Tristes Subtropiques

В следующем году конференция Европейской ассоциации социальных антропологов пройдет в Познани на базе АМУ! Тема актуальная - "Возможности антропологии в поляризирующемся мире". Даже жаль, что скорее всего не поучаствую. А коллегам рекомендую - она с платным участием, но можно получить финансирование, также можно участвовать и по зуму. При этом есть ограничения для участников из России и Израиля - только в индивидуальном порядке, без аффилиации с институциями из этих стран

Был недавно на лекции, посвященной Атропатене. Слушателей было много - около 100 человек: то ли из-за свободного входа, то ли из-за авторитета места проведения, то ли люди соскучились по таким мероприятиям, в Баку подобные редко бывают. Не могу знать чем тема была интересна остальным, но человек, сидевший рядом со мной, сказал, что пришел, чтобы "узнать - кто мы? азербайджанцы? турки? кавказцы? все говорят разное, ведь не может же быть, что мы взялись ниоткуда". И лектор дал ответ на его вопрос - используя примордиалистский язык на глазах конструировал миф об образовании азербайджанского народа и государства ещё в 7 веке до н.э. как Атропатены (вариант названия Азербайджан) тюркоязычных скифов-ишкузов (то есть огузов-атропатенцев, а значит азербайджанцев), занимавшей территорию от Дербента до Исфахана - "исторически азербайджанские земли" (ну хоть про то, что их Тенгри 3000 лет назад обещал не прозвучало). Большая часть аудитории встречала эти тезисы с воодушевлением, но некоторые люди, ругаясь, покидали зал.

Не только в советском "параде национальностей" представитель главного народа/старшего брата в отличие от остальных представлен в модерном костюме - вот японский плакат о дружбе народов в Манчжоу-Го. Там, откуда взял изображение подписано, что это (слева направо) китаец-хань, кореец, маньчжур, монгол и японец, но вот у "монгола" костюм больно русский, да и в 30-х, полагаю, русских в Маньчжурии было больше, чем монголов - и тут, выходит, уже русские уже оказываются изображенными как "младшие" в "народном костюме"

Читаю статью об избирательных правах неграждан*, в ней авторы приходят к интересным выводам: - предоставление избирательных прав негражданам более вероятно, когда они составляют незначительную долю от населения: граждане тогда более уверены в том, что расширение таких прав не приведет к принижению их собственной политической представленности; - демократии с жёстким иммиграционным режимом скорее склонны предоставлять избирательные права негражданам, чем те, у которых он более либерален; - предоставление избирательных прав негражданам более вероятно при правлении левых политических сил: но это связано не только с собственно идеологией этих сил, но и с готовностью самого общества, ведь в случае роста антимигрантских настроениях к власти приходят правые. * Kayran, Elif Naz, and Merve Erdilmen. "When do states give voting rights to non-citizens? The role of population, policy, and politics on the timing of enfranchisement reforms in liberal democracies." Journal of Ethnic and Migration Studies 47, no. 13 (2021): 2855-2877. https://doi.org/10.1080/1369183X.2020.1782178

Что больше всего не люблю в процессе подачи заявок на поступление в аспирантуру - это требование рекомендательных писем. Потому что подаю я не в одно место и дедлайны в разное время, постоянно просить рекомендателей о них неудобно. Хорошо хоть на многие программы уже этого не надо. В целом, считаю референсы на самом деле вообще лишними, ведь по портфолио и так все видно.

Real beynəlmiləl Azərbaycan haqqında: 1932-1933-cü illərdə Azərbaycan məktəblərində tədris 16 dildə həyata keçirilirdi.

Вот такое этнодайверсити было в образовательной системе Азербайджана до сворачивания коренизации и консервативного поворота в целом. Только вот все не могу понять почему среди языков обучения узбекский

Южный Кавказ ещё недавно был не менее сложен, чем Ближний Восток, однако его уже практически удалось "унифицировать методами различной степени этической сомнительности", как выразились в комментариях

Когда делаю презентации (в смысле в Power Point) стараюсь не использовать большие текстовые вставки - меня учили, что она должна дополнять, а не заменять или дублировать устный доклад, к тому же читать текст (который в таком случае будет довольно мелким шрифтом) слушателям неудобно, и даже как-то снизили балл за слишком большое количество текста на слайдах. Удивило, что на конференции у многих выступавших было много (у некоторых - ОЧЕНЬ много) текста, который я со своим зрением еле разбирал. В итоге посмотрев на это я себе тоже пару слайдов с текстом добавил, уж очень не хотелось эти отрывки зачитывать 😁

Три дня конференции («Наставничество в многообразии духовных традиций» в рамках фестиваля Daira) пролетели быстро, но очень насыщенно. Доклады, которые мне особенно мне понравились: про современных танцующих суфиев, историю и возрождение суфийских тарикатов в России - Поволжье и Северном Кавказе, "мистиков со стены" в Дербенте, переселении душ в традиции Ахл-и-Хакк, трансформаций традиций обучения в тибетском буддизме на Западе. Интересно, что конференция заявлена ещё и как школа, и тут "наставничество" проходило в форме этаких мастер-классов - то есть начинающие исследователи могли наблюдать как и о чем рассказывают опытные учёные.

26 октября буду выступать на конференции, и на этот разу уже с докладом, а не с фильмом. Буду говорить об одной неоиндуистской общине в Баку. Трансляции не будет, но обещают запись, а для жителей Санкт-Петербурга вход бесплатный по записи. Забавно, что мой доклад - самый предпоследний в трехдневной конференции.

На осенней школе NoBorderSpace в Гори участники из Азербайджана, Армении, Беларуси, Грузии и России составили вот такие своеобразные представления своих стран - и в них (мне) видно разное: в одном отчаяние, в другом надежда, в третьем борьба за то что любишь, в ещё одном отчуждённость и в последнем растерянность/потерянность