Академические исследования ведьм

Баку ощущается как город Богини в аспекте Матери: мягкий, теплый, обнимающий, замедленный. У меня была проблемная ситуация с отелем (не нашли мою бронь), но я вообще не стрессовала, потому что чувствовала себя в полной безопасности. Просто решала проблему и решила. Пройдясь по темному городу со сложным рельефом в одиночестве, нигде не споткнувшись. Очень странно, но этот вайб отражается на мужчинах, никогда такого не видела, чтобы мужчины, особенно взрослые, даже 50+ чекали, что творится рядом, предлагали уместную помощь, в полном спокойствии, и при этом улыбались бы. А не так как у нас, когда открывают перед тобой дверь в метро, и когда ты подошла, отпускают ее так, что эта тяжёлая дверь летит в тебя. По сути тут мужчины ведут себя как женщины, и это очень круто. То есть, находясь там, где они находятся, делают все, как можно лучше, и не страдают от отсутствия личного величия и почестей. Я понимаю, что никакая страна не идеальна, что Азербайджан выглядит как советская утопия со всеми последствиями для свободы, но, но.

В самолёте думала, в частности, что быть жрицей означает быть каналом для божеств. А сейчас в комментариях пишут о том, что в случае с каналами практика заключается в том, чтобы человек входил в канал божества. Но мы не ищем лёгких путей. Есть всё-таки большая разница между тем, когда ты подключаешься к Богине, и тем, когда Богиня проявляет себя через тебя.

Интересно, что у Джейн Мередит отношения с новыми для нее богинями связаны с путешествиями в разных местах. То есть, отправляясь в какое-то новое место, мы можем обнаружить там новую для себя богиню и пережить опыт, связанный с ней.

Типичный вайб ноября. Художница Adrienne Adams, 1959.

Первые практики, которые ведьмовская специалистка Джейн Мередит рекомендует для отношений с любой богиней - это никакие не подношения, не алтари и даже не медитации. Это прогулки с богиней, творчество с богиней (рисование, письмо, даже рукоделие) и исследование богини в культурном смысле в книгах и музеях. Думаю, это хороший подход к освоению любой магической области.

С основами ведьмовской практики как раз можно начать разбираться сейчас (это ссылка на другой пост в этом канале).

В современных книжках про ведьмовскую практику дело даже не в том, что они психологичные, то есть посвящены работе над собой, а не внешним изменениям. Дело в том, что авторки настойчиво подталкивают читательниц уделять много времени отношениям с духовными существами. Богинями, духами стихий, предками и так далее. А как же отношения с живыми людьми, спросите вы? А отношения с живыми людьми, пишет каждая ведьма, меняются по мере вашей практики с богинями и духами, какие-то отношения могут вообще отпасть как ненужные. Приоритеты очевидны.

Одна из моих любимых волшебных картинок. Emily Gertrude Thomson (1850-1929), “The Fairies – A Child’s Song” by William Allingham, 1883. Художница - дочь священника, которая в числе прочего делала витражи.

"Возможно, мы сомневаемся в достоверности собственных впечатлений или интуиции и доверяем только книгам и источникам, находящимся вне нас. Но если мы идём по пути личных отношений с богиней, мы должны в какой-то момент начать доверять и учиться на собственных реакциях на неё; на наших реакциях на её историю, где она перекликается с нашей собственной историей или ставит её под сомнение; на чувственном состоянии, которое мы испытываем, думая о ней или общаясь с ней, будь то во сне, ритуале, трансе или наяву. Творческая работа – часть этого", - Джейн Мередит.

Я сейчас опять начала работать с винтажными книжными иллюстрациями, и осознала, что, оказывается, в первой половине ХХ века, по крайней мере, в Англии, выходило огромное количество книг про встречи детей с феями. Под видом сказок, но, по сути, это были учебники. Судя по последствиям для магической культуры, где Великобритания долго лидировала как источник новых форм.

Вообще завтра последний день скидки на курс про Внутренних наставников.

Ангелы пришли к Жанне д'Арк на иллюстрации Анджелы Барретт. К вопросу о Внутренних наставниках.