Священник Андрей Новиков

Святой праведный Иоанн Кронштадтский Беседа в Великий понедельник Бесплодная смоковница при дороге с одними листьями – это я, и вы, брат и сестра, возлюбленные. К нам с вами часто приходит и рано и поздно Насадитель жизни нашей, Господь Иисус Христос, алчущий нашего спасения, приходит, чтоб утолить голод души нашей, чтобы стать для нее хлебом жизни. И, увы, почти всегда находит в нас только заботы о житейском – одни листья; плодов же веры, всеусильного попечения о спасении душ наших нет как нет. Между тем, каждый из нас с тем и посажен на земле, чтобы приносить духовные плоды. Какие же это в частности плоды, которые должен приносить каждый человек, особенно христианин? На это святой Апостол отвечает так: «плод духовный есть любовь, радость, мир, долготерпение, милосердие, вера» (Гал. 5:22). Вот, брат и сестра, какие плоды должны мы непременно приносить Насадителю нашей жизни, Господу Иисусу Христу ежедневно. Теперь смотри каждый: плодовитая ты смоковница или бесплодная? Если плодовитая, хорошо, подвигайся вперед; приноси Владыке больше и больше плодов, да пропитает Он ими тебя же самого в вечности; если – бесплодная: трепещи; тебе угрожает проклятие Владыки твоей жизни, и может быть, очень скоро Он скажет и тебе: «да не будет же впредь от тебя плода во век». И ты тотчас засохнешь; заглохнут все твои духовные силы; вовсе иссякнет у тебя вера, надежда и любовь, а «всяко древо, еже не творит плода добра, посекаемо бывает и во огнь вечный вметаемо" (Мф. 3:10). Слова эти – истинны и ясны, как день. Они исполнятся непреложно: «ибо небо и земля прейдет», как проходят мимо дни, месяцы, годы, «а слова Господа не прейдут» (Мк . 13, 31). Итак, брат и сестра, спроси себя: приносишь ли ты ежедневно Владыке живота твоего плоды добрых дел, и главное, имеешь ли царицу добродетелей – любовь, горячую любовь к твоему Создателю и любовь к ближнему, как к себе? Хочешь знать, какими делами оказывает себя любовь? Ответит тебе за меня святой апостол Павел: «любовь долготерпит, милосердствует; любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится, не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла, не радуется неправде, а сорадуется истине. Все покрывает, всему верит, всего надеется, все переносит. Любовь никогда не перестает» (1 Кор. 13:4–8). Любовь так необходима для христианина, что «если он говорит на всех языках человеческих и ангельских, а любви не имеет; то он как медь звенящая при всем своем краснословии и многословии, или как кимвал звучащий. Если он имеет дар пророчества и знает все тайны и смысл всех писаний и даже, что всего удивительнее, если он имеет всю веру, так что от его слов будут переходить с места на место горы, а любви не имеет; то он ничто; напрасны все его познания, все труды без любви (1 Кор. 13:1–3). Почему так необходима нам любовь? Потому что Сам «Бог есть любовь» (1 Ин. 4:8), а мы по образу Его сотворены, и в человеке христианине Бог пребывает. «Или не весте, яко Христос в вас, разве точию чим не искусны есте?» (2 Кор. 13:5)? «Не весте ли, яко храм Божий есте, и Дух Божий живет в вас» (1 Кор. 3:16)? Кто имеет горячую любовь к Богу и ближнему, тот имеет в душе своей и прочие плоды, исчисленные Апостолом, радость в Духе Святом, мир, долготерпение, благость, милосердие, веру: ибо в любви, как в семени, заключаются все добродетели: ибо, где любовь, там Бог, всесовершенное совершенство, источная доброта, бесконечная благость, бесконечное всемогущество. Кто имеет горячую любовь к Богу, тот имеет и веру такую, что горы может переставлять, как сказал Господь: «и все, чего ни попросит в молитве с верою, получит» (Мф. 21:22). Итак, если не хотим сохнуть, как проклятая Господом смоковница, или как трава, и в огонь вечный быть брошенными, постараемся, возлюбленные братия, приносить Насадителю нашей жизни плоды добрых дел, пока имеем время, силы, средства, случай. Может быть, придет время, когда и хотели бы сделать добро, но это будет невозможно. «Дондеже время имамы, да делаим благое ко всем, паче же к присным в вере» (Гал. 6:10). Аминь.

Важная деталь, свозили детей. Показательна истерика митрополита Сумского Евлогия, обновленца, фанатика русофобии, «достойного» преемника Мстислава Скрипника и Андрея Шептицкого, продавшегося, увы, бандеровцам, обзывающего освободительную операцию Русскую Армию «безбожной». При этом, разумеется, мы все, от Президента В. В. Путина и Святейшего Патриарха Кирилла до любого мирянина, скорбим о погибших детях, желаем погибшим Царствия Божия. Но использовать жертв войны для оправдания нацистского режима, уничтожающего Православие - еще один пример невозможности принятия псевдоцерковной линии на подчинение богоборческому украинскому режиму. https://t.me/logikamarkova/16857

С праздником Входа Господень в Иерусалим, друзья! Завершилось Всенощное бдение в храмах, утром в воскресенье - Божественная Литургия. Встретим Христа не только с ветвями древ в руках, встретим в единении с Ним в Евхаристии, Святом Причастии Тела и Крови Его, сохраним веру и преданность Ему всегда, а не только в день праздника! Спогре́бшеся Тебе́ креще́нием, Христе́ Бо́же наш,/ безсме́ртныя жи́зни сподо́бихомся воскресе́нием Твои́м,/ и воспева́юще зове́м:/ оса́нна в вы́шних,// благослове́н Гряды́й во и́мя Госпо́дне.

Вновь столкнулся с тем, что один достаточно известный церковный деятель внушал моему хорошему знакомому, что «нельзя осуждать УПЦ за Феофанию», то есть за официально самочинно провозглашенный разрыв с Матерью - Русской Православной Церковью. Тут возникает целый ряд казусов. Прежде всего, сразу откажемся от либерального жеманничанья с термином «осуждение» - речь идет о принятии или каноническом отвержении решений Феофаньевского собора и его дальнейшей имплементации в церковной жизни нашей Церкви на территории пока еще Украины. Помимо всех канонических и даже догматических отступлений от Истины Христовой в решениях Феофаньевского собора и аргументации апологетов его линии (под догматическими отступлениями имеется в виду искажения учения о Церкви, экклезиологии, и о ее единстве), следует обратить внимание на следующее. Если решения Феофании не погрешают против Истины и единства Церкви, то, следовательно, необходимо также реабилитировать обновленцев 1920х-1930х гг. и покаяться перед их памятью - ведь они тоже «всего лишь» самочинно отложились от власти Патриарха и прекратили его поминовение. Тут можно применить аналогичную логику - кто, мол, мы такие, чтобы судить людей, находившихся в ситуации гонений. Если решения Феофании оправданы и не предосудительны, тогда предосудительны те, кто в УПЦ не подчиняется решениям Феофании и продолжает поминать Патриарха. Их сдают в СБУ собственные архиереи и собратья (но среди поминающих есть и митрополиты), их запрещают в священнослужении за продолжение поминовения Патриарха - значит, правильно сдают, правильно запрещают (если исходить из логики правильности Феофании). Поминающие в этой ситуации оказываются смутьянами, мешающими «спасать» Церковь от гонений из-за якобы второстепенного и не влияющего на спасение вопроса. Наконец, как справедливо заметил один мирянин, пастырям, поддерживающим логику Феофании и защищающим ее оправданность, следует быть последовательными и проповедовать тот же принцип в своих проповедях, а именно: если главное - выживание (в данном случае, церковной структуры), то и вы, прихожане, должны руководствоваться этим принципом приоритета вашего выживания, и в жизни, и на работе, и в бизнесе, а заповеди - это для ситуации, когда все спокойно. Все мы понимаем абсурдность подобной проповеди, но почему-то не все видим, что именно такова логика феофаньевства. Да, разумеется, никакого духа личностного презрения и осуждения быть не должно, но и твердо сказать, что путь, собирательно именуемый «Феофанией», противоречит канонам и принципам Церкви Христовой и что подлинные исповедники Православия - священнослужители, с риском для жизни и свободы поминающие своего канонического Патриарха, и миряне, с таким же риском их поддерживающие, мы церковно и нравственно обязаны. Все это уже по существу не раз сделали Святейший Патриарх и Священный Синод. Но поскольку не все это понимают до сих пор, необходимо, привлекая некоторые примеры и образы, вновь и вновь объяснять почему.

Как я и говорил, нет никакой межвидовой эволюции, есть только микроэволюция, помогающая адаптироваться существующему виду. Никакое даже продвинутое технологическое инженирование не создаст принципиально новое существо, что уж говорить о случае. Когда дело доходит до практики, честные эволюционисты говорят то же, что и креационисты: «Только взрослый ужасный волк может вырастить ужасного волка». https://t.me/bbbreaking/204452

10 апреля 2025 г. Заявление Священного Синода Русской Православной Церкви в связи с принятием закона, направленного на запрет Эстонской Православной Христианской Церкви 10 апреля 2025 года Священный Синод Русской Православной Церкви принял заявление в связи с принятием парламентом Эстонии закона, направленного на запрет Эстонской Православной Христианской Церкви. 9 апреля 2025 года парламент Эстонии принял в третьем чтении законопроект № 2-5/25-00033 «О внесении изменений в Закон Эстонской Республики "О церквях и приходах"», фактически направленный на запрет деятельности Эстонской Православной Христианской Церкви — самоуправляемой Церкви, входящей в состав Московского Патриархата. Новый закон принуждает верующих к разрыву канонической связи с Патриархом Московским и всея Руси и Священным Синодом Русской Православной Церкви. Это решение противоречит неоднократно высказанной воле духовенства, монашествующих и мирян Эстонской Православной Христианской Церкви, верных своему Священноначалию. Оно подвергает дискриминации 250 тысяч верующих граждан Эстонии, лишая их свободы вероисповедания. В качестве обоснования необходимости принятия данного закона приводилось ложное утверждение, будто каноническая связь православных в Эстонии с Московским Патриархатом создает угрозу безопасности эстонского государства, конституционному и общественному порядку в стране. При этом был полностью проигнорирован тот факт, что Эстонская Православная Христианская Церковь не участвует в политической жизни и межгосударственных отношениях. До сих пор не зафиксировано ни одного случая создания ее структурами или верующими каких бы то ни было угроз государственной и общественной безопасности. Однако это не остановило эстонские политические силы, взявшие курс на борьбу с Русским Православием, веками составлявшим часть культурного наследия эстонского народа. Одной из главных мишеней преследований стал Пюхтицкий монастырь — святыня мирового Православия и место паломничества верующих из разных стран. Действия властей Эстонии сегодня воспроизводят методы, которые применялись в борьбе с Церковью во времена атеистического богоборчества. Священный Синод Русской Православной Церкви заявляет о полной поддержке Высокопреосвященного митрополита Таллинского и всея Эстонии Евгения, архипастырей, духовенства и верных чад Эстонской Православной Христианской Церкви в условиях усиливающихся в отношении нее притеснений, призывая их хранить верность священным канонам. Православие в Эстонию было принесено русскими миссионерами тысячу лет назад. Его история богата яркими примерами мужественного стояния в вере, начиная со священномученика Исидора Юрьевского и иже с ним пострадавших — до мученического подвига святителя Платона, епископа Ревельского, и прочих новомучеников земли эстонской. Верим, что их молитвенным предстательством Эстонская Православная Христианская Церковь достойно выдержит выпавшие ей испытания. Призываем международную общественность осудить факты насилия над совестью православных и незаконное вмешательство эстонских властей во внутренние дела Эстонской Православной Христианской Церкви, что с очевидностью игнорирует международно принятые принципы религиозной свободы. https://patriarchia.ru/article/115184

По поводу украшения станции метро «Трубная» в Москве к празднику Пасхи. Да, действительно, там нет нигде Креста. Но при этом, при ближнем рассмотрении, на стилизованных крашенках видна надпись церковно-славянским шрифтом «Христос Воскресе». Что, конечно, радует, и большая благодарность тем чиновникам и украсителям, кто не испугался воинственной «толерантности». Крест же, безусловно, должен вновь стать естественной и неотъемлемой частью всего русского политического, культурного, образовательного пространства, венцом русского смысла и русской эстетики. Должна быть создана общественная атмосфера, в которой попытка не изобразить Святой Крест там, где он должен быть, будет считаться противоестественной и влекущей за собой плачевные последствия. В этом смысле можно только приветствовать законодательные инициативы по запрету изображения христианских храмов без крестов. Но это может быть только частью решения, нужны волевые и интеллектуальные усилия русской православной общественности, позитивные усилия по соответствующей работе в образовательной системе. https://t.me/holmogor_talks/39067

Напоминаю о завершающей лекции моего цикла о Катехоне, которая состоится сегодня вечером: 8 апреля, во вторник, в 19.00 в Лектории на Воробьевых горах храма Троицы и МГУ состоится лекция протоиерея Андрея Новикова, кандидата богословия, члена Синодальной библейско-богословской комиссии РПЦ «ПОНЯТИЕ "КАТЕХОНА" В ПРОТЕСТАНТИЗМЕ: Англия, Германия, США». Лекции проходят в рамках курса «Религия и политика. Политическая теология христианской цивилизации. От Рима до России» (на основе спецкурса, прочитанного на философском факультете МГУ). Приглашаем студентов МГУ и всех, интересующихся этой темой! Адрес: Косыгина, 30; проезд от м.Октябрьская, Ленинский проспект, Воробьевы горы, Киевская, авт. 297, ост. Смотровая площадка.

Поздравляю всех с одним из самых светлых и радостных праздников христианского календаря - Благовещением Пресвятой Богородицы! Днесь спасения нашего главизна, и еже от века таинства явление, Сын Божий, Сын Девы бывает, и Гавриил благодать благовествует, тем же и мы с ним Богородице возопиим: радуйся, Благодатная, Господь с Тобою!

Вышел в свет первый в этом году выпуск журнала "Ученые Записки Института Африки РАН". В нем опубликована моя статья "Первые годы деятельности Патриаршего экзархата Русской Православной Церкви", и к ней еще ряд дополнительных материалов. Я описываю предысторию появления Экзархата и историю его первых лет, попутно опровергая некоторые ложные утверждения и клише, устоявшиеся как в зарубежных, так и отечественных публикациях по данной теме. Здесь впервые опубликовано немало неизвестных доселее фактов, в том числе статистических данных и некоторых документов из архивов Экзархата, что делает статью особенно ценной для всех, интересующихся темой Православия в Африке вообще и Русского Православия в частности. Для цитирования: Максимов Ю.В. Первые годы деятельности Патриаршего экзархата Русской Православной Церкви. Ученые записки Института Африки РАН. 2025. Т. 11. № 1. С. 99–125. https://doi.org/10.31132/2412-5717-2025-70-1-99-125 Также в номере опубликована статья бессменного главы юридической службы Экзархата С.А. Беляева "Основы регулирования деятельности Русской Православной Церкви в Африке". Посвящена вопросам законодательства стран Африки в отношении регулирования деятельности религиозных организаций.

8 апреля, во вторник, в 19.00 в Лектории на Воробьевых горах храма Троицы и МГУ состоится лекция протоиерея Андрея Новикова, кандидата богословия, члена Синодальной библейско-богословской комиссии РПЦ «ПОНЯТИЕ "КАТЕХОНА" В ПРОТЕСТАНТИЗМЕ: Англия, Германия, США». Лекции проходят в рамках курса «Религия и политика. Политическая теология христианской цивилизации. От Рима до России» (на основе спецкурса, прочитанного на философском факультете МГУ). Приглашаем студентов МГУ и всех, интересующихся этой темой! Адрес: Косыгина, 30; проезд от м.Октябрьская, Ленинский проспект, Воробьевы горы, Киевская, авт. 297, ост. Смотровая площадка.

🤩 В то время, как некоторые священники Украины убирают из храмов иконы св. Николая ΙΙ и Царской семьи из страха перед нацистами; недавно освободившийся от заключения митрополит Черкасский Феодосий совершил монашеский постриг в женской обители и нарек сёстрам имена: Александра, Ольга, Татьяна, Мария и Анастасия в честь русской императорской семьи. Для меня большая честь, что я живу в одно время с митрополитом Феодосием.