Тексты религиоведа

А ещё об истории несохранившейся мечети можно прочитать при помощи QR-кода на памятнике! Для туристов – самое то, никакой экскурсовод не нужен. В общем, приезжайте в Астану))

Так вышло, что я родилась и выросла в исторической части города Астана. У меня тут на каждом шагу памятник культурного наследия, что для многих районов новой столицы Казахстана редкость. Один из таких архитектурных памятников, охраняемый государством – ограждение Зелёнойили, как ее ещё называют, татарской мечети. Название «татарской» она получила потому, что ее построил на собственные средства один из самых богатых купцов Акмолинска и по совместительству этнический татарин – Нуркей Забиров, а «зелёной» потому, что она была покрашена зеленой масляной краской. Любопытно, что изначально мечеть была построена на Церковной улице, позже стала располагаться на углу улицы Ленина и проспекта Целинников, а сейчас каменные ворота бывшей мечети, столбы и железные кованые решётки ограды можно увидеть на углу проспектов Абая и Республики. В 1929 году после закрытия и перестройки в мечети долгое время располагался дом пионеров. Впоследствии дом пионеров был перенесён, а остатки деревянной мечети были снесены. В 50-е годы на месте мечети построили трёхэтажный жилой дом для партийной номенклатуры области. В 60-е годы забор был оштукатурен и побелен белой известью. Многие верующие подходили к этому забору, прислонялись и делали они это, разумеется, тайно. Благодаря этому почитанию ограждение «зеленой» мечети стало для них святым. 2016 году Дирекцией по обеспечению сохранности памятников и объектов историко-культурного наследия акимата города Астаны была проведена полная реставрация ограждения, благодаря чему его первоначальный вид был восстановлен. Верующие мусульмане продолжают почитать ограждение как святыню.

Нижний храм Успенского кафедрального собора освящен в честь новомучеников и исповедников казахстанских В 1930-х – 1950-х годах в Казахстане находилось одно из самых страшных подразделений ГУЛАГа – Карлаг (Карагандинский исправительно-трудовой лагерь). Среди его узников было немало православных архиереев, священников, монахов и мирян. Среди них Севастиан Карагандинский, который был приговорён к 7 годам исправительно-трудовых лагерей, 6 из которых провёл в Карлаге. После освобождения из заключения остался в селе Большая Михайловка под Карагандой, где в домах совершал требы (нерегулярный церковный обряд, совершаемый по просьбе прихожанина), хотя разрешения на это со стороны властей не имел. Причислен к лику святых Русской православной церкви в 2000 году. Тогда же в лику святых был причислен и епископ Семиреченский и Верненский, викарий Туркестанской епархии Пимен. По воспоминаниям большевиков, после того, как он прибыл в Верный в 1917 году, народ шёл к нему с утра до вечера. Его авторитет был так велик, что советская власть серьёзно опасалась «двоевластия» в Семиречье. Епископ осудил декрет о гражданском браке, добивался сохранения преподавания в школах Закона Божия, организовывал детский духовный кружок. Летом 1918 года воспрепятствовал изъятию церковных ценностей из кафедрального собора, поддерживал Белое движение и призывал к вступлению в его ряды, осудил расстрел царской семьи. В то же время на Пасху 1918 года посетил раненых красногвардейцев в больнице Красного Креста. 16 сентября 1918 года в дом владыки ворвались красноармейцы, посадили на тачанку и увезли в загородную рощу Баума, где убили. 3 (16) сентября день памяти священномученика Пимена, епископа Верненского и Семиреченского. Следующее за ним воскресенье – празднование Собора святых новомучеников и исповедников казахстанских.

Решение о строительстве кафедрального собора Астанайской епархии было принято в 2004 году В январе 2006 году был заложен первый камень и состоялось освящение фундаментной плиты нового собора, на Пасху 2006 года состоялось первое богослужение. 4 июня 2011 года на заседании Синода Митрополичьего округа Русской Православной Церкви в Республике Казахстан было принято решение о возведении в Астане при соборе здания Синода Православной Церкви Казахстана и духовно-культурного центра имени святых равноапостольных Кирилла и Мефодия.

У церковного администрирования в Казахстане долгая история В 1871 году была образована Туркестанская епархия с центром в городе Верном (ныне – город Алматы). В 1916 году из ее состава было выделено отдельное Верненское викариатство. 5 июня 1945 года была образована Алма-Атинская и Казахстанская епархия, преобразованная 31 января 1991 года в три самостоятельные епархии: Алма-Атинско-Семипалатинскую, Уральско-Гурьевскую и Чимкентско-Акмолинскую. В 1999 году, принимая во внимание столичный статус Астаны, Алма-Атинско-Семипалатинская епархия была переименована в Астанайскую и Алма-Атинскую. В настоящее время епархия объединяет приходы и монастыри на территории Астаны и Алматы, а также Алматинской области. В этом году Астанайская епархия отметила своё 25-летие.

Сегодня побывала в самом большом православном храме в Центральной Азии – кафедральномсоборе в честь Успения Пресвятой Богородицы в Астане Общая площадь Успенского собора достигает более 2 тысяч м². Храм может вместить до четырёх тысяч человек. Пока я рассказываю вам о храме, вы можете совершить по нему виртуальную экскурсию и увидеть все своими глазами!

5 октября отмечается память ветхозаветного пророка Ионы. В его иконографии есть одна любопытная особенность: его почти всегда изображают лысым. Почему? 📖Журнал «Фома»

Согласно иудейским каноническим текстам, существуют благоприятные и неблагоприятные дни для еврейского народа Например, именно 9 ава в Библии с еврейским народом произошел целый ряд трагических событий: вернулись разведчики, посланные Моисеем, и произвели панику среди евреев, рассказав о сложностях завоевания Ханаана; разрушены Второй и Первый храм; римляне захватили Бейтар и т. д. С Рош ха-Шана (1 и 2 число месяца тишрей) – все наоборот. В этот день в разное время произошёл целый ряд позитивных событий в истории еврейского народа: 📍создание первого человека (Адама), создание Хавы (Евы), нарушение запрета не есть от дерева познания добра и зла, изгнание из рая; 📍Ноах вышел из ковчега после потопа; 📍жертвоприношение Ицхака; 📍 была послана беременность Саре, Рахели и Ханне; 📍Йосеф вышел из заточения; 📍прекратился каторжный труд евреев во время египетского рабства. Однако всем этим событиям предшествовали трудности, поэтому еврейские мудрецы считают, что Авраама, Сару, Ноаха и остальных библейских персонажей в Новый год Бог рассудил за их заслуги.

И тут важно понимать, кто, где и когда издал «Кицур Шулхан Арух» А издал его раввин Шломо Ганцфрид в 1864 году в городе Унгвар (ныне Ужгород) в Закарпатье. Поэтому неудивительно, что самым сладким плодом для местных евреев были не финики и айва, а 🍏! Более того, в разных еврейских общинах существуют разные вариации симаним. Например, у мизрахим(евреев, выходцев из арабских и ближневосточных стран) вечерняя трапеза начинается с фруктов 🍇🍐, чтобы благословить плод дерева, потом подают арбуз, чтобы благословить плод земли, дальше – финики, фасоль, кабачки, свекла, гранат… Яблок нет! У йеменских и эфиопских евреев после молитвы пьют сладкий ☕️ Но после трапезы его уже не подают, чтобы избежать «черного года». Также помимо сладостей и фруктов на стол ставится сладкая каша из кускуса с добавлением 🍯 Ливанские евреи к празднику жарят толстые пористые сладкие оладьи 🥞 Тунисские евреи особенно тщательно стараются соблюдать принцип «ничего горького, острого и соленого, только сладкое». В качестве сладких блюд подают листья свёклы и кусочки жаренной в меду 🎃 и даже в солонку насыпают сахар. Бухарские, кавказские и иранские евреи вместо яблока едят айву, а вместо головы 🐟 – голову 🐏 Также готовят традиционный сладкий плов.