Дао, опыт чистой сакральности 29:58 — Выражение: внутренняя вспышка логоса 31:51 — Переход от второй фазы к первой: практика хаоса 34:18 — Фаза применения: развертывание духа, техническая конструкция 44:11 — Исток революции — творческая пассионарность 49:18 — Возвращение к царству Кроноса. Дао-революция. Миф о Дионисе как будущем царе. 56:51 — Смысл революции: переход от железного века к золотому 58:34 — Крестьянское прочтение русской революции: эсеры, народники 01:01:32 — Поэзия Клюева: прочтение революции как проявления фазы одержимости 01:04:48 — Пимен Карпов, «Пламень». Понимание революции русскими сектантами 01:05:20 — Идея о воскресении мёртвых Николая Фёдорова. Магический большевизм Андрея Платонова 01:09:30 — Народ как ключ к метафизике революции, его подмена в советской истории 01:15:04 — Заключение Ожидайте продолжение курса через неделю. 💬Лекция в высоком качестве в VK:https://vk.com/video-222626946_456240085 📺 Все лекции смотрите в плейлисте: https://vkvideo.ru/video-222626946_456240055 ⭐️ Поддержите нас в VK Donut, чтобы мы могли выпускать интересные материалы чаще:https://vk.com/donut/club222626946