Священник Андрей Новиков

НАЧАЛО☝🏻 Часть Вторая. Он не лишается политических и экономических прав, а права его господина по отношению к крепостному сильно ограничиваются законом. Владением крепостными крестьянами накладывает на владельца целый ряд обременений. Крепостной правомочен и отвечает за свои преступления в суде. Права господина на наказание крепостного ограничены законом. Крестьянин выступает в русском законодательстве как органическая принадлежность поместья и вотчины независимо от личности владельца. Владелец имел определенные права распоряжения крестьянами лишь тогда и в той мере, когда и в какой мере он был владельцем поместья или вотчины. Если римское законодательство определяет правовое положение раба как объекта собственности, то русские акты формулируют это иначе. В состав акта, с которым была связана передача прав собственности на вотчину или поместье, традиционно входила формула определяющая несение повинностей. Вот как она звучала в отказной памяти 1657 года на поместье Костромского уезда: «...крестьянам, которые в тех деревнях живут... [господина], во всем ...слушать и оброк его боярский ему платить и пашню на него пахать...». Очевидно, что речь здесь идет совсем не о «говорящих орудиях», а о людях, несущих повинности, чье положение схоже с положением дворян несущих военную повинность за отданные им земли, в то время как крестьяне несут рабочую повинность за землю же. Наличие правомочий нобилитета в отношении крестьян не исключало того, что крестьянин обладал как субъект права определенными правами владения своим наделом и хозяйством. Как в Уложении 1649 года, так и во 2-й половине XVII века обе эти стороны правового положения крестьян как объекта феодального права и как субъекта права тесно взаимодействовали. В XVIII веке под воздействием дворянства, желающего расширения прав на владение крестьянами, происходит постепенный сдвиг в сторону уменьшения прав крепостных, но уже начиная с правления Павла I, ситуация выравнивается и права крестьян восстанавливаются и расширяются. Каковы же были права крепостного крестьянина? Они были довольно обширны и лишь немногим отличались от прав свободного. Естественно крепостной не был собственностью господина как «говорящее орудие». Вот что пишет об этом М.О. Меньшиков: «...крепостных продавали. Но ведь это была продажа совсем особого рода. Продавали не человека, а обязанность его служить владельцу. И теперь ведь, продавая вексель, вы продаете не должника, а лишь обязанность его уплатить по векселю. «Продажа крепостных» – просто неряшливое слово... Это оплошность Церкви и государства, не догадавшихся почистить официальный язык». Крепостной был субъектом права – он обладал частной собственностью, она могла им приобретаться и наследоваться. Собственность крестьянина была неотчуждаема, кроме как по суду и не принадлежала его господину. Никаких ограничений на распоряжение собственностью не существовало. В то время, когда крестьянин не нес повинности, он мог заниматься хозяйством в той мере, в какой сочтет нужным. В случае же перевода на оброк, повинность крестьянина приобретала форму не отработки а оплаты (натуральной или денежной) и возможность хозяйствования для крестьянина не ограничивалась ничем. Крепостной сам отвечал за свои преступления в суде. Помещик обладал в пределах имения определенной административной властью, как обладали ей в то же самое время, к примеру, английские лорды, но любое преступление, выходящее за рамки административного, судилось уже государственным судом, где крепостной выступал как правомочный ответчик. Крепостные, равно как и другие сословия, присягали Императору. Лишенные прав объекты собственности не могут быть приведены к присяге, так как не отвечают за свои поступки и не могут принимать на себя никаких обязательств. В этом отношении русское крепостное право отличалось от его европейской формы, где скажем в германском Privilegium Gothardianum (1570 год) определялось: «у крепостного столько прав, сколько желает его хозяин». ПРОДОЛЖЕНИЕ 👇🏻

3 марта мало замеченной прошла круглая дата - 165 лет освобождения крестьянства от крепостной зависимости Императором Александром Вторым Освободителем в 1861 г. Поскольку в связи с этим вновь пришлось столкнуться с дилетантскими, эмоциональными заявлениями, что до 1861 г. русские крестьяне находились в рабстве, позволю себе поделиться исследованием, разъясняющим, в чем состояла юридическая разница между рабством и крепостным правом. Именно юридическая - на практике, естественно, были злоупотребления. ПОЧЕМУ КРЕПОСТНОЕ ПРАВО – НЕ РАБСТВО (Михаил Диунов) Часть Первая До сих пор периодически предметом дискуссий становится крепостное право. Казалось бы, данный вопрос хорошо изучен, и говорить тут не о чем. Однако раз за разом находятся люди, которые прямо утверждают, что крепостное право в России это аналог античного рабства. Казалось бы, спорить с абсурдными утверждениями бессмысленно, но все же стоит еще раз рассмотреть эту проблему с самых основ, чтобы у манипуляторов не было оснований для создания ложного образа Царской России. Итак, рабство это, прежде всего, юридический институт. Положение раба весьма точно описывается языком права. Раб – это человек, который находится в полной собственности другого человека. Он лишен политических и экономических прав, его хозяин распоряжается им как любым иным имуществом, и владение рабом не накладывает на хозяина никаких обременений. Раб не правомочен и поэтому не отвечает в суде, где за него отвечает его хозяин. В свою очередь, хозяин может сам наказывать раба так, как сочтет нужным. Варрон в трактате «О земледелии» подразделял орудия земледельческого производства на три категории: «на орудие говорящее, полуговорящее и немое; орудие говорящее — это рабы; полуговорящее — это быки; немое — это повозки». Такой взгляд на рабов отражен в римском законодательстве. Закон Аквилия (287 год до Р.Х.) об ответственности за уничтожение и повреждение чужих вещей приравнивал рабов к четвероногим: «кто, не имея права, убил раба или домашнее четвероногое, ему не принадлежащее, тот должен уплатить высшую цену стоимости убитого». В кодификации законов Императора Юстиниана I(VI век по Р.Х.) раб рассматривался не как субъект прав, а как объект вещного права — res non persona. Поэтому раб, как и любая вещь, мог быть объектом сделок: он мог быть подарен, продан, обменен, завещан, уступлен на время по договору найма. Такие традиционные институты, как брак и вытекавшие из него семейные отношения, не распространялись на рабов. Допускаемая связь между рабом и рабыней не считалась браком и могла быть расторгнута по воле хозяина. Если рабам дозволялось употреблять слова «отец» и «сын», то это было актом милости владельца, не имевшим правового значения. Как пишет римский юрист Юлий Павел «отцовство у рабов не имеет никакого отношения к законам». Раб был лишен собственности. Если господин наделял его имуществом, то делал это только в своих интересах. Имущество это оставалось собственностью владельца раба, и продажа раба не влекла утраты имущества господином. Как писал римский юрист Ульпиан: in personam servilem nulla cadit obligatio – по отношению к рабу не существует никаких обязательств. Термины «гражданские права» и «личность» были лишены смысла по отношению к рабу, Институции Юстиниана определяли: nullum caput habet — «[у раба] нет правоспособности». Рассматривая раба как вещь, римляне признавали за господином право жизни и смерти над его рабами. Вот что такое классическое рабство. Если с ним все более-менее ясно и большинство имеет о нем довольно точное представление хотя бы по школьному курсу истории античности, то о крепостном праве у значительной части людей понятия самые дремучие, зачастую связаны с литературной трактовкой крепостного права как рабства в эпоху Просвещения и позже. Обличительный пафос просветителей понятен и объясним, но он не делает крепостное состояние рабством. В чем принципиальное отличие крепостного от раба? Прежде всего в том же юридическом статусе. Крепостной – это человек не находящийся в собственности, а обязанный службой. ПРОДОЛЖЕНИЕ 👇🏻

Все так, как сказано в ссылке, за исключением одного «но». Ни у кого крыша не поехала. Это и есть самый настоящий протестантизм, разрушавший монастыри, выкалывавший глаза на фресках, сжигавший иконы, выбрасывавший на улицу мощи. Все это в 16 - первой половине 17 века было частью нормальности и государственной политики в «респектабельных» протестантских государствах Германии, в протестантских Англии, Шотландии, Дании, Швеции, Швейцарии, Голландии, в гугенотских регионах Франции. Вывихом, исключением из правила как раз стал период толерантности и экуменизма, в котором логика «уважай чужое и даже для тебя еретическое» основана на представлении, что на самом деле и твоя, и чужая вера не имеют ценности «в себе», но заслуживают уважения лишь как музейный экспонат. Но долго с этим жить человек не может, он не может не верить, причем (логично) не может не верить, что истина одна, а не несколько противоречащих истин одинаково ценны. Истина, в которую человек верит, для него есть единственная истина, даже если конкретные представления его конфессии по существу ложны, как в случае и с протестантизмом, и с католицизмом. Защитить Православие можно не апелляцией к «общечеловеческим ценностям», не заявлениями о том, что логика действий протестантизма - это логика безумия. Да, она безумна, но не в логике «соблюдения абстрактных прав человека», а потому что Православие - Истина, Причастие - святыня, Святая Дева Мария - Матерь Божия, которую все обязаны чтить. А протестантизм - ложь и безумие сам по себе. Для протестантов же и еретиков всех мастей - это мы есть «безумие». Политически объяснить им, почему в их стране они должны уважать православную веру наравне со своей вне логики «светской этики» не возможно, потому что мы сами не являемся последовательными сторонниками этой этики. Эта этика пришла к повесточке, культивации извращений, смене пола, что в ее рамках требует равного уважения с любой религией, и согласия любой религии на весь этот набор. Но это не возможно в религиозной картине мира ни православных, ни тех протестантских фундаменталистов, которые нам противостоят. Поэтому апеллировать к «светской» толерантности в диалоге с подобными фундаменталистами абсурдно. Единственным инструментом защиты Православия от гонений в странах, где господствуют иные веры, тем более, в США, возомнивших себя катехоном протестантизма, или в обезумевшей в любом смысле слова Украине - является осознающая себя православной Россия, сильная и волевая Империя, как минимум, победившая Украину и диктующая свои условия вокруг себя. Когда такие как Хегсет или его пастор поверят, что Россия не остановится перед любыми средствами, чтобы защитить то, что для нее представляет неотчуждаемую ценность, святыню, тогда можно сказать, что судьба Православия на Западе не зависит от милости его ненавистников. https://t.me/bellchamber/6069

Многие не только возмущены, но и удивлены тем, что отпевание почившего Патриарха-Католикоса всея Грузии Илии II планирует возглавить идеолог и осуществитель нового украинского раскола «ПЦУ» и раскола православного мира Константинопольский патриарх Варфоломей II. Что же здесь удивительного или непоследовательного? Невозможно сохранить евхаристическое общение с раскольниками (в данном случае, Фанаром и его греческими подельниками) и при этом избежать сослужения или их участия в жизни твоей Церкви. В картине иерархического мира Грузинской Церкви Варфоломей - первый патриарх Православия, он поминается главой Грузинской Церкви на Божественной Литургии перед всеми иными патриархами и предстоятелями Православных Церквей. На каком основании с точки зрения своей собственной церковной позиции Грузинская Церковь не будет приглашать Варфоломея? И если он все-таки не приедет, то это будет попросту результатом закулисных дипломатических интриг, а не принципиальной православно-церковной позиции. Действительно, жаль почившего Патриарха Илию, которого многие из нас почитали. Тем более, что с учетом его мало дееспособного состояния в последнее десятилетие трудно с уверенностью сказать, осознавал ли лично он все канонические аспекты сохранения общения с Константинополем после 2018 г. И мы все искренне желаем ему блаженного упокоения о Господе. Что же касается действующей иерархии Грузинской Церкви, то продолжающееся евхаристическое единство с фанариотским расколом с одной стороны и с канонической Русской Церковью с другой будет регулярно провоцировать ситуации, подобные той, которая сложилась вокруг отпевания Патриарха Илии II, и даже хуже. Единственным выходом является разрыв общения с теми, кто продвигает раскол и сам стал его неотъемлемой частью. Нам же не следует посыпать голову пеплом из-за того, что мы в подобной ситуации вынуждены будем отказываться от участия в таких общих службах. Это ущерб не для нас, а для тех, кто не решается преодолеть каноническую шизофрению и привести практику своего церковного бытия в соответствие с православным вероучением, официально исповедуемым. Это они оказываются во все большей изоляции от Истины Христовой. А если с нами Сам Христос, Спаситель мира - то что мы можем потерять на земле?

Есть такой блогер, адвокат Илья Ремесло, он был или является до сих пор членом комиссии Общественной палаты РФ по развитию информационного сообщества, активистом проекта Общероссийского Народного Фронта «За честные закупки». Был как бы «умеренный патриот», боролся с «кровожадными»ультрапатриотами, требующими войны до победного конца. Ратовал за переговоры и перемирие любой ценой. Дескать, нет, он тоже за СВО, но надо мол быть разумными. Сегодня ночью издал манифест и выступил на камеру. Объявил президента, Верховного Главнокомандующего военным преступником, жаждущим «бесконечных войн, и потребовал суда над ним. Дело же здесь совсем не в критике ряда реальных и надуманных проблем в стране. Мы в России по струнке не ходим. Лексикон знакомый, брюссельский. Чтобы ни у кого не было сомнений, обвинение Главнокомандующего во время военных действий в военных преступлениях - это обвинение всей Российской армии, всего русского народа, живущего фронтом и поддержкой своих воинов все эти 4+ года, это призыв к суду над всеми, кто за победу России. Ремесло был вполне «системным». И сейчас почувствовал, что настал момент. Пора. Может быть, стоит задуматься, а что такое сейчас происходит, что подобные персонажи решают, что «пора». Это, конечно, иллюстрация, о чем думают многие сторонники «заморозки» на самом деле.Я бы на месте регулярно публиковавших Ремесло известных страниц в соцсетях просто почувствовал какой-то стыд и перестал бы публиковаться со своими советами России и русскому народу.

Митрополит Воскресенский Григорий, управляющий делами Московской Патриархии: «Улицы в российских городах и некоторые из российских городов должны вернуть свои исторические названия». К сожалению, большинство улиц сохраняют те названия, которые они получили во времена господства коммунистов в нашей стране. Давно уже наши дети не носят звездочки с изображением Ленина. Давно уже красные флаги не развиваются на государственных учреждениях. Давно уже коммунистическая партия не является господствующей и единственной. Тем не менее в названиях наших городов до сих пор присутствует, на мой взгляд, не вполне уместные, особенно в наше время названия. Улица Карла Маркса, улица Фридриха Энгельса, Розы Люксембург, улица Ленина, улица Кирова, улица Емельяна Ярославского, других коммунистических деятелей. Улицы в российских городах, и некоторые из российских городов должны вернуть свое историческое название. Ведь название улиц, площадей, название самих городов – это культурная среда. Это такая же культурная среда, это история нашей страны, такая же как архитектура, которая нас окружает. И название улиц, топонимика, должна человека тоже чему-то учить, должна его вдохновлять. Я знаю, что сейчас далеко не все в нашей стране довольны тем, что большинство улиц в наших российских городах носят название Карла Маркса, Энгельса, Розы Люксембург, Ленина и других коммунистических деятелей. Когда-то эти улицы носили оригинальное название. Сейчас наши города, улицы, площади, по сути дела, обезличены. Ведь возьмите большинство российских городов. В каждом есть площадь Ленина, в каждом есть улица Советская, в каждом есть улица Кирова. Районы названы тоже в честь деятелей коммунистической партии. Потом, России более 1100 лет. Понятно, что топонимика должна отражать историю нашей страны. Из 1100 лет коммунисты нами правили около 70 лет. Конечно же, нельзя впадать в беспамятство. Мы не должны этим страдать. Но процент улиц, площадей, городов с названиями должен быть соответствующий. Не более 7%. Если, повторюсь, России более 1100 лет, то коммунисты нами правили, нашей Родиной, 70 лет. Вот это должно быть учтено. Я уже сказал о том, что по сути дела города обезличены. Это отрицательно сказывается на нашей истории, на ценности того или иного города. Более того, ведь когда улицы, площади, да порой и сами города потеряли свое историческое название, они потеряли свою изюминку. Они потеряли, по сути дела, то, что сейчас может привлечь туристов в город. Может каким-то образом воздействовать на восприятие истории теми, кто живет на этих улицах и на этих городах. Надеюсь, что рано или поздно такое понимание придет. И наши улицы, городов, поселков, да и сами эти поселки и города вернут свои исторические названия. Митрополит Воскресенский Григорий в программе «Главное» с Анной Шафран. 🇷🇺«СПАС» в МАХ

С Крестопоклонной неделей!

Радость нового рождения во Христе: четверо бывших протестантов и один католик приняли Крещение в Православной Церкви 15 марта свершилось радостное и знаменательное событие: четверо бывших протестантов и один католик вступили в полноту церковной жизни, приняв Святое Крещение в лоне Православной Церкви. Настоятель храма Преображения Господня в Порт‑Луи протоиерей Димитрий Матиенко совершил таинство крещения пятерых человек в водах Индийского океана. Сердечно поздравляем новопросвещённых членов Церкви Георгия , Исидора , Анастасии, Иулиании, Феодоры и возносим молитвы о их духовном укреплении! Да дарует им Господь Свою обильную благодать и да ведёт по пути спасения во Христе.

В Нигерии исламисты убили христиан, среди которых прихожане Русской Православной Церкви Утром 6 марта исламские террористы напали на христианское селение Туран (штат Бенуэ) в Нигерии. Они убили часть жителей, некоторых ранили, остальным пришлось спасаться бегством. Двое из убитых — Иоанн Акуле и Даниил Ахемба — были членами общины Русской Православной Церкви, действовавшей в этом селении. Это первые африканские прихожане Русской Православной Церкви, убитые за веру. Просим всех вознести молитвы об их упокоении🙏 Вместе с тем выжившие члены общины нуждаются в немедленной помощи. Настоятель общины архимандрит Нифонт (Хюле) сообщает: «людям пришлось оставить всё, а из-за наплыва беженцев в ближайший городок трудно найти даже питьевую воду и пищу. Некоторым требуется медицинская помощь». ❗️Патриарший экзархат Африки Русской Православной Церкви открывает срочный сбор средств: внести пожертвование можно на официальном сайте по этой ссылке. Как сообщается, найдено десять тел убитых, но количество жертв может возрасти: продолжается осмотр окрестностей и могут быть обнаружены новые тела. Всего в Туране было пятьдесят православных христиан, двадцать из которых – дети. Помощь пойдет семьям погибших, а также лишившимся крова и средств к существованию православным христианам этой общины.

Любопытно, что когда англо-саксонская гуманитарная наука находилась не под жестким идеологическим колпаком государственного аппарата, то могла говорить правду, а не чего пан-атаман изволит. По другому поводу перечитывал изданную в 2002 году «Оксфордскую историю крестовых походов». Описывается достаточно известный факт о заносе Черной смерти в 14 -м веке на Ближний Восток из Северного Причерноморья. Обычно в современных (после развала СССР точно) западных изданиях в исторических очерках этот регион стали как под копирку называть «украинской степью». Но тут книга о крестовых походах на Востоке. Где они, а где Россия, подумал английский цензор, и пропустил страшную крамолу! Оказывается, когда над нормальными, даже британскими, учеными не нависает бдительная заукраинская политическая цензура, они вполне способны на нормальную историческую науку, и степь Северного Причерноморья даже для них - это, цитата, «южные русские степи» (“southern Russian steppes”). Источник: The Oxford History of the Crusades / Ed. by Jonathan Riley-Smith. Oxford University Press, 2002. P. 247.

Многие просят объяснить отношение Православия к т. н. христианскому сионизму и диспенцсационализму. Разумеется, в связи с богословскими обоснованиями войны США и Израиля против Ирана. Кратко так. Эта война - пожалуй, первая война, где, с начала эпохи классического Модерна, одним из западно-христианских государств столь явно и на столь высоком государственном и военно-политическом уровне подчеркивается ее религиозно-богословское основание. Это основание лежит в учении вышеупомянутых христианского сионизма и диспенсационализма. Это родственные и уже практически идентичные течения в современном, в основном, американском протестантизме, достигшие самого верха в американском политико-теологическом мировоззрении. Носители этого учения (далее будем говорить об этих двух, как об одном) пришли к политической власти в США. Главное в этом учении - доктрина конца мировой истории, эсхатология. Эта эсхатология - часть мира протестантской эсхатологии, весьма хаотичного, непоследовательного, внутренне противоречивого. Объединяет этот мир, пожалуй, неприятие католический эсхатологии, в первую очередь, а затем уже и православной эсхатологии, с которой протестанты познакомились позже. В диспенсационалистской, христианско-сионистской эсхатологии важнейшую роль играет обязанность способствовать торжеству Израиля, строительству третьего храма в Иерусалиме, уничтожению врагов Израиля. Диспенсационализм, христианский сионизм - это несомненная ересь, он в корне противоречит православной, то есть истинно Богооткровенной эсхатологии. Косвенно диспенсационалисты и христианские сионисты, действительно, пытаются способствовать приходу Антихриста. В каком смысле? Косвенно, потому что прямо они его не готовят, в собственных глазах не стремятся приблизить пришествие Антихриста, но фактически способствуют созданию условий для того, чтобы его приход стал ближе. Это, прежде всего, выражается не только в попытке сделать реальной постройку третьего храма, но и в помощи в осуществлении иудейского мессианизма. Здесь важно помнить, что любая осуществляемая на практике не-православная эсхатология является подготовкой пришествия Антихриста. Просто обсуждаемая сейчас находится в стадии активной реализации, поэтому к ней сегодня такое особое внимание.

Трамп призвал жителей Тегерана оставаться в укрытиях, поскольку «бомбы будут падать везде». Запомните это, когда вам будут рассказывать о «кровавых русских», наносящих точечные удары по Киеву.