Митрополит Запорожский и Мелитопольский Лука (УПЦ) раскритиковал идею экзархата, которая, по его словам, активно продвигается прямо сейчас
https://t.me/lekarzpmluka/577
https://t.me/lekarzpmluka/578
«Сейчас активно продвигается идея создания экзархата Константинополя для УПЦ как «выхода из кризиса» и следующая ступень к получению автокефалии от Фанара...
Этот вопрос затрагивает сами основы межправославного единства. Если УПЦ решит просить статус экзархата у Фанара, реакция Поместных Церквей будет крайне неоднородной и, приведет к углублению мирового православного кризиса. Для Церквей, последовательно поддерживающих канонический статус УПЦ в ее нынешнем виде и не признающих организацию Думенко, появление еще одной структуры Фанара в Украине станет подтверждением «папистских» амбиций Константинополя. Они увидят в этом не решение проблемы, а новую форму канонического вторжения на чужую территорию.
Церкви поддерживающие Фанар, также поддержат идею экзархата, но только как «переходный этап» для постепенного поглощения УПЦ структурой Епифания Думенко. Даже для них эта ситуация будет двусмысленной. Признание экзархата для УПЦ при уже существующей структуре, зависящей от Фанара во главе с Думенко — это фактически признание того, что проект «ПЦУ» не смог объединить украинское православие.
Появление экзархата поставит Церкви, старающиеся держать дистанцию от украинского конфликта, в крайне неудобное положение. С одной стороны, они боятся усиления влияния Фанара на своих территориях (особенно это касается Болгарской и Румынской церквей). С другой — не хотят идти на прямой конфликт с Константинополем.
Создание экзархата усугубит и так уже существующую каноническую аномалию в Украине, что создаст опасный прецедент для других стран (например, для стран Балтии или Балкан). Многие Поместные Церкви увидят в этом политическую сделку или «торговлю автокефалией». Если Фанар сначала дает Томос одной группе, а потом создает экзархат для другой — это дискредитирует саму идею автокефалии как высшей формы церковной независимости. Вместо «тихой гавани», УПЦ может оказаться в ситуации, когда Ее признает только Константинополь и узкий круг его союзников, в то время как значительная часть православного мира будет считать ее «административным проектом Стамбула».
Для большинства Поместных Церквей просьба УПЦ об экзархате станет сигналом окончательного распада системы «соборности» в пользу единоличного правления Фанара. Это лишь добавит аргументов тем, кто считает действия Патриарха Варфоломея политически мотивированными».
#УПЦ#экзархат
Отказ от антиминсов с именем Патриарха — это раскол.
https://t.me/nasha_tserkov/582
В посте по ссылке и следующих за ним братья из «Нашей Церкви» составили прекрасную отповедь автокефалистам из КДА. Браво! Последние на этот раз решили канонически обосновать своё навязывание на местах феофаниевских антиминсов без подписи Патриарха.
Комментарий нашего канала. Прямых указаний об антиминсах в общепризнанных канонах нет, но они упоминаются в толкованиях и прочих церковных постановлениях, и им придаётся очень важное значение. О них говорится в толковании Вальсамона к 31-му правилу Трулльского собора. Более подробно об этом пишет преп. Никодим (Милаш) в объяснении того же правила.
Логика автокефалистов здесь в этом вопросе идентична той, что и в отношении поминовения. В древности поминали только правящих архиереев — значит, каждая епархия на самом деле автокефалия, и поминать нужно только правящего архиерея. Вначале на антиминсах писали имя только правящего архиерея — значит, и сейчас надо так делать. А если там ещё и имя Патриарха, то это вообще страшное нарушение канонов, вмешательство его в чужую епархию (35-е апостольское правило), короче — морок империализма. Наконец, свет, воссиявший после Феофании, возвратил всё к правильным порядкам, и теперь настало царство добра и чистоты!
Коллеги из «Нашей Церкви» верно указывают на ложку дёгтя в этой бочке мёда — а имя митрополита Онуфрия на ваших антиминсах почему тогда? Феофаниевцы, естественно, ничего не могут на это ответить. Это другое.
Так как же правильно? Если посмотреть на то же самое 31-е правило Трулльского собора, то его суть — совершение любых богослужений лишь по благословению епископа, и в этом смысл антиминса. Правило направлено именно против раскола. Зонара в толковании к этому правилу указывает: «Составление недозволенных собраний и поставление посвящёнными лицами алтарей без дозволения епископа, которому они подчинены, подвергает их извержению, по 5-му правилу Антиохийского собора». Аристен там же: «Без дозволения епископа не приноси жертвы в молитвенной храмине, находящейся внутри дома». Вальсамон: «Самочинным собранием правило почитает то, если кто священнодействует или крестит в молитвенном доме без дозволения местного архиерея». Преп. Никодим (Милаш): «В других местах, т.е. вне церквей, освящённых епископом, это им было строго воспрещено, так как это считалось расколом или, по крайней мере, стремлением к расколу (Ап. 31 и парал. правила)».
Канонисты указывают на связь этого канона с другими, в частности с 31-м апостольским правилом, которое также направлено против раскола. Но расколом является отделение не только от своего правящего архиерея, но и отделение от своего митрополита и Патриарха, как то впоследствии установила Церковь в 13-15-м правилах Двукратного Собора. Итак, если суть этого правила такова, то неудивительно, что впоследствии на антиминсах начали писать имена Патриарха, митрополита и т.д. — не для того, чтобы вторгнуться в чужие епархии, а чтобы показать каноническое подчинение Поместной Церкви митрополиту и Патриарху и уберечь Церковь от раскола. Как указывают сами автокефалисты, в Русской Церкви это начали делать с 1917–1918 гг. — то есть во времена начала подвига новомучеников.
Поэтому, когда феофаниевцы принимают решения о том, чтобы антиминсы были без имени Патриарха, они тем самым выражают не что иное, как отделение от своего Патриарха, которому должны иметь каноническое подчинение, а значит — выражают раскол.
Будем хранить наши дофеофаниевские антиминсы!Это очень важно!
#УПЦ#феофания
👆👆👆Начало👆👆👆
При этом, критика руководства УПЦ со стороны внутреннего "проавтокефального" крыла и от отдельных "зилотов" в самой РПЦ глобально не влияют на ситуацию.
Вновь повторяется ложное утверждение о том, что УПЦ практически полностью едина вокруг Блаженнейшего и Феофании, а критика идёт только извне. Как будто бы не было претензий у м. Феодосия Черкасского к совершению поминовения м. Онуфрием. Как будто бы м. Феодосий и м. Лука (а ещё ранее — м. Митрофан) не разгромили своей критикой Феофанию, детище м. Онуфрия, а м. Антоний не забил гвоздь в этот гроб. И изгнанные на «север» иерархи УПЦ не отрицают значение Феофании. Наконец, и весёлый дьяк, спикер м. Агафангела, не критиковал опустошительно м. Онуфрия и Феофанию. Он то ведь отнюдь не из «проавтокефального» крыла, а из «профанарского». И что это за таинственные «зилоты» с РПЦ? Те, которые, в частности, обличали м. Агафангела, когда вы его выгораживали, но в итоге оказались правы? Или вы вслед за СПЖ, обзываете так и наш канал?
Таким образом, задача патриарха Варфоломея, получить всю, или хотя бы - большую, - часть УПЦ.
Это верно.
И получить не рейдерским способом и не путём погромов, а именно "мягкой силой".
А это ложно. «Мягкая сила» добавляется, а не отменяет методы рейдерства и погромов — классическая схема «кнута и пряника». Чем больше инструментов использовать, тем эффективнее, с точки зрения Фанара. И если по-человечески мыслить, то оно и правда так, однако это очень цинично.
Задача РПЦ - удержать УПЦ в поле своего влияния, над чем сейчас активно трудятся не только в самой Церкви, но и в российском дипломатическом корпусе.
То есть, так вы оцениваете все заявления в защиту УПЦ на переговорах и ранее — что все они мотивированы сугубо политическими интересами?
Редакция «Раскола» прекрасно знает, как много членов УПЦ, в том числе тайно, поддерживает единство с Русской Церковью. Утверждая, что цель последней — лишь корыстное удержание УПЦ в сфере своего влияния, «Раскол» фактически подтверждает собственное название, внушая тут и далее своим читателям мысль о том, что «никакие они нам не братья», а лишь используют нас в своих интересах, а значит — являются недругами.
Задача УПЦ - дождаться конца войны, добиться созыва Всеправославного собора и решить - как будет развиваться история Церкви дальше (хочет этого кто-то или нет, но это неизбежно).
Это просто убаюкивание.
Вероятность проведения в нынешних условиях Всеправославного собора — минимальна. Да и сам «Расколам» в комментариях указывает, что это не перспектива ближайших лет. То есть верующих УПЦ готовят, что Всеправославного собора придется ждать не один и не два года, а гораздо дольше, а значит долгие годы предстоит пребывать в «серой зоне». Убаюкиванием занимаются на каком-то этапе все раскольники. Проходит много времени, и к ним поступает все больше встревоженных вопросов по поводу сомнительного статуса. Представьте, что пройдет 10 лет после Феофании, а ситуация не изменится. У многих логично возникнет вопрос: «а какой все это время у нас был статус?» Очень жаль будет множество загубленных душ на протяжении этого периода. А ощущение «мерзости запустения» становится все больше.
Вряд ли «Расколам» вот так вот взяли, и ни с того ни с сего всё это выдали. Вероятно, такова повестка в УПЦ. «Это неизбежно». Да, идея «фактической автокефалии» с треском провалилась. Но это не значит, что она была забыта: идея осталась, просто убрали слово «автокефалия» из-за аллергии на него у большей части верующих, но по сущности УПЦ после Феофании представляет из себя именно это. Так что, руководство УПЦ и рупоры вроде «Раскола» можно смело назвать «крипто-автокефалистами».
Вопрос к поминающим и их сторонникам: если это последнее слово руководства УПЦ, то зачем нам ему подыгрывать? УПЦ — это «поле», где каждый использует единство структуры для продвижения своей линии. Почему мы должны отдавать это «поле» — души верующих — на растерзание различным «Расколо»-учителям? Почему мы сами активно не продвигаем каноническую позицию? Или снова «сыны века сего догадливее сынов света в своем роде»?
#УПЦ#феофания
👆Госслужба требует от Голосеевского монастыря выйти из состава УПЦ. Срок — до 27 апреля. Очевидно: готовится передача обители ПЦУ.
В «лаврском кейсе» был хотя бы формальный повод — зацепились за какую-то песню. А здесь уже без всякого прикрытия, в открытую и нагло: Голосеевский монастырь подчиняется Киевской митрополии, Киевская митрополия — Русской Церкви, следовательно, либо вы выходите из Киевской митрополии, либо — вас выдавливают из монастыря.
И посмотрите на этот «образец демократии»! Заявляют о «расследовании» в течении 50 дней, а в качестве «результатов работы» — скачанные уставы и скриншоты из страниц интернета. Для этого даже из кабинета выходить не нужно — одному человеку хватило бы полдня, чтобы всё подготовить. Вся эта “работа” — откровенная фикция, прикрывающая заранее принятое решение.
Недавно дьяк обвинил нас в том, что мы «кого-то» или «чего-то ждём». Да, мы ждём избавления от этих людей, сеющих зло. Кто избавит нас от тех, которые стали причиной погибели многих душ? Сын Божий. Его избавления мы и ждём (Лк. 21:27–28). А вы не ожидаете? Значит, вы и не Его. И, кстати, точно так же завтра могут «отменить» и одесские монастыри. Даже если #агафангеловцы уверены, что у них «всё схвачено», — это им не поможет: у подобных решений свои хозяева, и никакие локальные связи там не работают.
Как понимать всю эту ситуацию? С нашей точки зрения, это: во-первых — прямой удар по сторонникам церковного единства; во-вторых — давление на руководство УПЦ, сигнал “быть сговорчивее”; в-третьих — учитывая, что там находится КДА и резиденция главного рупора автокефалистов архиеп. Сильвестра, — это либо демонстрация того, что их линия никого особенно не впечатляет, либо, наоборот, сигнал: “работайте активнее в сторону союза с Фанаром, у вас плохие результаты”.
И то, что ректор КДА в последнее время так старается, не связано ли это с имеющейся у него надеждой, что за это позволят оставить академию в стенах монастыря? Кабы не пришлось снова в спешке паковать чемоданы.
#УПЦ
Начало
Законов держащеся Богоданных, всеблаженнии, / мерзостными не осквернистеся пищами, / но, нетленну душевную доброту сохраните, / соблюдосте плоти невредный / и неувядаемый цвет чудный / и красную лепоту // Владыце, прославляющу Своя угодники.
Разум стяжавше богонаученный, Владыко, отроцы Давидовы // законы отеческия богомудренно соблюдоша
Огнь не опали чистейшая телеса благочестивых, // постом бо душепитательным напаяхуся.
Закон благочестно сохранив, о пророче! / воистинну мудрости познал еси Дателя, / тайным же научающа и глубоким // и яже во тьме тя просвещающа.
Научившеся закону, Спасе, / не отвергошася Твои угодницы, Даниил великий с треми юношами Богоразумными, / но, крепость приемше от Тебе, Благодетеля, // мучителей мужески победиша.
Законом, пророче, огражден, / не приял еси осквернитися пребеззаконно, / но, Божественне умом просвещаемь, вопиял еси: // благословен еси, Господи Боже, во веки.
Разум стяжавше богонаученный, Владыко, отроцы Давидовы // законы отеческия богомудренно соблюдоша.
За законы отеческия / блаженнии в Вавилоне юноши предбедствующе, / царюющаго оплеваша повеление безумное / и, совокуплени, имже не сваришася огнем, / Державствующему достойную воспеваху песнь: / Господа пойте, дела, // и превозносите во вся веки
Итак, как история Маккавейских мучеников, так и история святого пророка Даниила и трёх отроков ясно обличают неправду того взгляда, будто можно оставить требования Божественных и церковных законов как якобы «формальные», «второстепенные», «внешние» и т. п.
В обоих ветхозаветных случаях речь шла о запрете на вкушение определённой пищи — и в обоих случаях праведники предпочли подвергнуться бедствиям, но не нарушить повелений Божиих.
Вероятно, Церковь в эти дни особенно подчеркивает этот момент, чтобы указать на силу поста, и таким образом, побудить верных ещё более тщательно переносить осуществляемый ныне телесный подвиг.
А сегодня многие либо «поклоняются золотому истукану» по приказу «Навуходоносора», поправ прежде «отеческие законы» относительно «царской пищи», либо стараются оправдывать тех, кто пошёл на этот путь. Ни тем, ни другим праведники не занимались.
Дело даже не в том, является ли нарушенная норма «первостепенной» или «второстепенной», а в том, что по существу речь идёт об оставлении того, что является волей Божией. Как на это смотрит Бог? Что говорит об этом чистая совесть? И как, в конце концов, на это посмотрит история?
Некоторые люди, несомненно принадлежавшие к канонической Церкви, при жизни допускали весьма спорные поступки. Так, патр. Сергий (Страгородский) пошёл на известный компромисс с советской властью; митр. Анастасий (Грибановский) имел определённые контакты с Третьим Рейхом; прот. Александр Мень был убит, по-видимому, из-за своей церковной деятельности, однако в его сочинениях содержится значительное число сомнительных с точки зрения христианского учения положений. При всех их заслугах указанные обстоятельства делают крайне маловероятным их возможное прославление Церковью.
В нашем случае речь идёт не только о послушании Богу и Церкви, но и, по точному выражению Патриарха, о заповеданном нам Господом сохранении церковного единства. В Символе веры мы исповедуем: «Во Едину, Святую, Соборную и Апостольскую Церковь». Канонические требования о единстве — это о том, что находится на стыке догматики и каноники: каким образом Церковь является единой, а не просто об одной из заповедей и её нарушении.
То, на что решились многие в УПЦ, Церковью прямо определяется как раскол. Нарушение же других заповедей Божиих, например, «не лжесвидетельствуй», «не прелюбодействуй», «не кради» — не является расколом.
Итак, не будем же более слушать «Навуходоносора», оставим поклонение «золотому тельцу», перестанем оправдывать это, поскольку это не помогает церковному единству, а только ослабляет его. Вместо это возлюбим «отеческие законы», прославим соблюдающих их и в малом, и будем призывать всех к тому же, чтобы все спаслись.
#святые_дня
#УПЦ
Патриарший Экзарх Юго-Восточной Азии совершил великое освящение храма иконы Божией Матери «Скоропослушница» на Филиппинах
На острове Панглао, Филиппины, Патриарший Экзарх Юго-Восточной Азии, митрополит Сингапурский и Юго-Восточно-Азиатский Сергий совершил великое освящение храма в честь иконы Божией Матери «Скоропослушница» и возглавил первую Божественную литургию в новоосвящённом храме.
Его Высокопреосвященству сослужили: митрополит Манильский и Ханойский Павел, архиепископ Корейский Феофан, епископ Джакартский Питирим, викарий Сингапурской епархии, секретарь Патриаршего Экзархата Юго-Восточной Азии иеромонах Ювеналий (Марущак), секретарь Филиппинско-Вьетнамской епархии иеромонах Корнилий (Молев), настоятель храма иеромонах Алексей (Лапшин), духовенство Филиппинско-Вьетнамской епархии, духовенство епархии.
Подробнее в источнике.
Источник информации и фото
#РПЦ#Филиппины#Экзархат#храм#Днесь
#упц#захват#сша
Конечно, американцы не перестают удивлять своими двойными стандартами. Так на вопрос журналистов по поводу захватила храмов Украинской православной церкви московского патриархата замруководителя пресс-службы Госдепартамента США Ведант Пател ответил: «Я не видел таких сообщений и не могу ничего об этом сказать, но готов к этому вернуться потом».
Но это откровенная ложь, ведь о гонениях на священников УПЦ. На Украине даже говорит уже более месяца эксперты ООН, которые опубликовали доклад о нарушения прав человека киевским режимом.
Хочется всё-таки добавить пару слов по поводу «политического православия», которое феофаниевцы сугубо осуждают. Надо отдать должное митр. Виктору, который сказал, что члены Церкви могут иметь разные политические позиции, но только вне стан храмов... Стоп! А что здесь делает флаг в храме?А здесь (на паперти)? А ничего, что именно Хмельницкая епархия лидирует по числу публично зафиксированных случаев выставления флагов в храмах?
Ах да, ведь это же всё было сказано владыкой о «неправильном политическом православии», конечно! А «правильное политическое православие» в нашей Церкви ещё как приветствуется!Ради такого «православия» в УПЦ отказываются поминать Патриарха и отрекаются от Церкви-Матери, принуждают к тому же самому других, ради него была собрана Феофания и много чего еще было сделано и продолжает делаться. Если бы вы действительно хотели поступать аполитично, то могли бы взять пример с данного канала. Конечно, нескромно указывать на себя, но это сказано не по тщеславию, просто тяжело найти много примеров подобного аполитичного формата. Конечно, Пюхтицкая обитель и публичные выступления ее игумении – это подлинный пример Православия, не имеющего отношения к политике. Какое море пользы принесло бы Украинской Православной Церкви настоящее «неполитическое» Православие! А с вашей стороны, уважаемые автокефалисты, все эти осуждения и обличения выглядят как достаточно циничная манипуляция.
#политическое_православие
#УПЦ
👆👆👆
Это нужно уметь. Цитировать преподобного в осуждение другого случая и при этом не замечать, что эти же слова в первую очередь обличают вас самих. Преподобный Паисий ясно учит: нельзя прекращать поминовение Патриарха из-за того, что нам кажется ошибкой.
А вы по какой причине прекратили поминовение, господа непоминающие?
Вы обвиняете Патриарха в том, что он произнёс какую-то ересь?
Или в том, что уклонился в раскол?
Или, может быть, извратил канонический строй настолько, что отпал от Церкви?
Нет. Ничего подобного — по крайней мере, официально — даже на Феофании предъявлено не было.
Так почему же вы отделились от своего Патриарха?
Высказывается версия, что это своеобразная подготовка непоминающих к «крутому повороту». Кажется, вряд ли. Просто даже те, кто держит других в неволе, вынуждены время от времени кормить их не одной горькой смесью, но и чем-то нормальным — чтобы, с одной стороны, жертвы могли продержаться дольше, а с другой, не начали оказывать серьезное сопротивление.
#УПЦ#раскол_непоминающих
А слабо заблокировать благодать?
Пришлось сегодня вот такое обвинение в адрес условных "врагов" (обойдусь без имен) переводить: blocage des charismes dans l'Église. Дословно: блокировка благодати (благодатей?) в Церкви. Не, ну враги, они, конечно, злокозненные и весьма коварные... Но все же текст не средневековый, а вполне себе современный.
Есть ли версии, что имелось в виду? Мне кажется, я догадалась (следующим постом расскажу). Подсказка: пишет африканец, для которого французский - иностранный.
#проАфрику#экзархат#переводческое
Тысяча титулов патриаршего экзарха
Вообще, экзарх, если коротко - это глава определенного церковного округа.
Сейчас патриарший экзарх Африки - епископ Константин. Епископ. Не митрополит. Но его предшественник был митрополитом, поэтому пока что я чуть ли не в каждом переводе «понижаю» Владыку.
И радует, конечно, чисто африканская смесь языков. Metropolitan 🇬🇧 archevêque 🇫🇷 vladika 🇷🇺
#проАфрику#переводческое#экзархат
Патриарший экзархат Африки передал гуманитарную помощь пострадавшим на Мадагаскаре
10 февраля 2026 года на восточное побережье Мадагаскара обрушился мощный тропический циклон «Гезани», ударив прямо по второму по величине городу страны г. Туамасина и окрестностям. В результате стихийного бедствия погибли люди, затоплены улицы, повреждены дома, повалены столбы ЛЭП, а деревья вырваны с корнем.
Удар стихии затронул приходы и верующих Русской Православной Церкви в этой части острова.
При поддержке жертвователей Патриарший экзархат Африки передал гуманитарную помощь пострадавшим.
С 17 по 23 февраля раздачу помощи местным жителям координировали благочинный Северного церковного округа Мадагаскара иерей Василий Рандрианайву, клирики благочиния иерей Серафим Зафилайи и иерей Иоаким Цимакуа.
Источник информации и фото
#РПЦ#Мадагаскара#помощь#экзархат#Днесь