ресакрализация

Я довольно мало вещей знаю в таком жанре, в первую очередь приходит пара вещей: 1. "The First Unternational" Дэниэля Кана, Псоя Короленко и Ой Дивижн. Не знаю, как они сами позиционируют этот альбом, но мне всегда казалось, что он как раз о том, о чем я писал в предыдущем посте. Замечательные еврейские, русские, немецкие и английские песни про любовь, созидание и солидарность. The Unternationale - Oy, Ir Narishe Tsienistn Oy, ihr narishe tsionistn Mit ayer narishn seykhl Ihr mag dokh geyn tsu dem arbeter Un lernen bai im seykhl! Ihr vilt undz forn keyn Yerushalaim! Mir zaln dortn golodayen Mir viln beser zain in Rusnland Mir veln zikh bafrayen! Oh you foolish little Zionists With your utopian mentality You'd better go down to the factory And learn the worker's reality You want to take us to Jerusalem So we can die as a nation We'd rather stay in the Diaspora And fight for our liberation Глупенькие сионисты Вы такие утописты Вы бы лучше шли в рабочие Или в трубочисты В Иерушалаим Идти за вами не желаем Мы в Рассее останемся - Бороться с Николаем!

Вообще, весь альбом чудесный. "Songs of Struggle and Love". И концепция мне кажется очень интересной и довольно мало исследованной: интер-национальные песни как нечто, что проходит через национальное и задевает его за живое. Можно думать об этом, как о конструировании социального самосознания снизу-вверх, а можно и более метафорически, как о готовности слушать и пытаться понимать других людей, даже если это касается не самых важных вещей в контексте социальной борьбы: культур национальных государств, обязанных отмереть остатков былого мира. К прослушиванию предлагается "All men are Brothers" на музыку "Ode to Joy" Бетховена.

Как невероятно красиво, чуть не рыдаю Paul Robeson - Song of the plains(Polyushko Polye)

Хотите сказать, что заводить личный блог чтобы репостить туда Руссо и Рескина уже придумали до меня?( « Мы живем в век философии, наук и разума. Кажется, что все науки соединились, чтобы осветить путь в этом лабиринте человеческой жизни. Огромные библиотеки открыты для всех, везде гимназии, школы, университеты дают нам с детства возможность воспользоваться мудростью людей, проявившейся в продолжение тысячелетий. Всё, казалось бы, содействует образованию нашего ума и утверждению разума. Что же, стали ли мы лучше или мудрее от всего этого? Лучше ли мы знаем путь и назначение нашего призвания? Лучше ли мы знаем, в чем наши обязанности и, главное, благо жизни? Что приобрели мы от всего этого тщетного знания, кроме вражды, ненависти, неизвестности и сомнений? Всякое религиозное учение и секта доказывает, что она одна нашла истину. Всякий писатель один знает, в чем наше благо. Один доказывает нам, что нет тела, другой — что нет души, третий — что между душой и телом нет связи, четвертый — что человек животное, пятый — что Бог только зеркало. Руссо. [...] Ум укрепляется или расслабляется чтением решительно так же, как тело свежим или гнилым воздухом. Джон Рёскин. » Л.Н. Толстой, "Круг чтения"

раздел раздел мою Россию, терзал уделы нежных ног. ножом теснили это имя: без нег его - я с делом нагих ножн

Эти естественные, политически-ангелологические силы доступны нам здесь-и-сейчас внутри нас — подлинно радикальная либертарно-эгалитарная политика находит свою опору в них. Всегда открыта возможность ненасильственной, непринуждающей, либертарно-эгалитарной благой политики и, соответственно, основанных на ней сообществах. Политическая ангелология антиутопична, в том смысле, что предлагает осуществить утопию здесь-и-сейчас. Нужно вести речь об антиутопизме не в смысле невозможности Утопии (такой антиутопизм —«здравый смысл», идеология современного общества), а прямо наоборот — в смысле переставания откладывания её в будущее, в смысле милленаристского утверждения возможности Утопии, совершенной жизни, совершенного сообщества здесь-и-сейчас — эту конститутивную черту политической ангелологии мы находим в мысли Гудмана. (84–85) «Общество, которое мы желаем, постоянно обитает у нас в душе, хотя сейчас оно и скрыто» — вот формула политической ангелологии. Joseph Van Wissem - The Word Incarnate Dwells Amongst Us

Дети часто спотыкаются; они же превосходно танцуют. Антиох Талант так же привлекателен как здоровье, бездарность так же отталкивает как уродство, болезнь. Но рост жизни имеет целью не поддержание здоровья и преодоление болезни. Если жизнь хочет по-настоящему расти, она должна уметь вобрать в себя болезнь и нищету. "На чём стоим", В. Бибихин Nobody like make things go wrong And a one thing the start the show Mistake And mistake they start to show (mistake) Mistake they make two kind One kind they call them good mistake The other kind they call them bad mistake Good mistake you fit repair Bad mistake they cause disgrace Mistake you make, people go laugh at you (na bad mistake) Mistake you make, you fit stand like a man (na good mistake) Mistake you make, people go fit laugh at you (na good mistake) After they laugh at you, them go smile again now (na good mistake) Mistake you make, you mind go clear like rain (na good mistake) After all the mistake, you still make you fit stand like a man (na good mistake) Fela Kuti - Mistake

I want to speak of black beauty to you sleeping beauty, sleeping beauty, sleeping Sun Ra - Sleeping Beauty Это, конечно, должно было быть эпиграфом к предыдущему посту, но я дурачок и забыл его добавить, поэтому держите (еще один) пост про Сан Ра. Ра — видящий очи свои в ржавой и красной болотной воде, Созерцающий свой сон и себя В мышонке, тихо ворующем болотный злак, В молодом лягушонке, надувшем белые пузыри в знак мужества, В траве зеленой, порезавшей красным почерком стан у девушки, согнутой с серпом, Собиравшей осоку для топлива и дома, В струях рыб, волнующих травы, пускающих кверху пузырьки, Окруженный Волгой глаз. Ра — продолженный в тысяче зверей и растений, Ра — дерево с живыми, бегающими и думающими листами, испускающими шорохи, стоны. Волга глаз, Тысячи очей смотрят на него, тысячи зир и зин. И Разин, Мывший ноги, Поднял голову и долго смотрел на Ра, Так что тугая шея покраснела узкой чертой. В. Хлебников, 1921

Вчера ко мне(на самом деле, к сидящему рядом человеку) подошел пьяный Антон Котенев и спросил: "А не правда ли, что Россия и Нигерия — одна и та же страна?" Я постеснялся отвечать, но в голове промелькнула мысль: "Каждый человек, который слушал Фелу Кути знает, что это так." Вообще, я неприлично долго думал над этой мыслью и несколько лет назад даже написал вольный(слишком вольный) перевод(адаптацию) песни Fela Kuti — Gentleman В которой он поет про то, как человек в Нигерии одевается в рубашку, пиджак, ботинки и модные штаны, и, будучи джентельменом, потеет чрезмерно и теряет сознание на африканской жаре. "I no be gentleman like that" - Заключает Фела. Очень русский сюжет, не находите? Желающие продолжить аналогию приглашаются к прослушиванию Fela Kuti — Coffin for Head of State. Прилагаю, собственно, собственную адаптацию "Джентельмена". ебаные хипстеры следят за модой: французское ателье и русская морда а я по телевизору вижу приговор модный, картина: пушкинская метель там человек во фраке, в плесени лет сидит на снегу с огоньком томным выбивающимся из-за луковиц его жилет. огонек через трубку следит за миром, окутанным в снег, а мир как мир остаётся модным, запертым в луковицы жилет. я вижу на телевизоре передачу эту каждый день, хоть телевизора нет. реалити шоу "окна" сказало мне, что поэтом шансов стать уже нет; ведь видал я луковицы миров бесплодных а не лувра заветный билет. искусство - это успех искусство - это секс искусство - кровавый навет, железный закат, бронежилет, красный занавес между тем и тем чего нет и чего нет. в фантазиях бывает так, что человек приехал в Россию и задохнулся, оставив прах. в фантазиях бывает так, что каждый из вас - ебаный мудак, но метель все равно наяву в моем маленьком мире там в окошке показывают смерть в нигерии и в пальмире а все, что кроме - потонет, просто загнётся в снегу; муки их будут долгими в холодных луковицах, в стыду. пошли вы нахуй со своей жизнью, пошли вы нахуй с западом или востоком; в Африке есть одно место это — материнская утроба. пошли вы нахуй со своим фальшиво румяным ебальником; в России есть одно занятие это — гражданская оборона.

Вид туризма большого города: возвращаться на те места, где давал направления прохожим, чтобы понять, насколько был неправ. Высоцкий — Лежит камень в степи

В совершенном мире нет никакого зла, но зло приходит в мир через человека, отпавшего от бога. Человек настолько могущественен, настолько богоподобен, что он обладает способностью обезобразить мир. Павел Кузенков, "Красота в византийской цивилизации" Меня закинули под стул, Но был я слаб и глуп. Холодный ветер в щели дул И попадал мне в зуб. Мне было так лежать нескладно, Я был и глуп и слаб. Но атмосфера так прохладна Когда бы не была-б, Я на полу-б лежал бесзвучно, Раскинувши тулуп. Но так лежать безумно скучно: Я слишком слаб и глуп. Д. Хармс

В хоре кузнечиков моя нота звучит отдельно, но недостаточно сильно и, кажется, не будет дотянута до конца. В. Хлебников, письмо Е. Н. Хлебниковой (Петербург, 28 ноября 1908 г. — в Одессу) Сегодня дурной день: Кузнечиков хор спит, И сумрачных скал сень — Мрачней гробовых плит. Мелькающих стрел звон И вещих ворон крик. . . Я вижу дурной сон, За мигом летит миг. Явлений раздвинь грань, Земную разрушь клеть, И яростный гимн грянь — Бунтующих тайн медь! О, маятник душ строг — Качается глух, прям, И страстно стучит рок В запретную дверь, к нам. Осип Мандельштам, 1911г.