Центр социальной архитектуры "Сфера" (Клуб политологов) - официальный канал

Верхоглазенко В.Н. КРИТЕРИИ КУЛЬТУРЫ ПОЗИЦИОНЕРОВ КОММУНИКАЦИИ 🔷Критерии культуры автора в коммуникации • соответствие теме коммуникации • лаконичность изложения • наличие акцентов в мысли • структурность изложения • целостность (законченность) изложения • соответствие правилам грамматики и синтаксиса языка в изложении • логичность изложения частей высказывания; • оптимальность степени обобщения в изложении • учет уровня компетентности понимающего 🔷Критерии культуры понимающего в коммуникации • эмоционально- чувственное принятие автора • проверяемость правильности своего понимания автора, с помощью вопросов на понимание • организованность в построении авторского представления • стремление к целостному пониманию авторской мысли • контролируемость понимания авторской мысли • ненавязывание своих смыслов автору • умение выделять существенное в мысли автора • неформальность соглашения с автором 🔷Критерии культуры критика в коммуникации • вхождение в позицию критика только после адекватного понимания автора (после проверки понимания) • исключение критиканства • отношение к мысли автора, а не к личности • критикуемость мысли автора, а не мысли приписываемой ему • критика с приведением своих оснований • критика только существенного для автора содержания • переходимость к критики формы авторского изложения только с согласия автора • построение альтернативы точки зрения только по существенным моментам • контролируемость правильности соотнесение своей альтернативной версии с версией автора • соблюдаемость правил использования языка • точность в подборе слов для выражения критической мысли 🔷Критерии культуры организатора коммуникации • вводит тематические и процедурные рамки коммуникации • контролирует и корректирует соответствие введенным рамкам • контролирует и корректирует правильность позиционного взаимодействия коммуникантов • осуществляет коррекции коммуникантов с учетом их психологических особенностей и состояния • самоконтроль за своей организаторской функцией • осуществляет коррекции коммуникантов при выходе их за рамки коммуникативных позиции; • осуществляет контроль движение содержания; • осуществляет контроль за правильностью понимания и отношения .коммуникантов к: теме, коммуникации и ее типовым позициям.

Организованная культурная коммуникация . (Автор схемы - Анисимов О.С.) Целое коммуникации определяется переходом от текстуального выражения мнения к согласованному, более совершенному варианту мнения. Коммуникация включает в себя определенную последовательность шагов: • изложение возникшего и считающегося автором значимого для других мнения о чем-либо; • понимающая реконструкция содержания мнения «другим» участником коммуникации; • использование результатов понимания для выдвижения альтернативного, более совершенного мнения; • сопротивление учету нового мнения; • переход в согласование мнений; • построение средства согласования и обнаружения «роста» (совершенствования) содержания мнения – арбитражной точки зрения; • использование арбитражного средства для установления «роста» содержания мнения; • организационное воздействие на снятие затруднений в переходе к согласованию и осуществление согласования точек зрения.

Такие шедевры не лишне повторить 👇 Что нужно, чтобы мы наконец-то начали понимать друг друга? Нужно научиться коммуницировать. Не просто согласовываться под временные нормы, а выстраивать единое понимание. Без этого невозможно воссоздание страны: навык коммуникации ключевой для выделения функции системного управления из организованного временными или не принятыми нормами социума.

Анисимов О.С. Цивилизационная безопасность.

Путин принял в Кремле руководителей делегаций Совета глав правительств стран ШОС. Президент подчеркнул, что у членов ШОС общая цель - повысить роль объединения как одного из самых влиятельных в мире. 🔹Подписаться на РИА Новости

Русский Народ-Нация – объективное историческое явление, субъект исторического движения России, страны-цивилизации, он существует независимо от того, видят ли его мыслители Гражданского общества и даже чиновники, осуществляющее управление его государством. #Внутриполитическая_сфера #Идеология Не могу согласиться с Юрием Васильевичем Крупновым, утверждающим:"Субъектность исторического движения России требует формулирования планетарных целей и сверхзадач". Это написано в ответ на мою критику статьи Александра Харичева "КТО МЫ?": «Ответ на вопрос "КТО МЫ?" требует прямого ответа на вопрос "Кто является субъектом исторического движения Руси-России?"…» Юрий Крупнов считает: "..эти оба вопроса останутся предельно абстрактными до тех пор, пока говорящим не будут предъявлены планетарные цели и сверхзадачи развития страны как мировой державы. Без такого предъявления можно халвить с утра до вечера, что «русские – субъект» или что субъект – некие МЫ, но субъектности от этого не появится". А ответы на эти вопросы находятся в "Платформе "Юрия Крупнова": "«12 сверхзадач человечества, которые Россия призвана решить, возвращая человеку достоинство. Русская планетарная инициатива».... без определения планетарных сверхзадач России ни о какой субъектности речи и быть не может". Сначала обратим внимание на ошибку логической конструкции автора: (1) никакого субъекта исторического движения России не существует (это абстракция) до тех пор пока (2) "говорящим не будут предъявлены планетарные цели и сверхзадачи развития страны как мировой державы" и (3) Юрий Крупнов это уже делает в своём программном документе. Внешние по отношению к нам явления существуют независимо от нашего сознания, от того, видим мы их или нет, тем более от наших рефлексий. Одни явления – неодушевленные (природные стихии, например), другие явления – одушевленные. Главный из которых, Человек – единственное на Земле духовное существо. Термин "духовность" не совсем справедливо "приватизировали" богословы, подразумевая под ним только подвижников Веры, стремящихся в своей земной жизни максимально приблизиться к образу Христа, Сына Бога. Так же, как "деятели культуры" присвоили себе термин "культура". Когда мы говорим о культуре, то подразумеваем поэтов, художников, певцов, артистов и т.д. На самом деле, вся деятельность человека в сравнении с животными – культурная во всех сферах Народной жизни. Термин "духовность" отражает обладание Человеком вечной Душой со свободной волей, способной исследовать Видимый мир (Невидимый – через Откровение), выделяя из него общие черты, объединяя по ним своё знание в термины (категории...), выводя, в конечном итоге, законы существования явлений Видимого Мира. "Духовные существа" – человеки – исторически объединены в народы, нации, цивилизации. И это никакая не абстракция. Отрицать это просто невозможно. Это реально существующие явления, внешние по отношению к нашему сознанию. И так как эти явления состоят из "духовных существ", обладающих свободной волей, то народы, нации, цивилизации являются субъектами исторического движения, обладающими своей свободной волей, складывающейся из массы отдельных человеческих воль в один результирующий вектор, естественное (органичное) направление которого определяется Этно-культурно-религиозно-историческим кодом Народа-Нации и его общенародной Волей. Очень надеюсь, что с приведённой логикой трудно не согласиться: Цивилизацио- и государствообразующий Русский Народ-Нация не является "абстракцией" и не нуждается в признании своей исторической субъектности со стороны любых ЕГО мыслителей. Причём всех, даже почитаемого нами Данилевского и Буренкова, автора этих строк, потому что Народы-Нации всех Культурно-исторических типов (цивилизаций) существует независимо от того, что мы о них думаем. "Платформу Юрия Крупнова" мы прочитали. Документ стоит, чтобы написать отельную статью. Заметим только, что призыв "осуществить рывок человечества к всемирному братству совместного развития и достоинства" через "12 сверхзадач человечества, которые Россия призвана решить" имеет признаки "Утопического глобализма".

Конечно, нация тут ни при чём, но все равно, в статье введены и духовные (надприродные) люди, и цивилизационные типы с народом-субъектом. Надо дружить)👇

Гегель Г. «Наука логики» «Обыкновенно мы называем истиной согласие предмета с нашим представлением. Мы имеем при этом в качестве предпосылки предмет, которому должно соответствовать наше представление о нем. В философском смысле, напротив, истина в своем абстрактном выражении вообще означает согласие некоторого содержания с самим собой. Это, следовательно, совершенно другое значение истины, чем вышеупомянутое. Впрочем, более глубокое (философское) значение истины встречается отчасти также и в обычном словоупотреблении; мы говорим, например, об истинном друге и понимаем под этим такого друга, способ действия которого соответствует понятию дружбы; точно так же мы говорим об истинном произведении искусства. Неистинное означает в этих выражениях дурное, несоответствующее самому себе. В этом смысле плохое государство есть неистинное государство, и плохое и неистинное вообще состоит в противоречии между определением или понятием и существованием предмета. О таком плохом предмете мы можем себе составить правильное представление, но содержание этого представления есть в себе неистинное… Только бог есть истинное соответствие понятия и реальности. Но все конечные вещи имеют в себе неистинность, их существование не соответствует их понятию. Поэтому они должны пойти ко дну, и эта их гибель служит проявлением несоответствия между их понятием и их существованием».

Александр Иванович Агеев присвоил статус Почетного профессора МНИИПУ Сергею Юрьевичу Малкову и Андрею Владимировичу Щербакову.

Сретенская конференция стартовала! Материалы размещаем в комментариях.

РОД «Русская Философия» IV Большой Философский Собор «О единой культуре мышления. Основания и пределы» 24-30 ноября 2025 года ____ Цикл «О Второй Троице Соборов» 17.11.2025 ___ Идея всеединства Вл. Соловьева как предтеча единой философии Во многом наше стремление к поиску единого обосновано такими значимыми концепциями, как представление о всеединстве В. С. Соловьёва. Следуя учению великого русского философа, всё существующее имеет общее основание. Любое разобщение - суть зло, а объединение, в свою очередь, представляет собой добро. И, следовательно, каждый объект должен по своей внутренней природе стремиться к тому, чтобы занять своё место, предустановленное изначально и связанное с другими объектами. Всё, что мешает этой тенденции несёт в себе разрушительный характер. Конечно, если не углубляться, можно выявить широкое пространство для всевозможных спекуляций. Единение может пониматься, как искажение, уподобление сущего под определённый стандарт и недопущение всякой инаковости. Едва ли философия способна такое терпеть. Теряется сам смысл философии. Следовательно, Единая Философия, получается это выбранное узкой группой людей представление о том, как философия должна быть устроена. Однако это не более чем ограниченное представление как о концепции Всеединства, так и о единой философии, о существовании который мы пока только осмеливаемся подозревать. Единое основание не убивает многообразие, а как раз позволяет всё это многообразие принять. Чем больше разного включает в себя единое, тем прочнее у единого основания. В таком контексте единое не подавляет, а только вбирает и перенимает без искажений. Многообразие не может навредить онтологическому единству. И этот принцип может быть справедлив и в отношении философии. #IVБольшойФилософскийСобор #ЕдинаяКультураМышления #РОДРФ #Соборность

#соцарх В пятницу был занят прикладной работой и, к сожалению, не смог поучаствовать в любопытном мероприятии, организованном ЦСП "Платформа" «От социального инвестирования - к социальной архитектуре». Оказывается там и после нее неожиданно развернулась масштабная дискуссия о роли и влиянии социальных архитекторов на бизнес. Судя по постам коллег уважаемыми людьми были сказаны разные правильные слова. В частности, что "...социальные архитекторы призваны помочь государству «организовать социальную активность корпораций»... Что я по этому поводу хочу/имею сказать? На финале конкурса социальных архитекторов у нас была встреча с крупным бизнесом - предполагаемыми социальными заказчиками. И этот бизнес спросили: "Какие у вас есть проблемы и задачи, которые мы, самые крутые социальные архитекторы, отобранные в результате высококонкурентных процедур, могли бы вам помочь решить? Какие проекты вам нужны?" И бизнес как один ответил что-то типа "У нас все хорошо, проблемы решаем, задачи вам ставить не будем. Вы проекты сами придумайте и приходите - а мы посмотрим. Если что-то понравится - выберем". Подобная позиция, как бы это сказать, не очень зрелая и ответственная. Когда заказчик не может сформулировать что ему нужно, то ценность того, что ты ему предлагаешь, будет где-то в районе плинтуса. Тут очень уместно вспомнить сказанные там же и тогда же слова коллеги и депутата ГД Дмитрия Гусева про "Путь пчелы vs Путь орла". Пчела: "у нас есть проект , купите его". Путь орла: "задаёт горизонты, потому что смотрит свысока на землю". И ещё любопытный (и очень верный на мой взгляд) тезис представителя одной их добывающих компаний: "Нужно сплести интересы власти, бизнеса и населения". Но оба этих высказывания (от Д. Гусева и добывающей компании) формируют ожидания от социального архитектора как от продюсера. А это несколько другой вид деятельности. Если соцархи - должны решать задачи бизнеса, то бизнес должен эти задачи сформулировать и заплатить за их решение. Если миссия соцархов "помочь государству «организовать социальную активность корпораций» - то тут вопрос уже в том, кто и как будет мотивировать корпорации принимать помощь в организации этой социальной активности. А если ожидания от соцархов как от предпринимателей людей, которые действуют на свой страх и риск - это несколько иной формат со всеми вытекающими. В любом случае, думаю, сводить роль соцархов к помощникам PR/GR функции бизнеса - это упрощать смысл новой/старой деятельности. И, что точно предстоит, судя по всяким дискуссиям с участием бизнеса и не только - это инвестировать время и другие ресурсы в обучение, воспитание, просвещение (нужное подчеркнуть) заказчика. Чтобы заказчик потрудился таки формулировать образ результата на горизонте деятельности соцархов, и ресурс, который он готов на это выделить. А соцархам тоже придётся брать ответственность за достижение этого образа результата в тех длительных горизонтах. В этом смысле тема социальной архитектуры не то, что не перегрета (как заявил на днях Евгений Минченко), она еще толком и не разогрета. Общественные Смыслы и Стратегии