Тексты религиоведа

Зачем макать 🍎 в 🍯? Трудно сказать, когда появился этот обычай. Придание философского смысла тем продуктам, которые евреи едят на Новый год, встречаются в Талмуде (III–VII веках н. э.): «Поскольку есть у симаним* реальное влияние, следует, чтобы человек ел в Рош ха-Шана тыкву, рубию (вид фасоли), карти (лук-порей), свеклу и финики». Симаним(ивр. знаки) – виды пищи, которые символизируют добро и изобилие. Однако ни слова о яблоках… Прямое указание «окунать 🍎 в 🍯» содержится в своде законов «Кицур Шулхан Арух» «Устраивая вечернюю трапезу, принято заботиться о том, чтобы в ней были «знаки», приметы для хорошего года. Хлеб, на который произнесено благословение, окунают в мед, и после того, как человек съел ке-заит этого хлеба, он произносит: «Да будет воля, чтобы сделал Ты для нас новый год хорошим и сладким». После этого окунают немного сладкого яблока в мед, произносят на него благословение: «...сотворивший плод дерева» — и едят его; после же этого произносят тот же текст: «Да будет воля...».

Ворвались в 5785 год! Полёт нормальный;) Пока все причастные совершают ташлих и едят традиционные кушанья расскажу о трактате Рош ха-Шана, который содержит законы этого праздника. Трактат состоит из 4 глав и 35 параграфов. Первая глава трактата начинается с перечисления дат календаря, к которым применимо название «новый год». В еврейской традиции их целых четыре: Новый год для исчисления года правления царей🫅🏻,Новый год для отделения десятины от скота 🐂, Новый год для исчисления лет и для Суда над людьми 👨‍👩‍👧‍👦 и Новый год деревьев🌳 Глава вторая описывает процедуру освящения месяца синедрионом. Глава третьяпосвящена заповеди трубления в шофар. Глава четвёртая рассказывает о вынужденных изменениях, внесённых в праздничные обряды после разрушения Иерусалимского храма, и описывает ритуал празднования нового года, который в целом соответствует современному. Трактат имеет большое историческое значение, так как свидетельствует о еврейской традиции в последние годы существования Второго храма.

שנה טובה ומתוקה! ❤️🍎🍯 Шалом, 5785 год! И пусть он будет очень сладким и добрым у всех нас! Красивые открытки к празднованию Рош ха-Шана мы взяли из архивов Музея Лондона и Уильямсбургской художественной компании 🎓 На одной открытке изображен обряд ташлих - в первый день праздника евреи приходят к воде, часто к реке или морю, читают молитвы и из карманов выбрасывают мусор в воду. Зачем? Вода уносит всё плохое, а это важно для начала нового года. Иногда люди даже специально кладут в карманы крошки хлеба, чтобы потом их вытряхнуть в воду 🍞 #ISRAELITALKкультура 📌подписывайтесь:t.me/israelitalkmsu

🍎🍯Шана Това Уметука! Сегодня иудеи всего мира встречают 5785 год! Иудейский Новый год – время смирения и переосмысления жизни и размышления над своими действиями. Два праздничных дня евреи ходят в синагогу, молятся и слушают священные звуки шофара —еврейского ритуального духового инструмента из рога животного — взывающего к совести. В эти дни решается, кого в новом году ждет удача и почет, а кого горе и болезни. В еврейских семьях существует традиция подавать к столу 🥕кружочками (символ многочисленности и изобилия), голову 🐟 (дабы быть в голове, а не в хвосте), также принято макать 🍎 в 🍯, чтобы Новый год был сладким. Кроме того, на праздничном столе должен быть гранат. Считается, что этот плод имеет ровно 613 зернышек, а именно столько заповедей дал Бог евреям. Также у евреев существует особая новогодняя традиция "Атарат недарим", когда они расторгают или снимают с себя обещания, которые по разным причинам не могут выполнить. Считается, что такие обещания – большой грех, и от них нужно избавляться.

Очень рекомендую к просмотру фильм о балийском индуизме (особенно балийским дачникам)🏝 Примечательно, что большинство индонезийцев исповедуют ислам, но балийцы идентифицируют себя как индуисты. Балтийский индуизм включает в себя многие индийские духовные идеи, хранит легенды и мифы об индийских пуранах (тексты древнеиндийской литературы на санскрите) и индуистских эпосах. Однако со своими сакральными текстами балийцы не знакомы и соблюдают многие ритуалы исключительно namulaketu (балийский сленг «просто традиция»). «У нас есть что-то вроде Библии, ну такие свящённые старые Писания. Они на санскрите написаны, их прочитать могут только избранные священнослужители», — рассказала одна из героинь фильма. Более того, в балийской версии индуизма есть свои собственные традиции — уникальный набор обычаев, связанных с хьянгами — местными духами, а также жертвоприношения животных, которые не распространены в Индии. Балийцы верят, что мир населён добрыми и злыми духами. Для общения с ними существует множество ритуалов и практик, включая шаманизм и магию. Например, некоторые деревни известны своими мастерами чёрной и белой магии, которые помогают решать повседневные проблемы или проводить обряды очищения. Ещё больше интересных фактов о балийском индуизме смотрите в фильме!

Друзья, напоминаем, что в Доме Причта представлена выставка картин художницы, иконописца Ирины Зарон, автора фресок в главном приделе храма священномученика Антипы. Мы продлили работу выставки, она будет открыта до 20 октября. Приходите смотреть картины и обедать в приятной обстановке. «Ирина Зарон умеет сочетать эпические мотивы с камерной, почти домашней атмосферой, и традиционные сюжеты становятся равно близки библейскому слову и контексту жизни, в которой это слово звучит и читается до сего дня. Образы, созданные из песка, камней и земли напоминают нам, что человек из праха взят и в прах возвратится. Дело за тем, чтобы вдунуть в изображение дыхание жизни. Как это получается у Ирины Зарон, останется сокровенным.» Наталия Лихтенфельд 📍Малый Знаменский пер., 9 9:00 — 21:00

В Губернском театре состоялась премьера моноспектакля «Колыбельная для одуванчика» Этот спектакль – ­музыкальные размышления о боли, любви и о своем предназначении. Как сказал исполнитель главной роли Антон Соколов: «Это притча о талантах – каждому из нас что-то дано», и если человек осознает этот дар, то все его слова и поступки могут обрести особенную силу. Главный герой пьесы, пережив страшную трагедию, уезжает в глухую деревню, где прячется от всего мира. Он стал простым электриком, но позже он находит свое истинное предназначение. Теперь он способен вернуть людям надежду и веру в жизнь. И как сказал автор текста, Максим Лапин: «По ходу спектакля герой сам будет исцеляться через исцеление других». На протяжении всего действия отношение героя к богу эволюционирует: «Сначала он в него не верит, потом он с ним борется, потом он его проклинает, а потом он пускает его к себе в душу», – отметил Максим Лапин. В каждом из нас есть этот «одуванчик», божья искра, которая способна освещать сердца других людей добротой, красотой и любовью. И важно найти ее, пробудить и не дать ей угаснуть. Подробнее Фото: Анастасия Макарова Подписаться на Театрал

За страданиями своих детей наблюдала София, император позволил матери забрать тела Веры, Надежды и Любови. София похоронила дочерей и три дня провела у их могилы, после чего ушла из жизни. Мать похоронили с девочками. Позднее всех четверых причислили к лику святых. Изначальные греческие имена дочерей — Пистис, Элпис и Агапэ — переведены на старославянский язык (ст.-слав. Вѣра, Надежда, Любы) и только имя их матери Софии («Мудрость») оставили без перевода. Мощи Софии и гробница находятся в храме святого Трофима во французском городе Эшо. Частицы мощей святой Софии находятся в Москве — в храме Софии Премудрости Божией на Лубянке.

Ежегодно в последний день сентября православные христиане отмечают День памяти святых мучениц Веры, Надежды, Любови и матери их Софии Версия жизни мучениц дошла до нас на русском языке в пересказе православного священника Димитрия Ростовского, опубликованном в книге «Жития святых» конца XVII века. В ней передана история святых, которые жили в Италии во времена римского императора Адриана. Христианка София овдовела и воспитывала дочерей одна. Она растила девочек в христианской вере и назвала в честь главных христианских добродетелей. Вере было 12 лет, Надежде — 10, Любови — 9. Адриан предложил трем сестрам совершить жертвоприношение в честь Дианы, богини охоты. Каждая отказывалась, и тогда ее начинали мучить: избивать, жечь железом, варить в кипящем масле, после чего обезглавливали. Все три девочки проявили стойкость и до конца не отреклись от своей веры.

«Французский» поцелуй на Руси назывался...«татарским»!😳😚 Рот, глаза и уши в Древней Руси считались «вратами» для нечистой силы. Уши оберегали амулетами — серьгами, глаза опускали, а поцелуи несли глубокий ритуальный смысл. Целовать землю значило клясться самой матушкой-сырой землей, позже стало принято целовать крест и иконы в знак почитания. Православная церковь строго регламентировала отношения в семье. И поцелуй с эротическим подтекстом осуждали. Если священник узнавал на исповеди о таком «осквернении» супруги, то мог наказать постом до 20 дней. Татарским же «похотливый поцелуй» называли поскольку при нашествии монголо-татары хватали девушек и целовали в губы. Ну а при Петре I под европейским влиянием отношение к запретному раньше ритуалу поменялось. Сначала обычай европейской знати переняли дворяне. Простой люд еще долго привыкал к новой традиции. Но именно тогда поцелуй и стал «французским». 🖼 Г. Мясоедов. Поздравление молодых в доме помещика/ Русский музей #древняярусь#русскиеобычаи#русскиетрадиции 💢Подпишись на Узнай Россию!

Дорогие друзья!⛪️ Мы рады сообщить о старте набора на второй поток Курса «ANTIПА: Жизнь в Церкви». Это уникальная образовательная программа для тех, кто хочет глубже понять свою веру и научиться осознанно жить в Церкви. 🔵Что изучаем: 4 дисциплины (Таинства, Литургия, Деяния Святых Апостолов и Воцерковление). 🔵Когда: с 15 октября 2024 по 5 июня 2025 года, по вторникам и четвергам с 19:00. 🔵Формат обучения: очный и дистанционный. Очные занятия проходят в трапезной храма сщмч. Антипы в центре Москвы, для дистанционных слушателей ведутся онлайн-трансляции и записи занятий. 🔵Для кого: для всех, кто уже имеет общее представление о церковной жизни, и тех, кто только начинает свой путь в Церкви. Курс доступен за пожертвование. Очные места ограничены! 🅰️Почитать про курс и записаться

Скоро Рош а-Шана: готовимся к еврейскому новому году Праздник начнется вечером 2 октября и продлится до вечера 4 октября Рош а-Шана, что в переводе с иврита означает «голова года», — это еврейский Новый год, один из важнейших праздников в иудаизме. В отличие от светского Нового года, который отмечается 1 января, Рош а-Шана приходится на первые два дня месяца тишрей. История и значение праздника Рош а-Шана имеет глубокие корни в еврейской традиции и истории. Согласно преданию, именно в этот день Б-г сотворил Адама и Еву. В еврейской традиции Рош а-Шана — это не просто праздник, а время для глубокого самоанализа и духовного обновления. Это период, когда евреи всего мира оценивают свои поступки за прошедший год, просят прощения за совершенные ошибки и принимают решения об улучшении своей жизни в наступающем году. Рош а-Шана также знаменует начало Десяти дней раскаяния, которые завершаются Йом Кипуром — Днем Искупления. Этот период считается наиболее благоприятным для покаяния и примирения с Богом и людьми. Традиции и обычаи Подготовка к Рош а-Шана начинается задолго до самого праздника. Многие евреи начинают духовную подготовку уже с начала месяца элул, предшествующего тишрею. В это время принято читать особые молитвы, которые выражают раскаяние и просьбу о прощении. Одна из главных традиций Рош а-Шана — трубление в шофар, особый музыкальный инструмент, сделанный из бараньего рога. Звуки шофара символизируют призыв к пробуждению души, напоминание о величии Творца и необходимости духовного обновления. Праздничная трапеза Рош а-Шана наполнена символизмом. На столе обязательно должны присутствовать круглая хала, символизирующая цикличность года и полноту жизни, яблоки с медом — как пожелание сладкого года, гранат — символ множества добрых дел, рыбья голова — чтобы быть «во главе, а не в хвосте» в новом году. Также евреи выполняют церемонию ташлих — символическое избавление от грехов путем вытряхивания карманов над водоемом, что символизирует очищение души. Духовное значение и подготовка Рош а-Шана — это не только праздник, но и время серьезной духовной работы. В этот период принято анализировать свои поступки, отношения с окружающими, стремиться к исправлению ошибок и улучшению себя. Многие евреи в преддверии Рош а-Шана стараются уладить конфликты, попросить прощения у тех, кого могли обидеть, и простить обидевших их. Это время для укрепления семейных и дружеских связей, восстановления гармонии в отношениях. Важной частью подготовки к Рош а-Шана является благотворительность. Многие стараются увеличить свои пожертвования, помочь нуждающимся, проявить больше доброты и сострадания к окружающим. Рош а-Шана в современном мире В современном мире празднование Рош а-Шана приобрело новые формы, сохраняя при этом свою глубокую духовную сущность. Многие еврейские общины организуют специальные мероприятия, лекции и семинары, помогающие людям лучше понять смысл праздника и подготовиться к нему. Для многих светских евреев Рош а-Шана стал важным способом поддержания связи со своими корнями и традициями. Даже те, кто не соблюдает религиозные предписания в течение года, часто стремятся отметить этот праздник, собираясь с семьей и друзьями за праздничным столом. Подготовка к Рош а-Шана включает в себя несколько важных аспектов: 1. Духовная подготовка: чтение религиозных текстов, молитвы, размышления о прошедшем годе и планы на будущее. 2. Физическая подготовка: уборка дома, покупка новой одежды, приготовление праздничных блюд. 3. Социальная подготовка: налаживание отношений с близкими, примирение с теми, с кем были конфликты. 4. Благотворительность: увеличение пожертвований, помощь нуждающимся. Рош а-Шана — это не просто начало нового года. Это глубокий, многогранный праздник, сочетающий в себе радость и серьезность, традиции и современность, личное и общественное. Подготовка к Рош а-Шана — это возможность для каждого человека, независимо от его религиозных убеждений, задуматься о своей жизни, отношениях с окружающими, стремлении к самосовершенствованию. Это время для обновления, прощения, примирения и новых начинаний.