Бессонница

«Единственная цель психотерапии – подвести человека к точке, где он может сделать свободный выбор,» – завещает экзистенциальным терапевтам Ирвин Ялом. Ну хорошая же идея, но как всегда есть нюанс. Почему-то возможность выбора не делают нас более счастливыми, люди очень нервничают и растеряны из-за того, что вынуждены постоянно выбирать: куда пойти учиться, какую профессию выбрать? А порой, приняв решение, мы остаёмся недовольны своим выбором и испытываем чувство вины от того, что неудовлетворены своей жизнью. Кажется, можно выйти из этого напряжения, если сделать правильный выбор и принять ответственность, но мы опять оказываемся в растерянности, как понять, что выбор тот самый правильный. У Ренаты Салецл, словенского философа, жены Славоя Жижека и психоаналитика Люблянской школы, есть книга "Тирания выбора", и она пишет, что идеология свободного выбора очень хорошо продаётся капитализмом, но на самом деле нам продают идею, что мы можем контролировать все в своей жизни и радикально её менять, если будем придерживаться рационального выбора. Во многих случаях, когда мы попадаем в ситуацию индивидуального выбора, мы не понимаем, что он намного менее рационален, чем мы привыкли считать.

Мемный понедельник по случаю моего выходного 🥱

Друзья, делюсь презентацией к вчерашнему выступлению на секции "Тело, еда и тревога" (Векторы-2026, Шанинка): "Телесность как текст, еда как знак: семиотический анализ тревожного отношения к еде": https://docs.google.com/presentation/d/1-DQF39rl6g1-6YzVha41quvId76pJEaPls1w8Bv7sWU/edit?usp=drivesdk Список основной литературы: Барт, Р. Мифологии, 2014. Фуко, М. Надзирать и наказывать. Рождение тюрьмы, 1999. Heywood, L. Dedication to Hunger: The Anorexic Aesthetic in Modern Culture, 1996. Bordo, S. Unbearable Weight: Feminism, Western Culture and the Body, 1993.

Девочки, одна из наших ключевых спикеров выложила презентацию выступления. Это отвал всего 🦄

Сегодня у нас онлайн день нашей секции "Тело, еда и тревога" на Векторах. Делюсь нашей роскошной в бимбо стиле программой 💻🍰Подключайтесь

Когда должен начинаться и заканчиваться психоанализ/психотерапия? Порассуждаю на эту тему. Лакановские аналитики говорят, что психоанализ, бессознательное должны оставаться в кабинете и ты перестаёшь быть психоаналитиком выходя из кабинета. Мне близок их ответ, и я тоже за то, чтобы заканчивая сессию, не анализировать в интернете все многообразие мира, культуры и социальных отношений через психологию и не сводить все к работе психического. Не думать о фильмах и книгах как об иллюстрациях для терапевтической интерпретации. Не скажу, что я не делала этого у себя в канале. Делала, конечно, но на данный момент я нахожу уместным это самоограничение терапевтического. Пусть терапия остаётся отношениями, для которых уместно свое пространство и время, инструментом для решения проблем. Для клиентов терапия точно не должна становиться способом существования. Терапия нужна для жизни, а не жизнь для терапии. если же вы обнаружили желание пойти к терапевту и разобраться в любовных перипетиях или жизненных осложнениях, творческих кризисах и своих противоречиях, у меня сейчас есть свободные слоты, чтобы начать работу с несколькими клиентами очно в Москве в кабинете и онлайн. Подробнее можно узнать здесь, или написав лично

Это является удобным поводом немного порассуждать о роли сиблингов в психическом развитии. В работе «Тотем и табу» Фрейд формулирует миф о первобытной орде, согласно которому братья объединяются, чтобы свергнуть тираничного Отца, что в итоге приводит к развитию морали и социальных институтов. Программа Фрейда на поиск филогенетических детерминант человеческих желаний легла в дальнейшем в основу развития концепции бессознательной фантазии и первичных фантазмов как наиболее примитивному виду бессознательных фантазий. Структура Оно, наиболее тесно связанная с биологическим, является не только источником влечений, но и хранителем филогенетического наследия – древних, доисторических фантазмов, вокруг которых организуется психическая жизнь человека в конфликте между стремлением актуализировать эти фантазмы и попытками защититься от них. С наибольшей уверенностью психоаналитики выделяют врождённую фантазию о существовании матери (что эмпирически подтверждается наблюдениями не только за человеческими младенцами, но и вообще за млекопитающими), врождённую фантазию о существовании отца и врождённую фантазию о первичной сцене – довербальное «знание» о том, что происхождение человека связано с половым актом. Не может быть сомнений в том, что у людей, как биологических существ, эволюционировавщих сообществами, существует врождённое знание о существовании Другого. В латентном периоде эта фантазия может находить своё воплощение в фантазии о существовании близнеца, потерянного брата или сестры. Но чаще сама жизнь актуализирует и подтверждает истинность этой фантазии в виде отношений с сиблингами и сверстниками. Сиблинги позволяют получить особый опыт – опыт взаимодействия с Другим, который при этом не был бы аффилирован структурой Сверх-Я, как это происходит у единственных детей, чей эмоциональный опыт столкновения с Другим, который всегда либо отец, либо мать, опосредован Сверх-Я. Для субъектов, сформированных в окружении сиблингов, структура Другого надёжно расщеплена на другого как равного мне и в отношении которого, соответственно, больше позволено, и Другого (Большого Другого) как репрезентацию Отца или Матери, в отношении которых позволено либо всё (Его Величество Дитя), либо ничего (эдипальный запрет). В движении в социуме такое расщепление позволяет более гибко адаптироваться как к горизонтальным, так и вертикальным системам, поскольку всегда находятся каналы для разрядки напряжения. Единственные дети, чьи представления о Другом слишком тесно переплетены с образами отца и матери, в каждом своём социальном шаге переживают эдипальную драму, даже в тех отношениях, в которых сиблинговый опыт позволяет чувствовать себя свободным от непрерывного соблазна кого-нибудь победить и унизить или риска оказаться побеждённым и униженным. Исследование, осуществлённое студенткой под моим научным руководством, показало, что единственные дети больше стремятся к доминированию и социальному одобрению, чем старшие или младшие дети (хотя наша гипотеза была о том, что старшие дети более склонны к доминированию). Одно из возможных объяснений может заключаться в том, что в отсутствии сиблинговой конкуренции, эдипальное соперничество или подчинение являются основной моделью организации социального опыта у единственных детей.

10 апреля в некоторых странах отмечают День Братьев и Сестёр (Siblings Day).

так как рассудок понимает, усматривая опыт в виде идеи, тогда как желание понимает вслепую, связывая одно тело с другим. Морис Мерло-Понти

Всем мужикам нужно только одно… сетовали в субботний вечер несколько прекрасных дам за соседним столиком в ресторане. А если попробовать посмотреть на это иначе? В защиту тех, «кому нужно одно» немного поразмыслим о разнице между мужским и женским. «Когда женщина думает, что любит мужчину она его желает. Когда мужчина думает, что желает женщину он её любит». Жак Лакан Он не отменяет различие между любовью и желанием, но переворачивает его) Для женщины любовь уже включает в себя желание. Для нас любить - это значит желать. У мужчин иначе. Когда ему кажется, что он просто хочет на самом деле он сталкивается с любовью, с тем, что уходит корнями в его первую привязанность. Отсюда парадокс: чтобы любить женщину, мужчине необходимо сначала суметь её пожелать. Желание для него это путь к любви. Способ выйти из замкнутого наслаждения и приблизиться к Другому. Потому что прямая близость может пугать т к слишком много чувств, слишком много уязвимости (ему труднее выдерживать эмоциональную близость). Таким образом, желание становится «обходным путём»: способом приблизиться, не сталкиваясь напрямую с тревогой. Так возникает асимметрия: женщина в любви как будто в своей стихии, а мужчина приходит к ней через желание. И, бывает когда он говорит «мне нужно только одно» он просто не готов признать, насколько ему нужно гораздо больше) Но… каждый случай, конечно же, индивидуален! #мужчина#женщина#отношения#желание#любовь