Блаженство покаяния

Что значит отвергнуться себя? А это значит то, что мы должны исполнять одну лишь волю Божию, открытую нам в Евангелии. Сделать же это мы способны только тогда, когда очистим свой ум от понятий, противоречащим евангельским, а сердце от страстей, и внедрим на их место добродетели. А пока в уме - смешение, а в сердце уживается добро со злом, человек более склонен исполнять свою греховную волю, по сути, живя греховной жизнью. Если состояние ума и сердца не меняются, то нет и покаяния, даже если исповедуемся и причащаемся каждое воскресенье. Тот ,, зазор,, в себе, который мы оставляем в себе для действия грехов, которые или не признаем за грехи, или хуже того, не хотим оставлять, сводят на нет всё остальные внешние изменения жизни. Это всё рождает только лицемерие и желание: ,, Богу послужить и себе угодить,,. ,, Царствие Божие нудится,, . ,, Дай кровь, прими дух,, . ,, Претерпевый до конца, тот спасён будет,,. Всё это, как и многое другое, нам хорошо известно, как и то, что: ,, кому больше дано, с того больше и спросится,, ; ,, в чем застану, в том и судить буду,,. И как страшно ,, попасть в руки Бога живого,, , оставшись безответным на Его Страшном Судилище. И ужасает ли это меня? Нет, если бы ужасало, то и жил бы иначе, и был бы честным перед Богом, самим собой и перед ближними. Что это, как не окаменение сердечное? Хочу ли я избавиться от него? Конечно хочу, даже молюсь об этом, но при этом страшусь, понимая, что сердце умягчается страданиями, которые надо будет претерпеть, если в ответ на мою молитву, Господь пошлёт скорбь или болезнь. То есть и перед Богом лицемерю, прося того, чего более страшусь, чем желаю. Как говорит апостол: ,, Бедный я человек,. Господь ждёт от нас твёрдой решимости к исправлению своей жизни и каждодневных маленьких шагов в этом направлении. ,,Господь и намерения целует,,. Это должно нас вдохновлять, если хотим настоящими христианами. Старец Иоанн Крестьянкин сказал, что Бог оставил нам малые дела, на которые мы способны, большие же, такие, как спасение человека, оставил себе. Малыми, Бог назвал заповеди, исполняя которые сами, и своим примером научая других, мы можем назваться ,, большими в Царствии Небесном. И как трактуют святые, только так мы и можем войти в Него

🔸СВЯТИТЕЛЬ НИКОЛАЙ СЕРБСКИЙ: ☦️ Кто оклеветал и осудил Иисуса Христа? Иудейские старейшины и фарисеи, завидовавшие Христу, потому что народ тянулся более к Нему, творившему великие чудеса, а они не могли этого делать. Господь Христос творил чудесные дела перед всеми, и все это видели, но не все верили. Народ видел чудеса Его и поверил в Него. Слуги слышали слова Его и уверовали в Него. Почему народ и слуги поверили, а князья и книжники не поверили? Потому что народ и слуги считали себя малыми, незначительными и не имели ни гордыни личной, ни, тем более, зависти по отношению ко Христу. Народ и слуги без злобы и предрассудков смотрели на чудеса Божии, слушали слова Божии, восхищаясь и радуясь. А князья и книжники считали себя первыми в народе и в мире, были исполнены гордыни и зависти и не могли ни минуты смотреть на чудесные дела, слушать Божии слова без злобы и зависти. Видите ли, братья, что человек без смирения и скромности не может ни познать истину, ни радоваться истине? Видите ли, что горделивец и завистник даже Бога не пускают вперед себя? Так же, как сатана!

🔸 АРХИМАНДРИТ ЕФРЕМ ФИЛОФЕЙСКИЙ: ☦️ Молись, чадо мое, потому что от молитвы зависит все, и особенно спасение наших душ. Когда мы молимся с болью и смирением, Бог слышит нашу молитву, и Его ответ приносит нам пользу. Часто случается, что воля Божия после нашей молитвы выражается в таком деле, которое абсолютно противоположно тому, о чем мы молились. Часто это нас огорчает, потому что происходит не по нашей воле. Мы не постигаем глубины Божиих судов, и, при всем отличии Божественной воли от нашей собственной, Бог, как Всеведущий, различными способами устраивает полезное для нас. Посему, чадо мое, соберем все силы своей души, чтобы в стойкости исполнить великую добродетель, которая называется терпением.

Что значит «я хуже всех»? Сегодня память прп. Сисоя Великого († 429). Монах-отшельник, подвизался в Египетской пустыне в пещере прп. Антония Великого. Провел там 60 лет. Получил от Бога дар чудотворения (однажды своей молитвой вернул к жизни умершего мальчика). Сохранились некоторые его реплики. Так, на вопрос, как он мог достичь непрестанного памятования о Боге, преподобный ответил: "Это еще немного, сын мой, важнее того - считать себя ниже всех, потому что такое уничижение способствует приобретению смирения". Когда преподобный Сисой умирал, окружавшие старца ученики увидели, что лицо его просияло. На вопрос, что ему открылось, Сисой ответил, что пришли Ангелы за его душой, а он просит их дать ему еще хоть краткое время на покаяние. "Сисой, тебе ли каяться?" - возразили ученики. Но преподобный сказал: "Поистине я не знаю, сотворил ли я хоть начало покаяния". После этих слов преподобный успел сказать, что видит Самого Господа, и святая душа его оставило тело. \\\ Нам сегодня может быть непонятно такое миросозерцание, такое переживание христианства - «считать себя ниже всех». Зачем вообще сравнивать себя с кем-то, можно спросить? И вообще, я понимаю, что да, я человек испорченный, но ведь все-таки не убийца, не насильник, не растлитель, не вор. Как можно говорить, что я хуже всех? И зачем вообще загонять себя под плинтус, если жизнь и так загоняет? В наш век неврозов, нервных расстройств, насилия, войн хочется радости в Церкви найти, а не обострения чувства вины. Знаю, что многих современных верующих немного напрягает вся эта история: "я хуже всех". Выскажу свое предположение. Святые отцы, подобные Сисою, не искали в христианстве самоуничижения и не копались в своих грехах. Они искали Бога, и реально общались с Ним, отрекшись от всего мирского ради Него. И Господь открывал им некую правду о жизни и о себе, давал познание всей глубины повреждения человеческой природы. Потрясенные этой картиной, подвижники плакали и говорили о себе: "я хуже всех". Это не было сравнением с другими. Дескать, сидит монах со списком имен монастырской братии, и решает, выше он кого-то или ниже. Нет. Это просто смирение - когда все вещи предстают перед тобой такие, как они есть. Некий духовный реализм. Увидеть истинное состояние своей души. Тогда и не такая реплика из тебя вырвется. Чем ближе к свету, тем более видны пыль, трещины, неровности. И еще одна мысль. Каждому святому Бог давал какую-то свою особенность, свою харизму, свою особую добродетель, через которую человек и спасался. Кто-то был пронизан радостью о Господе и согревал ею всех приходящих. А кто-то получил вот такую добродетель плача о грехах своих и всего мира, плакал всю жизнь и другим говорил: плачьте, и так спасетесь. Это все нельзя сымитировать, натянуть на себя одежды прп.Сисоя и других великих отцов древности. Нужно каяться в своих грехах, насколько можем, радоваться благодати Божией, когда она нас посещает. Быть, а не казаться. И быть проще. Бога искать, исполнять Его заповеди. И благодать все сделает. А святые подвижники древности навсегда останутся для нас духовным ориентиром, камертоном христианства. Но только и их слова и поступки порой нуждаются в некотором "переводе", объяснении для нас сегодняшних. Слишком оторваны мы от понимания вещей, которые в те времена в комментариях не нуждались.

☦️ Различные пророчества от известных и почитаемых старцев сейчас воспринимаю, как условные. Реальное будущее может быть совсем не таким, как мы его представляем и ожидаем из пророчеств старцев. Думаю пророчества могут быть даны нам не только для укрепления и предупреждения, но и для проверки на трезвость ума и на доверие Богу в настоящем. ☦️ Нам уже открыта непреложная истина Евангелия, что мир движется к финалу своей истории, но подробности и детали того, как это будет, премудро скрыты от нас Богом. Тайны Откровения раскроются Богом, когда это будет необходимо. ☦️Значит в отношении будущего ум должен замолчать и необходима нищета духа, чтобы не обольститься от ложных ожиданий и не унывать от грозных предположений.

☦️ Секрет привлекательности греха находится в сладострастии сердца ветхого человека. После вкушения запретного плода в сердцах прародителей произошел трагический переворот. Желание чистых духовных благ превратилось в порочные страсти и стало набором крепких нитей, через которые сатана манипулирует падшим человеком, чтобы осквернить душу. Если Христос очистит сердце от этой беды, то интерес ко греху пропадет и даже появится отвращение. Об этом пишут святые отцы, но достичь этого в реальности трудно. Сначала надо стараться исполнять заповеди Христа, постоянно участвовать в Таинствах Церкви и полюбить боль о себе, которую Бог дарует кающимся. Через принятие Таинств Церкви, терпение и болезненный труд над собой, постепенно и медленно, будет происходить благодатное изменение сердца. ☦️ Это преображение духовного центра человека является высоким даром благодати Христа и может быть отнято за нерадение и гордость. Тогда человек падет из бесстрастного состояния в болото пороков и станет объектом энергий демонов мучителей. Конечно, даже из этой беды есть выход через покаяние и Христос может вытащить из болота. Но лучше, зная об этой опасности падения, просить у Бога осторожности и трезвости на покаянном пути умерщвления страстей. Трепетному отношению ко благодатным дарам Бога учат нас жития святых и примеры подвижников. р.Б. Дмитрий

☦️ Святые отцы предостерегают от стремления к духовным созерцаниям. Преждевременное стремление исходит от гордости. Поэтому, прежде созерцаний, душа должна сойти во ад и глубоко смириться по благодати. Разумеется, это длительный и трудный крестный путь, по которому ведет человека Христос и только Он знает когда утешить душу созерцанием, чтобы не было вреда и роста самомнения. Жизнь духовных людей показывает, что истинные созерцания не делают земной путь легче, потому что все земное меркнет для человека. Для души подвижника остается только внутренний ад и Христос, хранящий терпеливую душу. Самоуверенная душа не понесет эту духовную нагрузку, поэтому Бог не дает высоких созерцаний, прежде глубокого самоотречения и смирения, а попасть на крючок ложных созерцаний можно легко.

🌿 Духовное сердце человека очищается только благодатью Бога при волевом терпеливом участии самого человека. Состояние души изменяется очень медленно. По мере очищения сердца душа может глубже проникать в духовный мир. Мера покаяния человека это степень очищения его сердца, а предела этому нет в земной жизни. Каждое мгновение волевого выбора человека участвует в духовном процессе. Причем покаяние перед Богом или есть, или его нет, как направление воли и дар благодати. Настоящая духовность человека непременно связана с болезненным зрением своей падшей природы, потому что это свойственно дару смирения. Без смирения невозможна истинная праведность и любовь. р.Б. Дмитрий

☦️ В день Пятидесятницы Святой Дух сошел на Апостолов и они внешне стали похожи на опьяненных вином. Но что они переживали в своей душе, то невозможно выразить словами. Их сердца загорелись огнем Любви Божией. Они стали способны исполнять Волю Отца Небесного и были готовы на смерть за Христа. ☦️ Сейчас, среди говорящих о Боге, мы не редко можем встретить поддельное духовное опьянение, которое принимается ими за благодатное. В обманутом загорается ложная ревность, которая мотивирует душу, но в этом состоянии человек исполняет не Божию Волю, но свою. Не мало сейчас и духовных мошенников, опьяненных ложными откровениями. ☦️ Поэтому в наше время очень важна для каждого верующего духовная трезвость, которую Христос дарует кающимся. Духовно трезвый человек избегает многих уловок демонов, чтобы не стать соблазном для других. Дар духовной трезвости всегда связан с нищетой духа и благодатным зрением своей падшей природы. р.Б. Дмитрий

🔸МИТРОПОЛИТ АНТОНИЙ СУРОЖСКИЙ: ☦️ Мы с ужасом думаем о войне, но часто очень спокойно относимся к страшному, бесчеловечному миру, который предшествует грозе и пролитию крови. И каждый из нас несёт ответственность за всё страшное, что происходит вокруг; никто пусть не говорит: "Я жертва, я чист, я подвергся страданию, меня сломили события...". ☦️ Христианина не может сломить ничто, христианин никогда не бывает просто игрушкой окружающих событий, игрушкой мертвой, бездушной. В нас живет сила Господня, и если этой силой мы не творим на земле правды Божией, то мы подобны той соли, о которой Христос сказал, что если она потеряет солёность, то ни на что больше она не пригодна — только выкинуть её на попрание псам; и таковыми мы очень часто бываем...

О глубине покаяния святых. Протоиерей Андрей Ткачёв

☦️ Сейчас понимаю, что боль о себе это большое благо для души, иначе бесы легко побеждают меня. Душа тоскует, если не болит о своей греховности и через эту тоску входит реальный грех и уныние. Но одного понимания не достаточно, чтобы встать на путь умертвления своих страстей. Необходим благодатный дар боли о себе, как основа покаяния, как великое лекарство по милости Христа. р. Б. Дмитрий