Тюркский Атлас 🐺

Хань против хунну: как началась большая игра за Центральную Азию В конце третьего века до нашей эры в Евразии почти одновременно возникли две сверхдержавы. На юге укрепилась оседлая китайская империя Хань, на севере появилось кочевое государство хунну. Они говорили на разных языках, жили по разным законам и имели разные политические системы. Столкновение было неизбежно. Их соперничество определило судьбу Центральной Азии на четыре столетия. Китайцы представляли аграрную цивилизацию, хунну выбрали кочевье. Отношения между ними клонились к конфронтации. Шла активная меновая торговля вдоль Великой Китайской стены, но мир прерывался набегами. Империя Хань старалась защититься от вторжений и достраивала укрепления. Китайский двор пытался наладить связи через политические браки. Императоры отдавали принцесс в жены правителям хунну ради снижения напряженности. Вскоре пришло понимание, что избавиться от доминирования кочевников можно только укреплением собственного государства. Знаменитый император У-ди, взошедший на престол в 140 году до нашей эры, сделал уничтожение хунну своей главной целью. Племена, не покорившиеся хунну, мигрировали на запад. Китайцы стали искать союзников для удара по хунну с тыла. В 138 году до нашей эры император отправил делегацию к юэчжам под руководством Чжан Цяня. Посланники попали в плен к хунну и провели там десять лет. Чжан Цяню удалось бежать. Он добрался до Ферганы и Кангюя, а затем до юэчжи, но те отказались воевать. Вернувшись домой через тринадцать лет, дипломат убедил императора заключить союз с усунями. Вторая экспедиция отправилась к усуням с богатыми дарами. Им предложили принцессу в жены при условии перекочевки на восток. Усуни отказались из страха перед хунну и недоверия к Китаю. Империя Хань начала политически изолировать усуней. Это сработало. Хунну заподозрили их в сговоре с китайцами и стали готовить нападение. Ища защиты, усуни сами отправили послов к китайскому двору, подарили отменных лошадей и попросили в жены представительницу императорской династии. В 108 году до нашей эры ханьская принцесса Сицзюнь вышла замуж за правителя усуней. Это был первый случай установления связей между Китаем и Центральной Азией через брак. Хунну испугались такого союза и тоже отдали свою принцессу правителю усуней, дав ей статус старшей жены. Тем не менее китайский император прямо наставлял принцесс бороться с хунну. Спустя годы хунну напали на усуней и захватили часть земель. Усуни попросили помощи у империи Хань. В 71 году до нашей эры сто пятьдесят тысяч китайских солдат ударили по хунну с нескольких направлений, а пятидесятитысячная армия усуней атаковала с запада. Хунну потерпели сокрушительное поражение, положившее начало упадку их государства. Империя Хань установила контроль над западными регионами. Среди древних держав Центральной Азии выделялось государство Кангюй. Они контролировали города на Великом Шелковом пути и вели транзитную торговлю. Выпуск собственной монеты стал важной вехой в экономическом развитии региона. Кангюйцы гордились независимостью и выстраивали отношения прагматично. Китайских послов они принимали гораздо хуже усуньских, подчеркивая разницу между своими и чужими. Взаимоотношения империи Хань и Центральной Азии подчинялись закону выживания. Сила измерялась покоренными народами и контролируемыми территориями. Противостояние длилось почти четыре с половиной века и завершилось с падением династии Хань в 220 году нашей эры. К этому времени в Китае сформировалась устойчивая этническая идентичность, тогда как племена хунну объединялись лишь властью элиты. Это различие определило их дальнейшие исторические пути. #ДокторИстерическихНаук Вы знаете, с кем поделиться: @tabulaRASAnomind

Напоминаю, посты каждые 4 часа #кухняканала

Караханиды и Сельджуки: как работала тюркская realpolitik (искусство вынужденного мира) В Средние века дипломатия уже использовала вполне современные инструменты. Тюркские государства Караханидов и Сельджуков активно применяли мирные договоры, посредничество, династические браки и военные коалиции. Оба государства изначально имели общие кочевые корни и исповедовали ислам. Со временем Сельджуки переняли административные традиции оседлых персов и создали сильный централизованный аппарат. Караханиды же сохранили кочевой уклад и систему уделов. Эта раздробленность ослабила их и изменила баланс сил. Мирные договоры часто заключались устно и подкреплялись клятвами, а исламское право требовало строгого их соблюдения. В 1074 году сельджукский султан Мелик-шах и правитель Караханидов Шамс аль-Мульк заключили мир. До этого Караханиды пытались захватить Термез и Балх, поэтому Мелик-шах двинулся на Самарканд с армией. Шамс аль-Мульк испугался войны и попросил пощады. Договор остановил кровопролитие. Позже в 1089 году Мелик-шах заключил соглашение с Якуб-тегином. На этот раз договор носил характер принуждения. Караханиды постепенно превращались в вассалов Сельджуков, о равноправии речи уже не шло. Посредничество играло огромную роль. В конфликте 1074 года миротворцем выступил знаменитый визирь Низам аль-Мульк. Он пользовался авторитетом у обеих сторон. В 1113 году караханидский правитель Мухаммад ибн Сулейман прогневал султана Санджара. Чтобы избежать расправы, он обратился за помощью к эмиру Кумачу и хорезмшаху. Они уговорили султана простить виновного при условии полного публичного раскаяния. В обоих случаях слабая сторона добровольно искала влиятельных переговорщиков для диалога с сильным противником. Династические браки помогали предотвращать войны, получать экономическую выгоду и формировать союзы. Женщины в кочевых обществах обладали властью и могли влиять на политику. Алп-Арслан женился на караханидской принцессе Шах-хатун для гарантии ненападения в Мавераннахре. Позже он женил своего сына Мелик-шаха на Теркен-хатун. Принцесса прибыла с тысячей слуг и роскошным приданым. Теркен-хатун стала одной из самых влиятельных женщин государства, имела собственный совет и конницу в двенадцать тысяч воинов. Зачастую браки становились первым шагом к признанию вассалитета. Шамс аль-Мульк был вынужден заключить перемирие с Сельджуками и женился на дочери Алп-Арслана в знак отказа от территориальных претензий. Военные коалиции также были частью дипломатии. В 1102 году Мухаммад ибн Сулейман попросил султана Санджара помочь в борьбе за власть с конкурентами. Санджар прибыл с армией, противник отступил без боя. В 1089 году инициатива исходила снизу. Жители Самарканда тайно пожаловались Мелик-шаху на своего хана Ахмада, обвиняя его в притеснениях и поборах. Мусульманские богословы и купцы заботились о защите своего богатства и предпочитали правителя, способного обеспечить стабильность. Мелик-шах прибыл с войсками и захватил хана. Чаще всего сильные Сельджуки приходили на помощь слабым Караханидам. Это было выгодно обеим сторонам. Сельджуки поддерживали порядок на подконтрольных территориях и предотвращали угрозы у своих границ. Дипломатия с ее компромиссами и договоренностями оказалась самым надежным вариантом разрешения конфликтов в нестабильном средневековом регионе. #ДокторИстерическихНаук #Realpolitik Вы знаете, с кем поделиться: @tabulaRASAnomind

Долма в Азербайджане - это традиция приготовления и совместного разделения одного из самых узнаваемых блюд страны. ЮНЕСКО внесло ее в список нематериального наследия человечества в 2017 году. Речь идет о целом наборе знаний и навыков, связанных с приготовлением долмы. Обычно это небольшая начинка из мяса, лука, риса, гороха и специй, которую заворачивают в свежие или предварительно подготовленные листья либо помещают в овощи и фрукты. Само название связано с тюркским словом doldurma, то есть «начиненное» или «фаршированное». В разных регионах Азербайджана способы приготовления, техника и ингредиенты могут отличаться. Долма занимает важное место в семейной и общинной жизни. Ее готовят к особым случаям, встречам и застольям, а сама традиция связана с уважением к гостю, гостеприимством и чувством общности. Передача знаний идет внутри семьи, от поколения к поколению, а также через профессиональное и ремесленное обучение. Носителями этой традиции чаще всего остаются женщины, связанные с домашней и традиционной кулинарной практикой. Для Азербайджана традиция долмы остается одной из тех форм повседневной культуры, через которые сохраняются память, связь между поколениями и чувство культурной принадлежности. https://www.youtube.com/watch?v=WaLRpY9iSjI #ЮНЕСКОНематериальноеНаследие#ЮНЕСКОАзербайджан Вы знаете, кому это отправить @tabularasanomind

Мамед-ага Шахтахтинский и архитектура выживания нации Инженеры проектируют здания в сейсмически активных зонах с использованием эластичных соединений. При подземных толчках дом должен раскачиваться вместе с почвой. Слишком жесткая постройка мгновенно рухнет и похоронит всех внутри. Такая архитектурная уступчивость поглощает удар и спасает жизни. Эта механика точно описывает политическую стратегию Мамед-аги Шахтахтинского в начале двадцатого века. В 1903 году на фоне глубокого кризиса национальной прессы он начал издавать газету Шарги-Рус. Лингвист и выпускник европейских университетов выбрал путь демонстративной лояльности Российской империи. Вокруг этого решения строится главный исторический спор. В эпоху тотального подавления любого сопротивления Шахтахтинский сознательно избегал политики. Он создал себе образ идеального имперского чиновника. Эта позиция сработала как вакцина против цензуры, и система перестала видеть в нем угрозу. Получив легальную трибуну, он начал менять базовые концепции. Шахтахтинский заставил бюрократию убрать из официального оборота формулировку кавказские татары. Он продавил использование терминов азербайджанцы и азербайджанский язык. В вопросах прав женщин применялась та же тактика. Вместо прямых лозунгов об эмансипации он публиковал строгий лингвистический анализ религиозных текстов. Он доказывал консерваторам на их же языке, что ношение чадры прямо противоречит исламским первоисточникам. Радикальные критики того времени считали этот подход трусостью. Звучали обвинения в том, что нацию нельзя поднять, постоянно соглашаясь с чужим царем. Противники требовали открытой борьбы и считали цену легальности неоправданно высокой. Историческая реальность требовала иных инструментов. Шахтахтинский понимал, что без базового просвещения и формирования идентичности любая прямая конфронтация приведет к краху. Он отказался от статуса политического бунтаря ради создания того самого эластичного фундамента, который позволил обществу пережить исторические землетрясения. #подкаст Вы знаете, с кем поделиться: @tabulaRASAnomind

Мал чат, да весел Присоединяйтесь к нашему уютному коммьюнити - чат живет своей жизнью) https://t.me/tabulachat Чат отдан на откуп админам чата - у автора там не юрисдикции :) #КухняКанала

Иреван как азербайджанский средневековый город: крепость, мечети и городская среда В этом году одному из крупнейших средневековых азербайджанских городов, Иревану, исполняется 619 лет. По свидетельству ученого и путешественника Эвлии Челеби, богатый купец Гаджи-хан основал крупное поселение на берегах реки Занги в 1407 году. Спустя столетие по приказу шаха Исмаила Сефеви визирь Равангулу-хан возвел здесь мощную крепость с высокими стенами и башнями. Строительство заняло семь лет. В 1582-1583 годах турецкий полководец Ферхад-паша дополнительно укрепил цитадель. Иреван строили в строгом соответствии с азербайджанскими градостроительными традициями на плато между реками Занги и Гырхбулаг. Почти квадратная крепость имела длину 850 и ширину 790 метров. С трех сторон ее защищали двойные стены, а на западе возвышалась одинарная стена, выходящая на крутой берег реки Занги. Общая протяженность укреплений достигала четырех с половиной километров. Вокруг них вырыли рвы и заполнили их речной водой. Внутрь вели трое ворот: Тебризские, Ширванские и ворота Корпу. Красный мост, построенный в 1679 году, соединял цитадель с противоположным берегом. Этот путепровод контролировался со сторожевой башни Кечи, возведенной на холме. Со временем город разросся за пределы укреплений и разделился на три части: Шехер, Тепебаши и Демирбулаг. Французский путешественник Жан-Батист Тавернье посетил Иреван в 1655 году и отметил абсолютное преобладание мусульманского населения. Вскоре здесь побывал его соотечественник Жан Шарден. Он насчитал в крепости около трехсот домов, подчеркнув, что там живут исключительно сефевиды, то есть тюрки. Дворцовый комплекс в северо-восточной части цитадели служил ценнейшим образцом архитектуры эпох Сефевидов и Каджаров. С 1828 года началась интенсивная арменизация города и окрестностей властями Российской империи. В результате к началу двадцатого века в Иреване осталось всего восемь мечетей. Старейшей из них была мечеть Сардара, возведенная по приказу шаха Исмаила в 1510 году. Именно в ней в 1818 году армяне заперли и заживо сожгли несколько сотен азербайджанцев. Аналогичным образом уничтожили Джума-мечеть 1606 года постройки. Мечеть Раджаб-паши, датированную 1725 годом, снесли, а на ее месте воздвигли православную церковь. Сегодня в городе уцелела единственная мечеть Гусейн Али-хана, известная как Голубая мечеть. Будучи оживленным торговым центром, Иреван славился множеством караван-сараев и мостов, служивших прекрасными образцами средневекового азербайджанского зодчества. Система квартальной застройки и жилая архитектура полностью опирались на национальные традиции. Многие из сохранившихся до наших дней исторических жилых зданий изначально строились богатыми азербайджанцами и принадлежали им. #ДокторИстерическихНаук Вы знаете, с кем поделиться: @tabulaRASAnomind

Политические убийства азербайджанских деятелей после 1920 года: дело Бехбуд-хана Джаваншира Слово «террор» переводится с латыни как «страх» и «ужас». Сегодня это глобальная угроза, с которой азербайджанский народ столкнулся еще в начале двадцатого века. Весной 1920 года после вторжения Красной армии и падения Азербайджанской Демократической Республики началась волна убийств видных государственных деятелей. Жертвами армянских экстремистов стали Насиб-бек Усуббеков, Фатали-хан Хойский и Гасан-бек Агаев. Та же трагическая участь постигла Бехбуд-хана Джаваншира. Правнук основателя Карабахского ханства Панахали-хана родился в 1877 году. Он блестяще окончил тифлисское училище и Фрайбергскую горную академию в Германии, став первым азербайджанцем с красным дипломом немецкого вуза. В 1906 году во время кровавых погромов он вместе с Гасан-беком Агаевым создал партию «Дифаи» для защиты мусульман Кавказа от дашнаков. Всю свою жизнь Джаваншир посвятил развитию родного края. Он работал главным инженером на бакинских промыслах, привез в Карабах немецкие сорта пшеницы и породистый скот, строил дороги и занимался благотворительностью. В июне 1918 года его назначили министром внутренних дел АДР. Именно он создал первые полицейские органы страны, благодаря чему второе июля теперь официально отмечается как День полиции Азербайджана. Позже он успешно руководил министерством торговли и промышленности, а затем заседал в парламенте. При советской власти профессионализм инженера уберег его от репрессий. Нариман Нариманов даже отправил его в Германию за нефтяным оборудованием. Летом 1921 года Джаваншир вместе с семьей остановился в Стамбуле у видного публициста Ахмеда Агаева. Там его предупредили о существовании расстрельного списка дашнаков, в который он был включен. Семнадцатого июля у отеля «Пера-Палас» террорист Мишак Торлакян выстрелил ему в спину из маузера. Истекая кровью, Бехбуд-хан произнес перед смертью свои последние слова о том, что у него нет личных врагов, и убить его могли исключительно армяне. Суд над террористом превратился в насмешку над правосудием. Дело рассматривал британский военный трибунал. Азербайджанским юристам удалось доказать вину убийцы. Прокурор Гриббон потребовал смертной казни. Однако на следующий день его неожиданно отстранили. Новый обвинитель запросил оправдательный приговор. Убийцу Бехбуд-хана полностью оправдали и при содействии британских властей тайно вывезли в США. Это скандальное дело вошло в историю как ярчайший пример двойных стандартов правосудия. Подобный конформизм по отношению к экстремистам неизбежно ведет к безнаказанности и расцвету глобального терроризма. #ДокторИстерическихНаук #армянскийтерроризм Вы знаете, с кем поделиться: @tabulaRASAnomind

Монголия и чай: как напиток стал частью повседневной жизни и культуры У монголов чай выступает в роли полноценной еды и фундамента культуры. Главный хит здесь сютэй цай, то есть чай с молоком. Его считают пищей высшего порядка и относятся к нему с огромным уважением. День в Монголии всегда начинается с ритуала. Хозяйка заваривает свежий напиток и первым делом предлагает его Вечному Синему Небу и духам местности. Она просто расплескивает чай вверх. Традиция жива даже в мегаполисах, где женщины выходят с ковшом прямо на балконы многоэтажек. Если капли попадут на прохожего внизу, тот лишь обрадуется хорошей примете. За столом первую пиалу подают главе семьи, затем остальным по старшинству. Передавать и брать чашу положено правой рукой или обеими, вежливо придерживая локоть. К чаю обязательно идут боорцоги. Это жареное в жиру тесто отлично заменяет хлеб. Рядом ставят сухой творог аруул и сладости. Пьют монголы постоянно: до еды, во время, после и вместо нее. Обеденный перерыв буквально переводится как «время чая», а столовая называется «чайным местом». В будни готовят классический сютэй цай с водой, молоком и солью. В выходные варят хийцтэй цай. Это очень густой и сытный напиток с добавками. В казане растапливают бараний жир или особое желтое масло шар тос, затем обжаривают муку, бросают перловку, заварку, воду и молоко. Все это долго кипятят, зачерпывая половником и с высоты вливая обратно. Желтое масло шар тос работает как ключевой ингредиент. На западе страны его взбивают из заквашенного молока, айрага. В центре и на востоке его топят из плотных молочных пенок. Такое масло придает чаю неповторимый аромат летней степи. Любовь к чаю исторически связана с Китаем. Тысячелетиями кочевники выменивали его у соседей. Позже через Монголию прошел Великий чайный путь в Россию и Европу, а чайные брикеты временно стали твердой валютой. В тридцатые годы Советский Союз вытеснил китайских торговцев. Вместо любимого желтого чая монголам начали завозить низкосортный грузинский с ветками. Советская власть придумала хитрый ход и стала прятать в прессованные плитки золотые кольца и серьги. Азарт сделал свое дело. За годы социализма кочевники настолько привыкли к грузинскому чаю, что в девяностые наотрез отказывались пить любой другой. Рецепты сильно отличаются в зависимости от региона. В Гоби пьют без соли из-за жесткой колодезной воды, в остальных аймаках обязательно солят. Иногда в ход идет степная щелочь худжир, богатая железом и цинком. Самое плотное блюдо называется банштай цай. Это чай с семью пельменями. В бульоне варят мясо на кости, добавляют муку, заварку, молоко и мелкие пельмени из баранины. Получается мощная энергетическая бомба. Она отлично лечит усталость и спасает в суровые весенние песчаные бури, когда без горячих калорий просто не обойтись. #ДокторИстерическихНаук Вы знаете, с кем поделиться: @tabulaRASAnomind

Пиры Тимура глазами испанского посла Клавихо Центральная Азия веками манила путешественников. Они оставляли подробные дневники с описаниями шумных базаров и кочевых обычаев. Одно из таких уникальных свидетельств принадлежит испанскому послу Рую Гонсалесу де Клавихо. В 1404 году он прибыл в Самарканд ко двору Амира Тимура. Европейцы тогда активно искали дружбы с великим полководцем после его победы над османским султаном Баязидом. Клавихо провел в Мавераннахре полгода. Свои впечатления он записывал в формате ежедневного дневника, что редкость для того времени. Больше всего испанца поразили традиции гостеприимства. Пиры правителя явно подстраивались под вкусы тюркских кочевников, составлявших костяк армии Тимура. Испанец описывает подачу блюд как настоящее зрелище. Гостям несли вареное и жареное мясо на огромных круглых кусках тисненой кожи. Запеченных лошадей и овец буквально волокли по земле из-за их огромного веса. В двадцати шагах от правителя специальные резчики опускались на колени, рубили мясо на куски и раскладывали по чашам из золота, серебра и редчайшего фарфора. Главное блюдо двора по описанию сильно напоминает бешбармак. Клавихо пишет, что самым почетным куском считался конский огузок с поясницей. В чаши также отправлялись бараньи ляжки, куски конского рубца размером с кулак и целые бараньи головы. Затем все это поливали горячим бульоном с солью в качестве соуса. Сверху на каждую порцию клали тонкие лепешки, сложенные вчетверо. Обычай делиться едой с гостями тоже выглядит очень знакомо и прямо отсылает к традиции саркыта. Полные чаши были такими тяжелыми, что их несли сразу несколько придворных. В знак особой милости Тимур лично отправил испанским послам две порции со своего стола. Клавихо отмечает важную деталь застольного этикета того времени. Гости были обязаны забирать остатки щедрого угощения с собой в жилища, а отказ сделать это воспринимался как тяжелое оскорбление. #ДокторИстерическихНаук Вы знаете, с кем поделиться: @tabulaRASAnomind

История меди: как металл древности стал основой технологического развития История меди неразрывно связана с человеческим прогрессом. Этот металл прошел путь от древнейших амулетов до бронзовых мечей, пушек и современных кабелей. Следы медной руды тянутся через континенты и века от гор Улытау до орбитальных космических станций. Смесь огня, руды и упорства в буквальном смысле создала современный мир. Древнейший медный артефакт нашли на территории Турции. Около девяти тысяч лет назад люди просто выковывали самородки для украшений. Настоящий прорыв случился с освоением плавки и добавлением олова. Так появилась бронза. Чистая медь слишком мягка для оружия и орудий труда, а сплав оказался невероятно прочным. В третьем тысячелетии до нашей эры грянула первая глобальная технологическая революция. Центральная Евразия превратилась в главный металлургический центр древности. Земли современных Казахстана, Кыргызстана и Алтая бесперебойно снабжали металлом Иран, Индию и Китай. В горах Улытау и Кишиктау до сих пор сохранились следы древних выработок. Хивинский хан Абулгази прямо упоминал эти медные горы в своем труде «Родословная тюрков». Богатство месторождений региона описывалось еще в священной книге зороастрийцев Авесте. В девятнадцатом веке археологи поражались масштабам степной металлургии. На Всемирной выставке в Париже американская делегация с восхищением изучала медный самородок из казахских степей весом почти в шестьсот восемьдесят килограммов. Позднее на выставке в Чикаго публично представили отчет о более чем четырехстах рудниках в регионе. Вокруг них формировалась целая экономическая сеть. Степь активно снабжала сырьем Китай. Мастера династии Шан создавали из бронзы ритуальные сосуды, доспехи и монеты. Евразия активно обменивалась технологиями. В степях находили китайские симметричные узоры, а в Поднебесной легко угадывался знаменитый звериный стиль. Вместе с лошадьми в Китай непрерывным потоком шли бронзовые стремена и сбруя. Медь быстро превратилась в универсальное мерило ценности и главный двигатель торговли. Она легко плавилась, избегала ржавчины и могла перерабатываться бесконечное число раз. Монеты из меди и бронзы служили основной валютой Великого шелкового пути. При внуке Чингисхана Хубилае бумажные ассигнации строго обеспечивались бронзовым эквивалентом. Позже Бабур вооружил армию Великих Моголов грозными бронзовыми пушками. С приходом электричества медь стала стержнем индустриальной эпохи. Без нее невозможно построить электростанцию или запустить телефонную сеть. В век искусственного интеллекта и автоматизации ценность этого ресурса снова многократно возросла. Сегодня на тех же землях, где тысячи лет назад работали древние металлурги, трудятся современные инженеры. Металл, заложивший фундамент человеческой цивилизации, уверенно продолжает строить будущее. #ДокторИстерическихНаук Вы знаете, с кем поделиться: @tabulaRASAnomind

Происхождение тюрков: что говорят лингвистика, археология и древние источники История происхождения тюрков представляет собой сложнейшую головоломку. Профессор Питер Голден исследует их корни сквозь призму лингвистики, археологии и древних летописей. Точное происхождение слова «тюрк» остается научной загадкой. Лингвист Джерард Клосон связывал его с понятием зрелости и жизненной силы. На знаменитой Бугутской стеле шестого века это название записано индийским шрифтом брахми в форме «тюрег», что весьма близко к монгольскому произношению. Существует версия о происхождении от глагола «создавать». Окончательного ответа наука пока дать не может. Принято считать первых тюрков классическими кочевниками, однако реальность была сложнее. Название правящего клана Ашина имеет иранские корни и переводится как «синий». Изначально эти люди добывали железо для Жужаньского каганата. Свергнув своих повелителей, они основали собственную империю. Правители прекрасно осознавали источник своей мощи. Когда каган Татпар задумал строить буддийские храмы, советники жестко пресекли эту идею. Сила тюрков держалась исключительно на мобильности, переход к оседлости в городах означал верную гибель. Распространение тюркских языков шло путем масштабной ассимиляции. Миф о генетически чистых народах давно опровергнут исследователями. Любой этнос формируется из огромного числа совершенно разных элементов. Тюркский язык веками проникал в другие культуры и поглощал чужие наречия. Само собирательное название «тюрки» закрепилось на Ближнем Востоке во многом благодаря арабам и процессу исламизации. Удивительно, однако большинство высших имперских титулов имеют нетюркское происхождение. Они заимствованы у жужаней, сяньби или иранских народов. Слово «каган» может иметь смешанные енисейско-монгольские корни. Титул «шад» пришел из иранских языков. Множественное число в слове «тегит» для обозначения принцев образуется вопреки всем правилам тюркской грамматики. Продвигаясь на Ближний Восток, завоеватели успешно интегрировались в местную систему управления. Сельджуки не стали разрушать древний персидский бюрократический аппарат, они просто его возглавили. При них термин «султан» окончательно закрепился в статусе верховного правителя, став исламским аналогом степного кагана. Монголы и тюрки вышли из общей политической традиции Внутренней Азии. Империя Чингисхана переняла письменность и бюрократию у тюрков через уйгурских писцов. Главным новшеством монголов стал принцип строгой легитимности. Право на власть отныне получали исключительно прямые потомки Чингисхана. Ранние тюрки исповедовали шаманизм и поклонялись небесному божеству Тенгри. Правители активно использовали этот культ в политической пропаганде, объясняя свою власть божественной волей. Люди чтили богиню плодородия Умай и бога пути Йол Тенгри. С приходом мировых религий старые верования ушли в тень, хотя их отголоски до сих пор сохраняются в культуре сибирских народов и чувашей. #ДокторИстерическихНаук Вы знаете, с кем поделиться: @tabulaRASAnomind