Центр социальной архитектуры "Сфера" (Клуб политологов) - официальный канал

🇰🇬🇷🇺Кыргызстан — часть "русского мира", заявил вице-премьер страны Эдиль Байсалов. По его словам, даже жители полностью кыргызских сел признаются друг другу в любви на русском. А запрет и вытеснение языка — "этап пещерного национализма". "Мы часть русского мира — не в политическом, а в культурном смысле. Я воспитан на великой русской литературе и не собираюсь от нее отрекаться", — добавил Байсалов в интервью местным СМИ. 🔴 Спутник Ближнее зарубежье в MAX

https://t.me/rightvoice/s/1117

На этой неделе один из представителей нашей команды находится в Бангкоке — в штаб-квартире ООН, где проходит международный саммит AIFOD 2026, посвящённый будущему искусственного интеллекта в странах с развивающейся экономикой. С 4 по 6 февраля Бангкок стал точкой притяжения для тех, кто сегодня формирует глобальную цифровую повестку. Саммит объединяет 500+ мировых лидеров из 150+ стран: министров финансов и руководителей центральных банков, лидеров мировых банков и финтех-компаний, ведущих исследователей и технологов в сфере ИИ, представителей суверенных фондов, инвесторов, агентств ООН и предпринимателей, создающих продукты для сотен миллионов и миллиардов пользователей. Ключевая тема саммита — как через инновации, международное сотрудничество и устойчивое развитие сократить глобальный цифровой разрыв и сделать технологии искусственного интеллекта инструментом роста, а не новым фактором неравенства. Три дня насыщенной работы — это не просто конференция. Это пространство для практических решений: от дискуссий и стратегических сессий до прикладных семинаров и реальных кейсов внедрения ИИ в странах Азии и других развивающихся регионах. Здесь обсуждают не абстрактное «будущее», а конкретные механизмы, которые уже сегодня меняют экономику, социальную сферу и качество жизни людей. Для нашей команды участие в таком саммите — важный опыт и подтверждение того, что темы, с которыми мы работаем на региональном и национальном уровне, являются частью глобального диалога. Искусственный интеллект, цифровые решения и человеческие ценности сегодня всё чаще идут рядом — и именно в этом соединении формируется будущее. Гордимся тем, что наши разработки находятся в самом центре этих процессов.

Как посмотреть прямую трансляцию нашей конференции, если вы живете не в Москве и не можете посетить её лично? Онлайн-трансляция мероприятия проходит в ютуб и телеграм. Можно подключиться по ссылкам и прослушать трансляцию. Если у вас появятся вопросы к докладчикам, их можно задать в чате трансляций (секция 1 - горячая линия, секция 2 - в блоге.) 11:00 - 13:00 ч. - Торжественное открытие конференции и пленарное заседание можно посмотреть на одном из двух каналов: https://youtube.com/live/0l0-beTqY6A?feature=share https://t.me/domojput После перерыва, в 14:00 ч. начнут одновременную работу две секции: Секция 1 "Историко-философское осмысление образа России за рубежом и ответ на него" https://t.me/domojput https://youtube.com/live/SickqHLHig4?feature=share Секция 2 "Теория и практика формирования и актуализации образа России у соотечественников за рубежом и жителей иностранных государств" https://t.me/BublikAnatoli В telegram трансляции появятся непосредственно перед их началом.

Приглашение на Конгресс по Буквице Дорогие друзья! Приглашаю всех любителей русской истории и русского языка на 9-й Конгресс по Древлесловенской Буквице. Конгресс пройдет 7, 8 февраля в г. Москве в отеле "Сателинн" по адресу: Левобережная ул., д.12. Приходите, будет очень интересно!

Мы выступаем с докладом на тему: Цивилизационно-ценностный центр развития как механизм вовлечения граждан в реализацию культурных и просветительских инициатив на федеральном и региональном уровнях

📖Заседание научного семинара «Искусственный интеллект в мире людей» 👤 Доклад по теме «Проблема семантического заземления как условия понимания в ИИ» представят студенты ОП «Философия»Ярослав Родионов и Михаил Полухин. 📌Доклад посвящён эпистемологическому вопросу в области искусственного интеллекта: обладают ли ИИ-системы пониманием того, что они делают, или же они только имитируют понимание? Будет показано, что понимание предполагает способность к объяснению, контекстуальной адаптации, интеграции информации в концептуальные схемы. И если ключевым условием понимания является наличие у репрезентаций «значения», то возникает проблема семантического заземления: раз ИИ оперирует в замкнутой системе символов или паттернов, то как возникает понимание? В работе анализируется, как различные архитектуры искусственного интеллекта справляются с этой проблемой и какие следствия это имеет для статуса их «знания». 📎Мероприятие пройдет 9 февраля в 16:00 в Zoom. Для участия необходима регистрация по ссылке. #искусственныйинтеллект@philosnote #полезныематериалы@philosnote #нашистуденты@philosnote

Оздоровление общества отменяется в угоду бюджету? К чему приведёт легализация в России игорного онлайн-бизнеса? https://runews24.ru/society/03/02/2026/ozdorovlenie-obshhestva-otmenyaetsya-v-ugodu-byudzhetu-k-chemu-privedyot-legalizacziya-v-rossii-igornogo-onlajn-biznesa?ysclid=ml94dog8u3379595399

Социальная архитектура как новая управленческая культура регионов #Экспертное_мнениеСтанислава Корякина, победителя «Конкурса социальных архитекторов, политконсультанта, члена Общественной палаты РФ, автора ТГ канала "Смыслы и Стратегии". Социальную архитектуру часто воспринимают как отдельное направление — рядом с социальной политикой, проектами НКО или общественными инициативами. Но точнее говорить иначе: это не «ещё одна сфера», а способ управления, который меняет саму логику принятия решений. В этой логике важен не только результат «что сделали», но и конструкция «как договорились», «как вместе действуем» и «как этот механизм будет жить дальше». Если смотреть на регион по-старому, он выглядит как сумма ведомств, полномочий и программ. Если смотреть как социальный архитектор, регион — это социальная система: люди, сообщества, бизнес, муниципалитеты, профессиональные группы, культурные нормы, доверие и конфликты, привычные каналы коммуникации. Управление здесь — это не только распределение ресурсов, но и проектирование взаимодействия между элементами системы так, чтобы они работали на общие цели, а не параллельно друг другу. Отсюда меняется понимание ключевого ресурса. Вдолгую решает не только бюджет. Решает социальный капитал — способность людей и институтов доверять процедурам, объединяться, кооперироваться, брать ответственность, поддерживать правила и доводить договорённости до действия. Там, где социальный капитал высок, даже ограниченные ресурсы дают заметный эффект: решения быстрее принимаются, меньше «пробуксовок», проще внедряются изменения. Там, где социальный капитал разрушен, бюджеты сгорают в сопротивлении, недоверии и конфликте интересов. Социальная архитектура как управленческая культура позволяет этот капитал наращивать и удерживать. Она строит не разовые активности, а устойчивые форматы: понятные процедуры участия, механизмы согласования, площадки для диалога, правила ответственности, каналы обратной связи. Такие конструкции создают предсказуемость и справедливость процессов — и именно это снижает конфликтность и повышает готовность людей включаться. Поэтому регионы, которые внедряют социальную архитектуру, выигрывают прежде всего в устойчивости. Они лучше переживают смену команд и внешние шоки, быстрее собирают кооперацию вокруг сложных задач и получают эффект накопления: каждый новый проект становится не отдельным эпизодом, а укрепляет систему взаимодействия. В итоге регион начинает управляться не только распоряжениями и бюджетами, а культурой совместного действия — и это даёт долгосрочное преимущество. ——————————————————————— С #экспертного_мненияСтанислава Корякина стартует новая рубрика нашего канала, в рамках которой будут выходить авторские посты и комментарии социальных архитекторов, экспертов, ученых и лидеров общественного мнения. Публикации рубрики будут посвящены анализу важных и актуальных событий, а также теоретическим и прикладным вопросам развития социальной архитектуры в России.

АНАЛИТИЧЕСКОЕ ЗАКЛЮЧЕНИЕ По статье А.А. Андрианова «Традиционные ценности против идеологии» (в ссылке ниже) 👇🏻👇🏻 Благодарим коллег за обращение к экспертам. Статья содержит фундаментальную концептуальную ошибку: противопоставление ценностей и идеологии как взаимоисключающих начал. Согласно методологии цивилизационно-ценностной аналитики, идеология — это не «мысленный конструкт, навязанный обществу», а научная дисциплина по преобразованию ценностей в стратегии развития и социальное устройство. Традиционные ценности (семья, труд, память) выполняют функцию безопасного воспроизводства общества, тогда как развитие обеспечивается цивилизационными ценностями (справедливость, духовность, единство) в связке с идеологическим проектированием. Смешение этих функций приводит к редукции социального устройства до статичного «сохранения», что противоречит самой идее развития. Ключевая проблема: автор не предлагает механизмов социального устройства, ограничиваясь декларациями «возвращения к Отцу» и «духовного восхождения». В Каталоге объектов аналитики чётко разведены уровни: ценности → идея страны → стратегия → проект → нормы. Статья обрывает эту цепочку на первом звене, игнорируя необходимость идеологического проектирования как перехода от ценностей к стратегии. Это делает тезисы неприменимыми для решения задач национального развития (Указ Президента РФ № 309). Название «Платформа развития» противоречит содержанию. Развитие в методологии цивилизационной аналитики — это качественный переход целостности на новый уровень организации. Статья же апеллирует к «возвращению», «восстановлению утраченного», что соответствует функции воспроизводства, а не развития. Подмена понятий создаёт когнитивную ловушку: сохранение традиций ошибочно позиционируется как развитие. Критически важно: автор редуцирует систему традиционных ценностей России (17 ценностей Указа № 809) до узкоконфессионального дискурса («Отче», «Царство Божие»), игнорируя её светский, межконфессиональный характер. Это противоречит принципу целостности страны как цивилизации, где разнородные составляющие (православие, ислам, буддизм, советская идентичность) скреплены едиными цивилизационными ценностями, а не доминированием одной традиции. Концепция «Мир-организм» подчёркивает: гармоничное целое требует сохранения функциональной автономии частей при их согласованности ради общего воспроизводства — а не подчинения единой конфессиональной догме. Выводы: Статья демонстрирует непонимание функционального различия между ценностями воспроизводства и ценностями развития. Отсутствуют предложения по социальному устройству, что делает тезисы декларативными. Название «Платформа развития» не соответствует содержанию, ориентированному на ретроградное воспроизводство. Редукция ценностей до конфессионального дискурса нарушает принцип целостности многонациональной и многоконфессиональной России. Рекомендация: Автору целесообразно проконсультироваться с экспертами в области цивилизационно-ценностной аналитики до публикации материалов, затрагивающих стратегические вопросы развития страны. Это позволит избежать концептуальных ошибок и повысить практическую применимость предложений в рамках государственной политики. Без такой проработки предложенный путь ведёт не к развитию, а к ретроградной модели социального устройства, несовместимой с многообразием российской цивилизации.